一颜懊，內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是美國(guó)作家羅伯特·M.波西格（Robert M.Pirsig）于1974年出版的長(zhǎng)篇小說财岔。雖說是小說，但和小說很不一樣河爹，更多的是作者在旅途過程中的所看和所思匠璧。

全書分為四大部分，第一部分咸这，作者根據(jù)自己和11歲的兒子一同騎著摩托車貫穿美國(guó)從西到東的一次旅程夷恍。在旅程中，作者先是一同和旅行的好友約翰以及思薇雅夫婦前行媳维，途中酿雪，通過好友看到路上開車去上班路人冷漠的表情一樣，他們自己對(duì)摩托車所代表的的科技表現(xiàn)出的冷漠和不關(guān)心侄刽，作者回憶起在一次假期旅游時(shí)遇到大雨時(shí)指黎，自己同樣因?yàn)椴魂P(guān)心和冷漠的態(tài)度而誤認(rèn)為摩托車沒油了。作者本人和兒子的內(nèi)在沖突州丹。并且他們想要逃避科技所塑造的現(xiàn)代文明的社會(huì)醋安。

第二部分，作者通過介紹摩托車這個(gè)系統(tǒng)這樣的層次結(jié)構(gòu)理念，接著介紹通過歸納和演繹兩種邏輯方法茬故，在這些層次結(jié)構(gòu)中找到自己的路盖灸。以愛因斯坦為例，斐德洛終于從古典的理性出發(fā)磺芭，然后發(fā)現(xiàn)科學(xué)在發(fā)現(xiàn)真理的過程中是建立在假設(shè)之上赁炎，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人們期望從科學(xué)研究當(dāng)中得到的結(jié)果和實(shí)際上所得到的結(jié)果，在相反的方向上漸行漸遠(yuǎn)钾腺。后來斐德洛退學(xué)隱居到深山里思考徙垫，后通過軍隊(duì)飄蕩到了韓國(guó)，在韓國(guó)他感受到了東方的審美放棒，或者叫感性姻报，而他是尊崇的是古典的，理論的方式间螟，或者叫理性的方式吴旋，這種在理論上的沖突使他有了去學(xué)哲學(xué)的沖動(dòng)。在他讀康德的哲學(xué)時(shí)厢破，剛開始很有興趣荣瑟，可是最后他發(fā)現(xiàn)那種理性很丑陋，而這種丑陋不僅僅是科技摩泪，是整個(gè)哲學(xué)理性本書的丑陋笆焰。最后，作者還從斐德洛對(duì)維護(hù)理性教堂的瘋狂態(tài)度中得出见坑，斐德洛實(shí)際缺乏對(duì)理性的信心嚷掠。最終因?yàn)樯囊痪洹跋Ｍ阉^的良質(zhì)教給學(xué)生”結(jié)束。

第三部分荞驴，作者試著跟上斐德洛的腳本不皆，試著找出良質(zhì)的定義和意義。斐德洛對(duì)于良質(zhì)意義的追尋分為兩個(gè)階段熊楼，在第一階段粟焊，它是快樂的，斐德洛也在教授修辭學(xué)的課堂上通過讓學(xué)生以一塊磚孙蒙，指甲和硬幣來寫文章，最終他提出學(xué)修辭學(xué)不能模仿大師作品悲雳，然后自己得出學(xué)校的教育和學(xué)位制度的問題挎峦。而且在課程上他通過實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自己對(duì)比文章的好壞來去尋找良質(zhì)合瓢，去定義良質(zhì)坦胶，結(jié)果課程結(jié)束竟然有很多學(xué)生向他反映，他喜歡上了某個(gè)課程等等。當(dāng)然顿苇，在哲學(xué)上有一個(gè)專門研究良質(zhì)的學(xué)問叫美學(xué)峭咒，可是斐德洛對(duì)所謂的美學(xué)很是憎恨，然后他借用理性的方法去擊擊他自己纪岁，去攻擊他自己的同類凑队，從而保護(hù)一種非理性的概念，也就是一個(gè)無法定義的實(shí)體——良質(zhì)幔翰。斐德洛當(dāng)然在解決左右牛角的問題后漩氨，提出物，心遗增，和良質(zhì)是三位一體的叫惊。本來可以告一段落，但他又進(jìn)入了更深層的思想結(jié)晶當(dāng)中做修，認(rèn)為良質(zhì)是一切的源頭和本質(zhì)霍狰，這與《道德經(jīng)》里的道非常契合，不饰及，它就是良質(zhì)的另一個(gè)名字才對(duì)蔗坯。

然后作者又介紹了和斐德洛很像的另一位偉大的數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家——彭加萊旋炒。他對(duì)科學(xué)以歐幾里得幾何為例步悠，進(jìn)行了深入的思考，然后提出數(shù)學(xué)的真理是什么瘫镇？幾何公理的本質(zhì)是什么鼎兽？好像這些公理既不是康德所說的先驗(yàn)綜合判斷，也不是實(shí)驗(yàn)性的真理铣除，換句話說是偽裝過的定義谚咬。所以歐幾里何和黎曼幾何都是真的。他還就事實(shí)是什么尚粘？得出要進(jìn)行選擇择卦，通過關(guān)注那些簡(jiǎn)單的事情，得出普遍真理郎嫁，然后又通過找那些例外秉继，找尋歧異處。他還分享了自己的一些數(shù)學(xué)上的發(fā)現(xiàn)的瞬間泽铛，而那些瞬間就是潛意識(shí)尚辑。最后作者用良質(zhì)解決了彭加萊和斐德洛共同的問題。

最后作者再次談到關(guān)心盔腔，把關(guān)心和良質(zhì)聯(lián)系到了一起杠茬。如果一個(gè)人在工作的時(shí)候月褥，能夠看到良質(zhì)，而且感覺到它的存在瓢喉，那么他就是一個(gè)關(guān)心工作的人宁赤。如果一個(gè)人關(guān)心自己所看到的和手中所做的，那么他一定有某種良知的特征栓票。

作者用修理摩托車時(shí)被螺絲釘卡主為例决左，說明了二分法并不能解決問題。

用這種二分法來修理摩托車逗载，聽起來似乎錯(cuò)不了哆窿，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣它了。但是厉斟，這不是正確的態(tài)度挚躯，因?yàn)檫@是將人為的解釋附加在現(xiàn)實(shí)上面，而永遠(yuǎn)不是現(xiàn)實(shí)自身擦秽。一旦人們完全接受這種二分法码荔，那么原本技術(shù)人員和摩托車之間密不可分的關(guān)系，以及技術(shù)人員對(duì)工作的感情感挥，就被摧毀了缩搅。保持內(nèi)心的平靜就能融合古典和浪漫，找到其良質(zhì)触幼∨鸢辏可是在做事情的時(shí)候，容易遇到成千上萬的困難置谦，進(jìn)取心的陷阱或熱忱的陷阱堂鲤。它是因人類意識(shí)到良質(zhì)而產(chǎn)生的，所以媒峡，進(jìn)取心的陷阱可以定義為瘟栖，因無法意識(shí)到良質(zhì)，沖二十人喪失做事的熱忱谅阿。

第四部分半哟，作者再次寫到有關(guān)斐德洛的故事。他來到芝加哥大學(xué)關(guān)于研究領(lǐng)域到底屬于哪個(gè)范圍實(shí)質(zhì)和方法學(xué)還是其他签餐，然后和主席發(fā)生沖突寓涨。斐德洛研究了主席的文章和委員會(huì)的背景。在和主席助理交談時(shí)氯檐，意外挖掘出了一段對(duì)對(duì)實(shí)驗(yàn)性教育的著名反叛缅茉。然后介紹了亞里士多德的一些內(nèi)容。最后小說以作者與兒子重歸于好結(jié)束男摧。

二蔬墩，我的感觸

她這么說讓我得意了一下，但是我有些不好意思地問她什么是“它”耗拓，心里有些困惑拇颅，我以為是比科技更神秘的東西。但是現(xiàn)在我知道乔询，她所指的“它”雖不是全部樟插，但也主要是指科技。然而這么說也不完全對(duì)竿刁，它應(yīng)該是指來自于科技的一股力量黄锤，沒有明確的定義，而且缺乏人性食拜、機(jī)械化鸵熟、了無生氣，是一頭瞎了眼的怪獸负甸，一股死氣沉沉的力量流强。他們夫妻倆覺得很恐怖，因而試圖盡量避開它呻待，卻又明知那是不可能的打月。我的用詞嚴(yán)重了些，但是實(shí)際情況的確如此蚕捉。

在這次旅行當(dāng)中奏篙，我想應(yīng)該注意這一點(diǎn)，更深入地研究迫淹，看看是否能夠了解究竟是什么把人和人的工作分離開來秘通，進(jìn)而了解20世紀(jì)的人究竟是出了什么問題。我并不想倉(cāng)促行事千绪，因?yàn)閭}(cāng)促本身就是20世紀(jì)最要不得的態(tài)度充易，當(dāng)你做某件事的時(shí)候，一旦想要求快荸型，就表示你再也不關(guān)心它盹靴，而想去做別的事。所以我想慢慢來瑞妇，用我找到被剪斷了的銷子的態(tài)度稿静，有了這種態(tài)度才能發(fā)現(xiàn)原因，這樣才能仔細(xì)而且透徹地進(jìn)行這件事辕狰，除此之外改备，別無他法。

比如在克里斯要求我講鬼故事那段蔓倍，當(dāng)作者試圖解釋萬有引力從某種程度上來說它也是一種鬼的時(shí)候悬钳，本來看的一頭霧水盐捷，可是機(jī)緣巧合在了解了康德的哲學(xué)后，第二次看這一段卻發(fā)現(xiàn)作者闡述的邏輯異常清晰默勾，感覺和作者心領(lǐng)神會(huì)了碉渡，真的就像康德說的，人為自然立法母剥。所有的一切都是人類自己根據(jù)世界想象出來的滞诺，只是為了更好的適應(yīng)這個(gè)世界。

自然的法則是人類發(fā)明的环疼，就像鬼的存在一樣习霹。邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)也都是如此炫隶，所有值得贊美的事淋叶，也都是人類的發(fā)明。這個(gè)世界也是人類所想象出來的等限，整體來說也就是一種靈界的存在爸吮。在古代，我們所居住的這個(gè)美妙的世界就被如此視之望门，它由鬼神所統(tǒng)領(lǐng)形娇，我們之所以能看到這個(gè)世界，就是因?yàn)楣砩褡屛覀兛匆姵镂螅麄兪悄ξ魍┰纭⒁d基督、釋迦牟尼厨剪、柏拉圖哄酝、盧梭、杰弗遜祷膳、林肯等等陶衅，牛頓是非常好的一位，可算其中最好的一位直晨，所以我們的常識(shí)就是由過去成百上千的鬼神所構(gòu)成的搀军，他們企圖在人的生命當(dāng)中找到他們的地位∮禄剩”

對(duì)沒有辨識(shí)力的人來說罩句，自我的爬山和無私的爬山看上去可能都一樣，都是一步一步地向上爬敛摘；呼吸的速度也一樣门烂；疲累的時(shí)候都會(huì)停下來；休息夠了又會(huì)繼續(xù)向前行。但是事實(shí)上兩者多么不同巴驮丁蔓姚！自我的爬山者就像一支失調(diào)的樂器，他的步伐不是太快就是太慢慨丐，他也可能失去欣賞樹梢上的美麗陽光的機(jī)會(huì)赂乐。在他步履蹣跚的時(shí)候卻不休息，仍然繼續(xù)前進(jìn)咖气。有的時(shí)候，剛剛才觀察過前面的情況挖滤，他又會(huì)再看一遍崩溪。所以他對(duì)周圍環(huán)境的反應(yīng)不是太快就是太慢。

他談?wù)摰脑掝}永遠(yuǎn)是別的事和別的地方斩松。他的人雖然在這里伶唯，但是他的心卻不在這里。因?yàn)樗芙^活在此時(shí)此地惧盹，他想要趕快爬到山頂乳幸，但是一旦爬上去之后仍然不快樂，因?yàn)樯巾斄⒖叹妥兂?此地"钧椰。他追尋的粹断，他想要的都已經(jīng)圍繞在他的四周，但是他并不要這一切嫡霞，因?yàn)檫@些就在他旁邊瓶埋。于是在體力和精神上，他所跨出的每一步都很吃力诊沪，因?yàn)樗傉J(rèn)為自己的目標(biāo)在遠(yuǎn)方养筒。

克里斯現(xiàn)在似乎就有這個(gè)問題。

我想端姚，現(xiàn)在重要的就是把關(guān)心和良質(zhì)聯(lián)結(jié)起來晕粪，指出關(guān)心和良質(zhì)其實(shí)是一體的兩面。如果一個(gè)人在工作的時(shí)候渐裸，能夠看到良質(zhì)巫湘，而且感受到它的存在，那么他就是一個(gè)關(guān)心工作的人橄仆。如果一個(gè)人關(guān)心自己所看到的和手中所做的剩膘，那么他一定有某種良質(zhì)的特性。

三盆顾，本書特色

作者完全完全把自己融入了自然環(huán)境怠褐，就像他在書中所倡導(dǎo)的以良質(zhì)為首的一元論一樣，整本書也并沒有結(jié)構(gòu)可循或形式您宪，就是自然而然的為我們鋪展開了奈懒。這種一元論就像他在騎摩托車所感受到的那樣：

“他們都不見了奠涌！”
“他們會(huì)等的×仔樱”
“騎快點(diǎn)嘛溜畅！”
“不行〖觯”我搖搖頭慈格，這只是一種感覺。這個(gè)時(shí)候你得信任車子遥金，于是我就把速度保持在五十五英里浴捆。

每次看作者描寫這旅途中的風(fēng)景就是一種享受，原因就在作者將自己的感情融入了此時(shí)此刻的風(fēng)景中了稿械。

這個(gè)夏天是如此的滿眼綠意选泻，空氣是如此的清新。
在一排老籬笆前的青草中美莫，一些白色和黃色的雛菊搖曳著页眯，草地上漫步著幾只牛，遠(yuǎn)處有一片高地厢呵，上面有一些金黃色的東西：幾乎看不清楚究竟是什么窝撵，反正我們也不需要知道。

正如作者在書中所貫徹的道理那樣述吸。他自己本身就在他自己本身寫這部作品時(shí)就是一次嘗試忿族。It不在第一部分當(dāng)中，他多次描寫自己和朋友之之生活瑣碎蝌矛，以及自己與自己的兒子道批。之間的對(duì)話，從所有的細(xì)節(jié)當(dāng)中給我們慢慢的展開了入撒。一個(gè)他對(duì)自然而導(dǎo)致推論出兩至這個(gè)定義隆豹。就像費(fèi)德勒。在他教授邱子學(xué)的課堂上一樣茅逮。不去模仿璃赡，讓學(xué)生自己看他自己。去如何寫出一篇文章献雅，如何增刪改查碉考？

四，我的看法

讀這本書挺身，如果有一點(diǎn)哲學(xué)素養(yǎng)的話侯谁，會(huì)讀的津津有味。里面提到了康德，彭加萊墙贱，以及蘇格拉底热芹，柏拉圖和亞里士多德，當(dāng)然還提到了詩(shī)人歌德惨撇。

作者自己回憶起來曾經(jīng)和克里斯假期旅程伊脓，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)和約翰一樣的心態(tài)，最后發(fā)現(xiàn)那天發(fā)動(dòng)機(jī)熄火是因?yàn)槟ν熊嚊]了汽油而不是下雨造成的魁衙。

作者在把摩托車讓專業(yè)人員維修的時(shí)候报腔，由于修理人員的疏忽，連續(xù)修理了三次剖淀，而且最終作者才發(fā)現(xiàn)是他們其中一個(gè)人沒有發(fā)現(xiàn)銷子斷了榄笙，而且這是前一個(gè)修理師傅在組合側(cè)蓋板的時(shí)候，不小心剪斷的祷蝌。作者后來分析了三條原因，一是他們一邊聽著收音機(jī)一邊干活帆卓，二是他們急匆匆的速度巨朦，三是他們沒有投入工作，就像旁觀者一樣剑令，毫不關(guān)心糊啡。作者在談到關(guān)心的時(shí)候，也提到了自己對(duì)那雙只值三美金的皮手套以及自己兩萬七千英里的摩托車吁津。

當(dāng)約翰拿出照相機(jī)棚蓄，過了一會(huì)兒他說：

過了一會(huì)兒，他說：“這是天底下最難拍的了碍脏。你需要一個(gè)三百六十度的廣角鏡頭梭依，你看著這樣一片風(fēng)景，然后看看地上的草典尾，一切都妙不可言役拴。但是一旦你用框子框住，美感就都不見了钾埂『尤颍”

作者為了揭示這些現(xiàn)象，通過一路的旅程褥紫，時(shí)不時(shí)的給我們來一場(chǎng)肖陶擴(kuò)式的解說姜性。通過給克里斯講解現(xiàn)代版的鬼故事引出了本書的另一個(gè)主人公“斐德洛”。

我已經(jīng)快睡著了髓考，我說：“克里斯部念，我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他花了一生的時(shí)間，什么事也不做印机，只是去追尋一個(gè)鬼魂矢腻，結(jié)果只是徒勞，趕快去睡吧射赛《喔蹋”
我發(fā)現(xiàn)自己說錯(cuò)的時(shí)候?yàn)闀r(shí)已晚。
“他找到了嗎楣责？”
“他找到了竣灌，克里斯「阳铮”
我一直希望克里斯能夠聽聽風(fēng)的聲音初嘹，不要再問問題了。
“那么后來呢沮趣？”
“他把他給痛打了一頓屯烦。”
“然后呢房铭？”
“然后他自己也變成了鬼驻龟。”我以為這樣說會(huì)讓克里斯早點(diǎn)睡缸匪，但是卻使我精神愈來愈好翁狐。
“他叫什么名字呢？”
“你都不認(rèn)識(shí)凌蔬÷独粒”
“究竟叫什么呢？”
“那不重要砂心⌒复剩”
“究竟叫什么呢？”
“克里斯辩诞，他的名字钦睡，這不重要嘛，他叫斐德洛躁倒，你沒聽過的名字荞怒。”

當(dāng)作者想要讓約翰對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音感興趣時(shí)秧秉，發(fā)現(xiàn)他只對(duì)事情的表面感興趣褐桌，對(duì)內(nèi)涵卻并不感興趣。為什么會(huì)這樣象迎，因?yàn)檫@就是他看事情的方式荧嵌，所以作者想要能明白為什么會(huì)導(dǎo)致這種差別呛踊。

當(dāng)作者用啤酒罐做一個(gè)薄鐵皮給約翰修理車把時(shí)，看到他對(duì)待用啤酒罐做鐵皮的傲慢態(tài)度啦撮，并用理由來搪塞自己谭网，最后也沒在修理那個(gè)松動(dòng)的車把。后來作者從深層次思考了這種差別赃春。

這個(gè)逐漸浮現(xiàn)出來的原因就是：我從理智愉择、知識(shí)的角度去看修理把手的問題，其中牽涉到金屬的所有科學(xué)上的特性织中。而約翰卻從直覺和當(dāng)下的角度去看待它锥涕。我是從內(nèi)涵著手，而他卻是從物的表象開始狭吼。我看到的是這個(gè)鋁片的意義层坠，而他看到的卻是這個(gè)鋁片的外觀。所以刁笙，如果你只看到鋁片的外表破花，當(dāng)然會(huì)沮喪，誰會(huì)喜歡在一臺(tái)新買的摩托車上安裝廢鋁片呢疲吸？

在克里斯晚上鬧肚子疼時(shí)旧乞，作者回憶起來對(duì)約翰夫婦說過去克里斯也有過同樣的場(chǎng)景，后來醫(yī)生診斷可能是精神疾病的征兆磅氨。但作者最后拒絕了向醫(yī)生尋求幫助，因?yàn)樗麄兛雌饋聿幌袷亲约喝耍╧in）嫡纠，或者有種他們對(duì)他沒有真正的友好（kind）烦租。

這本書野心太大了，看似想要回答一個(gè)簡(jiǎn)單的問題除盏，卻整整囊括了整個(gè)哲學(xué)史叉橱，就像解決費(fèi)馬大定理問題一樣，看似很簡(jiǎn)單者蠕，卻實(shí)際證明起來用了無數(shù)多的知識(shí)窃祝，甚至派生出了新的知識(shí)體系。