? ? ? ? 它山之石可以攻玉捕传，不是每一種方法都適合自己为迈，但別人的成功總有我們可以借鑒的地方丹壕。

? ? ? ? 今天繼續(xù)分享麥克林 · 杜克里夫的《天性教養(yǎng)：養(yǎng)育高情商拾枣、高技能沃疮、高自信的小孩》。

? ? ? 第1章? ? 世界上最“奇怪”的父母
? ? ? ? 瑪雅媽媽們是如此溫柔梅肤，養(yǎng)育孩子是如此容易的事司蔬，幾乎沒有任何沖突。我聽不到孩子們的尖叫姨蝴，看不到家長對孩子發(fā)號施令或者喋喋不休俊啼，但她們的育兒方式卻很有成效。哦左医，更應(yīng)該說是成效卓著授帕！孩子們對父母，甚至對他們的兄弟姐妹都十分尊重浮梢、親和跛十，并樂于與他們合作。有一些時候秕硝，父母甚至不用要求孩子把自己的薯片分給弟弟妹妹們芥映，孩子自己就會這樣做。
? ? ? ? 但更讓人印象深刻的是，那里的孩子們十分樂于提供幫助屏轰。無論在哪里颊郎，我都能看到各個年齡段的孩子熱切地幫父母的忙。一個9歲的小女孩從自行車上跳下來霎苗，跑過去幫她媽媽打開澆水的水龍頭姆吭。一個4歲的小女孩主動提出要去街角的市場買西紅柿回來（當(dāng)然，家長答應(yīng)給她一塊糖）唁盏。
? ? ? ? 后來内狸，在我停留的最后一天早晨，我目睹了那里的孩子所能提供的最大幫助厘擂。它來自一個意想不到的人昆淡，一個還未進入青春期的放春假的女孩。
? ? ? ? 我坐在她家的廚房里刽严，和女孩的母親瑪麗亞·德洛斯安赫萊斯·通·布爾戈斯聊天昂灵，瑪麗亞正在煤火上煮黑豆。她把黑色長發(fā)扎成利落的馬尾舞萄，身穿一件海軍藍A字裙眨补，腰帶束得很緊。
? ? ? ? “兩個大一點的女兒還在睡覺倒脓〕怕荩”瑪麗亞坐在吊床上休息時說。她們前一天晚上看了一部關(guān)于鯊魚的恐怖片崎弃，所以睡得晚了些甘晤。“我半夜發(fā)現(xiàn)她們都擠在一張吊床上饲做，蜷抱在一起线婚，”瑪麗亞說著，輕輕地笑了笑艇炎，“所以我想讓她們多睡一會兒酌伊√谖眩”
? ? ? ? 瑪麗亞平時非常辛苦缀踪。她擔(dān)負所有的家務(wù)，準(zhǔn)備每一餐食物——用石磨磨碎的玉米做的新鮮玉米餅虹脯，以及打理生意驴娃。在我們停留期間，無論出現(xiàn)什么混亂的局面循集，瑪麗亞總是很冷靜唇敞。甚至當(dāng)她讓最小的女兒艾莉克莎不要碰炭火時，她的聲音也很平靜，臉上的表情也很放松疆柔，沒有緊迫感咒精、焦慮感或壓力感。作為回報旷档，她的孩子們對她也很好模叙。他們（在大部分情況下）都會按她的要求去做，不爭論也不頂嘴鞋屈。
? ? ? ? 又聊了幾分鐘之后范咨，我站起來準(zhǔn)備離開，這時瑪麗亞12歲的女兒安吉拉從她的臥室里走了出來厂庇。她穿著黑色緊身褲渠啊、紅色T恤，戴著金色耳環(huán)权旷，看上去和加州的孩子們沒什么兩樣替蛉。但她做了一件我在加州從未見過的事。她徑直從我和她媽媽身邊走過拄氯，一句話也沒說灭返，提過一桶肥皂水，開始刷早餐后的盤子坤邪。沒有任何人要求她去做這件事熙含，墻上也沒有掛家務(wù)分配表（事實上，家務(wù)分配表可能反而會抑制這種主動的行為）艇纺。相反怎静，安吉拉只是注意到水槽里的臟盤子，就自己去做了黔衡，盡管她還在輕松的春假期間蚓聘。
? ? ? ? “哇！”我叫道盟劫，“安吉拉經(jīng)常主動幫忙做家務(wù)嗎夜牡？”
? ? ? ? 我十分驚詫，但瑪麗亞似乎一點也不吃驚侣签√磷埃“她并不每天做家務(wù)，但幫忙的時間也很多影所，”她說蹦肴，“如果看到有需要做的事情，她不會等別人要求她時再去做猴娩。有一次我?guī)妹萌ピ\所阴幌，我們回來的時候勺阐，安吉拉已經(jīng)把整個房子都打掃了一遍∶”
? ? ? ? 我徑直走向安吉拉渊抽，問她喜不喜歡洗碗。她的回答讓我的心底柔軟了下來议忽。
? ? ? ? “我是喜歡幫媽媽干活兒啦腰吟。”她刷著一個黃色的盤子徙瓶，用語調(diào)柔和的西班牙語說毛雇。
? ? ? ? “那你沒有在幫媽媽干活兒的時候，你都會做什么侦镇？”我問灵疮。
? ? ? ? “我會去幫忙照顧妹妹】欠保”她自豪地說震捣。
? ? ? ? 我目瞪口呆地站在那里。哪個12歲的孩子早上起床后的第一件事就是洗碗闹炉，而且還是在放春假的時候蒿赢？我想道。這是真實存在的嗎渣触？
? ? ? ? 因此羡棵，幾天后，我在繁忙的坎昆機場盯著往來的飛機時嗅钻，不禁又想起安吉拉皂冰，想起她真心的幫助和她對家人溫柔的愛。瑪麗亞和其他瑪雅媽媽是怎么做到的养篓？她們是如何培養(yǎng)出如此樂于合作秃流、尊重他人的孩子的？
? ? ? ? ……
? ? ? ? 約瑟夫和史蒂文都對其他文化的價值有著深刻的理解柳弄，他們每個月都會共進午餐舶胀。他們會去大學(xué)的美食街帶回中餐外賣，然后討論他們目前的研究碧注。約瑟夫和史蒂文一次又一次地注意到一個模式：來自歐美國家的人的行為模式與來自其他文化背景的人非常不同嚣伐。“我們才是實驗中的異常值应闯∠丝兀”約瑟夫說挂捻，“史蒂文和我都驚呆了碉纺。我們想知道，難道北美人才是世界上最奇怪的人嗎？”
? ? ? ? 當(dāng)時骨田，這個想法只是在午餐時間突然冒出來的一個假設(shè)耿导。但是約瑟夫和史蒂文很感興趣，他們決定進行一些測試态贤。兩人說服了他們的同事阿拉·諾倫薩揚舱呻，一位研究宗教如何傳播并促進合作的心理學(xué)家。三人開始系統(tǒng)地回顧心理學(xué)悠汽、認知科學(xué)箱吕、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域的數(shù)十項研究。
? ? ? ? 這個團隊立刻注意到一個嚴(yán)重的問題——當(dāng)前的心理學(xué)有所偏倚柿冲。絕大多數(shù)研究（約96%）只調(diào)查了歐洲背景的人茬高。然而，有著歐洲血統(tǒng)的人只占世界人口的12%假抄≡踉裕“所以整個心理學(xué)領(lǐng)域研究的只是人類的一小部分∷薇ィ”約瑟夫說熏瞄。
? ? ? ? 如果這項研究的目標(biāo)是了解西方人的思考和行為模式，那么調(diào)查對象偏向西方人就不會構(gòu)成問題谬以。但是强饮，如果目標(biāo)是了解全人類的思考和行為模式，尤其是當(dāng)已研究的人群與其他人群相比表現(xiàn)異常時——就像西方人那樣——這種偏向就會成為一個嚴(yán)重的問題为黎。
? ? ? ? 為了弄清楚這個問題胡陪，約瑟夫、史蒂文和阿拉將少量實驗在美國以外的地方實施碍舍，然后將結(jié)果與對西方人的相對比柠座，結(jié)果往往大相徑庭。西方人的行為表現(xiàn)在行為譜系的一端片橡，而來自不同土著文化的人則更多集中于整個譜系中間妈经。
? ? ? ? 這些分析得出的結(jié)論令人震驚。該研究團隊在2010年的研究成果中寫道捧书，西方社會的人吹泡，“包括幼兒，是我們目前發(fā)現(xiàn)的最不具代表性的人群之一”经瓷。他們甚至想出了一個好記的首字母縮寫來描述這種現(xiàn)象——“WEIRD”（后文稱之為“奇怪”）爆哑，指的是西方的（western）、教育程度高的（educated）舆吮、工業(yè)化的（industrialized）揭朝、富裕的（rich）和民主的（democratic）社會队贱。
? ? ? ? 約瑟夫和他的同事發(fā)表了一篇題為《世界上最奇怪的人群？》的論文潭袱，心理學(xué)的種族中心主義觀點隨即崩潰了柱嫌。這并不是說心理學(xué)世界中的皇帝沒有穿衣服，更像是他穿著名為“西方”的長袍跳舞屯换，假稱代表全人類编丘。
? ? ? ? 研究得出的結(jié)論是，來自“奇怪”文化背景的人在方方面面都異于其他文化的人彤悔，包括與他人合作的方式嘉抓、施加懲罰的方式、看待公平的方式晕窑、思考“自我”的方式掌眠、價值選擇的方式，以及看待三維空間的方式幕屹。
? ? ? ? 為什么我會以“奇怪”的方式養(yǎng)育孩子蓝丙？
? ? ? ? 在知道了我養(yǎng)育孩子的方式完全符合“奇怪”文化下的育兒模式后，我無法擺脫這樣的想法：其中一定有什么潛在的原因望拖。當(dāng)然渺尘，像養(yǎng)育子女這樣復(fù)雜的事情，原因有很多说敏。但我還是想知道鸥跟，是否有一個關(guān)鍵的事件，引發(fā)了西方文化的雪崩式變化盔沫，并最終在數(shù)百年的時間里医咨，讓我們在為人父母時筋疲力盡、壓力倍增架诞。
? ? ? ? 所以幾個月來拟淮，我與無數(shù)的歷史學(xué)家和心理學(xué)家交流，詢問他們同樣的問題：為什么我們會有“奇怪”的育兒方式谴忧？
? ? ? ? 每個人都給了我不同的答案：啟蒙時代很泊、資本主義、工業(yè)革命沾谓、兒童死亡率降低委造、每個家庭孩子的減少、我們對隱私的重視均驶。
? ? ? ? 后來我給創(chuàng)造出“奇怪”這個縮略詞的3位心理學(xué)家之一的約瑟夫·亨里奇打電話昏兆，他的回答讓我大吃一驚「狙ǎ“其實我正在寫一本書爬虱，就叫《“奇怪”》隶债，試圖解釋西方人是如何在心理上變得如此奇怪的∫剩”他說道燃异，“其中的關(guān)鍵其實與天主教有關(guān)携狭〖汤”
? ? ? ? “什么？何以見得逛腿？”
? ? ? ? 在接下來的20分鐘里稀并，約瑟夫解釋了他的新研究中令人著迷的發(fā)現(xiàn)。
? ? ? ? 幾千年前单默，歐洲的家庭和現(xiàn)今許多其他文化中的家庭很像：幾世同堂碘举、關(guān)系緊密的大家庭。房子向四面八方敞開搁廓，親戚引颈、仆人、工人温学、普通的老鄰居和朋友在這里來來往往鳄梅，沒有什么大驚小怪的偷遗。
? ? ? ? 與此同時，孩子們享有很大的自主權(quán)售滤。巨大的家庭結(jié)構(gòu)在各個年齡段的孩子周圍形成了一個保護殼。父母不需要盯著他們台诗，因為他們身邊總是有其他的大人完箩，或者是有能力、有愛心的大孩子拉队。因此弊知，從大約6歲開始，中世紀(jì)（以及整個西方歷史的大部分時期）的孩子基本上不受成人的指導(dǎo)粱快。他們在家或許也有義務(wù)和責(zé)任吉捶，但總的來說，他們?yōu)樽约褐贫艘?guī)則皆尔，并自己決定每天做什么呐舔。
? ? ? ? 然而父母仍然管束著孩子生活的一個重要方面——婚姻。盡管這個想法可能會讓你有點尷尬慷蠕，但請允許我說幾句珊拼，父母們參與其中有一個令人信服的理由。
? ? ? ? 約瑟夫說流炕，在許多情況下澎现，父母強烈鼓勵（甚至哄騙）自己的孩子與親戚結(jié)婚仅胞，例如一個遠房的表堂親戚，或者教父教母的兒女剑辫。人們只考慮在“家庭內(nèi)部”結(jié)成姻親干旧，且在大多數(shù)情況下，不會以“生理”層面的原因禁止這些婚姻妹蔽∽得校婚姻雙方?jīng)]有直接的血緣關(guān)系，或者親緣關(guān)系不夠近胳岂，因此不必擔(dān)心因近親繁殖而導(dǎo)致健康問題编整。
? ? ? ? 這種婚姻有一個重要的目的。它們是將大家庭聯(lián)結(jié)在一起的線乳丰。用這些線掌测，家家戶戶織出色彩鮮艷且堅韌的掛毯。這種婚姻將土地和財產(chǎn)保留在家族內(nèi)部产园。隨著時間的推移汞斧，這個家族就會得到金錢、威望和權(quán)力什燕。也許對我們來說更重要的是粘勒，家族為父母提供了大量的幫助。每個家庭規(guī)模龐大秋冰，孩子們可以以一種（相對）安全的方式在其中進行自主管理仲义。
? ? ? ? 后來，大約在公元600年剑勾，天主教會開始對這塊掛毯猛拉硬拽埃撵，這塊掛毯上的線開始散開。
? ? ? ? “天主教會執(zhí)著于對他們所認為的‘亂倫’進行管制虽另≡萘酰”約瑟夫說。
? ? ? ? 教會開始規(guī)定雙方的關(guān)系滿足什么條件才可以結(jié)婚捂刺。首先谣拣，他們禁止三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚，這是一個合理的限制族展，因為三代以內(nèi)旁系血親有約12%的基因是相同的森缠，近親繁殖會導(dǎo)致健康問題。
? ? ? ? 但在7世紀(jì)仪缸，教會將婚姻禁令的管制擴大到所有的“親屬”贵涵，無論他們的血緣有多遠。50年后，他們又進一步禁止了姻親之間宾茂、子女和他們的教父教母的兒女之間的婚姻瓷马。舉個例子，如果你的丈夫去世了跨晴，你就不能再嫁給他的兄弟了（對于寡婦來說欧聘，這實際上是一個相當(dāng)普遍的選擇，在生物學(xué)上也是安全的）端盆。違反這些法律的懲罰非常嚴(yán)厲：教會將會沒收他們的財產(chǎn)怀骤。到了11世紀(jì)，教皇和歐洲各地的國王實施了更多的婚姻限制爱谁，連六代堂表親戚都不能結(jié)婚晒喷。要知道孝偎，六代堂表親戚是通過128位祖先和親戚聯(lián)系在一起的访敌。他們只有0.01%的DNA相同，因此在生物學(xué)上并沒有“血緣關(guān)系”衣盾。
? ? ? ? 約瑟夫和同事在2019年的研究報告中稱寺旺，這些法律帶來了無數(shù)的后果∈凭觯婚姻法把大家庭打得粉碎阻塑。到1500年，西方家庭開始有了今天的家庭的雛形果复。約瑟夫說：“至少在英國陈莽，也許還有德國，核心家庭很可能是主導(dǎo)的家庭形式虽抄∽吒椋”
? ? ? ? 在這時，父母們撫養(yǎng)孩子的過程中仍能獲得許多幫助迈窟。富有的家庭和中產(chǎn)階級家庭會雇用住家保姆私植、廚師和清潔工。貧窮的家庭則繼續(xù)在龐大的家庭結(jié)構(gòu)中生活了幾個世紀(jì)车酣。但教會使得強大的家族分裂曲稼，可能由此引發(fā)了改變?nèi)藗兯季S方式和價值觀等的連鎖反應(yīng)。在這項研究中湖员，約瑟夫和他的同事們發(fā)現(xiàn)贫悄，一個社群受到天主教會婚姻限制的時間越長，其中的成員的思維方式就與現(xiàn)代西方人越相近娘摔，也就是說窄坦，他們重視個人主義、不墨守成規(guī)等西方人所特有的心理特征。
? ? ? ? 我們并不能確定天主教會就是讓西方父母如此奇怪的原因嫡丙。兩個通過時間和空間聯(lián)系在一起的改變拴袭，并不意味著它們之間有因果關(guān)系。并且曙博，我們一些“奇怪”特征最顯著的養(yǎng)育方式實際上是最近才出現(xiàn)的拥刻。但仔細思考后你肯定會發(fā)現(xiàn)，個人主義在“奇怪”的社會背景中十分顯著父泳，它是在縮小了的家庭結(jié)構(gòu)的作用下產(chǎn)生的般哼，并從根本上改變了我們對待孩子的方式。
? ? ? ? 如果你在一個大家庭中長大惠窄，你對別人有很多義務(wù)和責(zé)任蒸眠。你必須照顧年幼的兄弟姐妹、照顧生病的奶奶杆融，或者為你的表親做飯——你必須體諒他人的需求楞卡，必須跟隨著大部隊行進。你的個人需求必須讓位于和他人的交往與合作脾歇。你是擁擠而又互通有無的池塘里的一條小魚蒋腮。當(dāng)一家人坐下來吃飯時，每個人都從同一個鍋里吃同樣的食物藕各，沒有任何例外池摧。
? ? ? ? 現(xiàn)在，家庭成員縮減為兩個已婚成人和兩個孩子激况，很多這樣的義務(wù)都消失了作彤。合作不再必要，隱私無處不在乌逐。我們失去了與人打交道和容納他人所需的技能竭讳。我們有足夠的時間和空間來滿足個人的需求和喜好。數(shù)百年過去黔帕，你最終會遇到這樣的情況：吃飯時代咸，每個人都吃不同的菜、配不同的醬汁成黄，對應(yīng)該如何準(zhǔn)備和享用一道菜每個人都有不同的想法呐芥。個人主義至高無上》芩辏可想而知思瘟，孩子們會變得無比專橫，讓人難以忍受闻伶。

? ? ? ? 西方人注重科學(xué)滨攻，東方人喜歡辯證。科學(xué)的可證偽性證明了科學(xué)有不科學(xué)的時候光绕，而辯證關(guān)系是不會出問題的女嘲。

? ? ? ? 西方在跌跌撞撞成長，我們卻努力學(xué)習(xí)西方诞帐。值嗎欣尼？

? ? ? ? 不管是什么原因造成個人主義的泛濫，在個人主義主導(dǎo)的社會中接受他人幫助的可能也被弱化了停蕉。

? ? ? ? 我們的教育需要從學(xué)習(xí)西方的泥潭中走出來愕鼓，需要從傳統(tǒng)中找尋智慧。

? ? ? ? 要對我們的民族與文化有信心慧起，多從老祖宗那里汲取精神營養(yǎng)菇晃。