今天我生日重虑，但不要跟我說“生日快樂”這句假話践付，就算你的心是真誠的，我也懶得理你缺厉。
如果跟我說生也快樂永高，日也快樂，我倒是愿意聽聽提针，跟你說多兩句命爬。
先說生的快樂吧，佛教講人生的八苦:生辐脖、老饲宛、病、死揖曾、愛別離落萎、怨憎會亥啦、求不得、五陰熾盛练链。這生可是人生的第一苦翔脱，而且這一苦也是之下幾苦的根源。當然你可以大講特講（胡言亂語）人生的美好媒鼓，我不跟你辯届吁，佛都說的了事，就這么定了绿鸣，我跟你浪費什么口水疚沐，再說這生也不是本文的重點。
再說日的快樂吧潮模，這是本文重點亮蛔，這個事對我來說尚無定論，應(yīng)該或許起碼可能至少現(xiàn)在還是有點快樂的擎厢，值得討論的究流。如果看官中有心智機敏者看到此處必要來駁我：生如果生是板上釘釘?shù)牟豢鞓罚侨詹痪褪亲髂鯁岫猓膫€生不是日出來的芬探？此言有理，生都是日出來的（排除人工授孕）厘惦，但日可不是一定要生的偷仿。人類的牛逼之處就大量的日都是不以生為目的，據(jù)說原始社會人們就開始研究用蝎子粑粑等千奇百怪的避孕方法宵蕉，這說明可以控制日而不生一直是人類早有愿望酝静。直到18XX年美國人發(fā)明了成熟的避孕器具，人類從此跨入了“自由日”的時代国裳。當生不再是日的必然結(jié)果形入，人類的日才開始肆無忌憚，才開始酣暢淋漓缝左，告別了生的日才呈現(xiàn)出純粹的快樂亿遂。除了為數(shù)不多的性冷淡者，大多數(shù)人認為日是快樂的渺杉，不管是日異性還是日同性蛇数，談?wù)撊盏目鞓愤@個話題好像是多余。
但是是越，我們可以先討論一個似乎更顯而易見的問題耳舅，吃飯快樂嗎？人類的行為中最有資格和日相提并論的就是吃了。餓了吃（餓了日）浦徊，快樂馏予；吃到美食（日到美人），快樂盔性；吃得痛快（日得痛快）霞丧，快樂……但總看這好的不行，不餓也得吃的時候快樂嗎冕香？吃到撐的時候快樂嗎蛹尝？吃的時候燙了嘴，咬了舌頭悉尾，卡了嗓子突那，噎個半死，最后又來個食物中毒拉兩天稀沒拉死算好的构眯，快樂嗎愕难？不情愿的陪吃，不甘心的被吃鸵赖，不得以的不吃务漩，快樂嗎？就是兩面性它褪，有利有弊，一句話翘悉，節(jié)制茫打，節(jié)制跟吃飽一樣重要。但事情往往不是那么簡單妖混，有的時候撐得要死也挺爽老赤，餓得要命也過癮。吃跟日有個相同點制市，就是吃（日）多了能撐死抬旺。吃跟日有個不同點，不吃肯定餓死祥楣，但不日一般不會饑渴致死开财。
日是這個無聊的世界中少數(shù)的幾種快樂源泉之一。但對日的沉迷误褪，使性刺激代替了與人生斗爭的熱情责鳍，使性的追逐代替了對人生意義的探究。吃也是一樣兽间，《舌尖上的中國》絕對是紀錄片的典范之作历葛，但更是迷惑人心的麻醉劑，美食只能吃出虛胖的身體嘀略，吃不出一個文明強大的靈魂恤溶。藝術(shù)也是乓诽，東籬下的菊、遠山的幽的和自怨自憐的小哀愁咒程，放棄了批判的陣地问裕，讓風(fēng)花雪月遮蔽暗流涌動的真相。知識也是孵坚，傻子太多以致騙子不夠用粮宛，于是教育機器開足馬力去武裝騙子而沒有解救傻子，知識大多用以設(shè)計泡沫般漂浮的騙局和制造煙花般絢爛的謊言卖宠。甚至巍杈，煙花也是，特別節(jié)日城市里的煙花表演扛伍，那是一群騙子妄圖向天空射精筷畦，而一群傻子在圍觀窺淫竟然還大聲叫好。
雖說總在說“日”這個看似粗俗的字眼刺洒，但在這個時候鳖宾，你應(yīng)該看出，我是嚴肅的逆航，無非想借此談?wù)撨^生日的人總愛思考的問題——人生的意義鼎文。但人生有意義嗎？如果人生有意義因俐，我是按照設(shè)定的意義去生活拇惋，還是要在生活中挖掘并未事先呈現(xiàn)的意義？是人生的意義建構(gòu)了我的生活抹剩，還是要用生活去解構(gòu)意義撑帖？人生的意義不是為什么活著，為什么活著不是個問題澳眷，因為我們出生了胡嘿，所以我們就活著。人生的意義遠遠比這深遠钳踊，甚至遠離我們的生活衷敌，很多人沒能力探討人生的意義，其中一部分人受困于生活箍土，另外一部分人害怕思考出恐怖的答案逢享。大多數(shù)人，根本不敢也不能最徹底吴藻、直接瞒爬、堅強地面對他自己人生的意義；大多數(shù)人，根本不敢也不能最徹底侧但、直接矢空、堅強地面對他床上那個女人……
日可以與吃并舉，可以與生相伴禀横，但與生屁药、日兩者最為糾纏不清、揮之不去柏锄、躲避不開的卻是死亡酿箭。成年人過生日時總會抱怨人生的短暫易逝和空虛無聊，然而時光的易逝并不一定意味著悲劇趾娃，時光逝去的最終結(jié)果是死亡缭嫡，這是事物存在的自然之道，不必傷感抬闷。如果人生走到終點才能成就意義妇蛀，死亡不正是人生具有意義的先決條件嗎？假如你美貌的妻子死了笤成，那個刁蠻的悍婦也將一同逝去评架，死亡不正是消解一切痛苦的最徹底方案嗎？
如果死亡都不可怕了炕泳，那么生日過后纵诞，只是年齡加了一個數(shù)字而已，不足為懼喊崖。
生日快樂挣磨。
