雖然好幾年前就聽過“娛樂至死”這種說法悯辙，但是真正把《娛樂至死》這本書放到書架颜说，是近兩個(gè)月的事春哨。
又因?yàn)椤秺蕵分了馈愤@本書反復(fù)提到《一九八四》和《美麗新世界》這兩本書喷楣，在正式閱讀《娛樂至死》之前趟大，我先把另兩本讀了一遍。
《美麗新世界》是英國作家 阿道司·赫胥黎在1931年創(chuàng)作的一部長篇小說铣焊，講的是在未來社會逊朽，科技高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活豐富曲伊，人們安于現(xiàn)狀叽讳，所有的一切都被標(biāo)準(zhǔn)化，所有的欲望坟募，都可以得到滿足岛蚤，過著一種衣食無憂的生活。
但是在美麗新世界懈糯，人與人之間沒有情感灭美，人們的不安情緒都可以通過“唆麻”這種藥來解決，所以可以永遠(yuǎn)處于一種快樂的狀態(tài)昂利。
《一九八四》是英國作家 喬治·奧威爾在1949年創(chuàng)作的一部長篇小說，講的是在一個(gè)假想的未來世界中铁坎，獨(dú)裁者抹殺了人的所有自主意識蜂奸，剝奪了他們的自由，禁錮了他們的思想硬萍，以此來達(dá)到統(tǒng)治世界的目標(biāo)扩所。
《娛樂至死》是美國作家尼爾·波茲曼在1985年創(chuàng)作完成的，他見證了奧威爾的“一九八四”沒有到來朴乖，而社會更像是在往《美麗新世界》所描述的方向發(fā)展祖屏。
用波茲曼的話來概括這兩個(gè)作者的思想就是：
奧威爾擔(dān)心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是买羞，我們將毀于我們熱愛的東西袁勺。
很顯然，奧威爾的擔(dān)憂沒有成真畜普，娛樂業(yè)的發(fā)展期丰，讓赫胥黎的擔(dān)憂開始浮現(xiàn)。
剛看到“娛樂至死”這四個(gè)字的時(shí)候，我把娛樂當(dāng)成了毒藥一樣钝荡，會讓人“致死”的東西街立，但看過書才知道，波茲曼并沒有直接批判娛樂埠通，而是反對將嚴(yán)肅的內(nèi)容娛樂化赎离，直接看本書的英文名“Amusing ourselves to death”就不會造成這種誤解。
至死端辱，是說我們會被溫水煮青蛙一般梁剔，在享受娛樂的過程中死去，而不是因?yàn)橹缞蕵繁旧硎且环N不良掠手，接觸之后憾朴，就預(yù)判到自己將會痛苦地死去。
如波茲曼在書中提到的喷鸽，新聞众雷、教育等本該嚴(yán)肅的信息，通過電視這個(gè)媒介做祝，進(jìn)行了娛樂化的展示砾省，人們將越來越不重視這些嚴(yán)肅內(nèi)容。
看看現(xiàn)在的微博混槐、抖音编兄，每天五花八門的內(nèi)容都能上熱榜，上一秒剛看到一個(gè)令人悲痛欲絕的新聞声登，下一秒就能看到一個(gè)令人捧腹大笑的段子狠鸳，人們很快就會忘了之前的悲痛，過一段時(shí)間悯嗓，就會完全忘記發(fā)生過那樣一件悲痛欲絕的事情件舵。
這樣過度娛樂的“美麗新世界”，讓人感到慌張脯厨。
雖然有一些學(xué)者做出過嘗試铅祸，想要將人們從過度娛樂化的錯(cuò)誤認(rèn)知中拉出來，但最終皆以失敗告終合武，如果真想要徹底糾正的話临梗，恐怕要走向另一個(gè)極端，就像《一九八四》中所描述那樣稼跳，用痛苦來控制人們的思想盟庞。
娛樂本身沒有錯(cuò)，但是當(dāng)將一些需要嚴(yán)肅思考和理智判斷的內(nèi)容進(jìn)行娛樂化汤善，并且人們享受這種娛樂茫经，才是真正可怕的巷波。
看看現(xiàn)在的小朋友們，問他們有什么理想：當(dāng)網(wǎng)紅卸伞、當(dāng)愛豆抹镊，能賺大錢還能萬眾矚目，誰要去苦哈哈搞科研荤傲。
看看那些割韭菜的課程垮耳，無不在告訴我們“7天掌握一個(gè)技能”、“30天成為人生贏家”遂黍，我們的無數(shù)經(jīng)歷告訴我們终佛，沒有什么是真正可以速成的，但是看到這種有違常識的內(nèi)容的時(shí)候雾家，總會失去理智的判斷铃彰。
我們正在被碎片化的娛樂內(nèi)容潛移默化的影響，有些人發(fā)現(xiàn)了芯咧，開始有意識的控制自己娛樂的內(nèi)容牙捉，有些人沉迷其中而不自知，認(rèn)為躺平娛樂才是人生追求敬飒。
娛樂至死邪铲，我們終將毀于我們所熱愛的東西。
