《論語》和《易經(jīng)》里講的君子有什么不同豹障？看完你就知道咱們的孩子到底是應(yīng)該讀哪本經(jīng)典了冯事。
? ? 育心經(jīng)典創(chuàng)始人賴國全老師提了一個(gè)問題：咱們都讀過《論語》《易經(jīng)》了，我們看看《論語》里面講的君子血公，《易經(jīng)》里面也講的君子昵仅，有什么區(qū)別？
什么叫師父袄勰А摔笤？就這一個(gè)問題提出來了，下面什么話也不用說了垦写。這叫受益終身奥朗馈！何況后面還天天指導(dǎo)我們梯投，帶著我們早起啊命辖，學(xué)習(xí)啊分蓖！幫助我們吮龄，指導(dǎo)我們，帶領(lǐng)我們提供育心經(jīng)典這個(gè)創(chuàng)業(yè)的平臺咆疗，所以非常的感恩。
? ? 這一比才發(fā)現(xiàn)母债，《論語》中的提出的君子午磁，孔子教他的這些學(xué)生尝抖，都是孔子年輕的時(shí)候，像子路迅皇、子貢昧辽，那時(shí)候收的學(xué)生，就像我們剛開始創(chuàng)業(yè)登颓，剛一開始幫助我們的人搅荞，不一定本事有多大，層面不一定有多高框咙。
但隨著你教學(xué)實(shí)踐越來越長咕痛，社會(huì)層面的不斷增長，你的眼界都在不斷的變化喇嘱，學(xué)問也在增長茉贡。
所以孔子講：十五至于學(xué)，三十而立者铜，四十不惑腔丧，五十知天命，六十耳順作烟，七十而從心所欲不逾矩愉粤。他自己也要有一個(gè)成長的過程。
一個(gè)人在晚年真正地通達(dá)了拿撩，再去著書立說衣厘，和那時(shí)年輕時(shí)說的話，不能比啊绷雏，他自己都不滿意头滔。
后人把它整理筆記出書，他自己又進(jìn)步了涎显。否定之否定坤检，玄之又玄，自己就提升了期吓。
才發(fā)現(xiàn)早歇，那時(shí)候孔夫子的教學(xué)，他的學(xué)生讨勤，君子指的是能孝敬父母就可以了箭跳。基本上沒跳出孝道潭千，忠君谱姓，就在忠孝這個(gè)層面上，人道上探討刨晴。而關(guān)于地道屉来、天道幾乎只字未提路翻。
? ? 可你再看《易經(jīng)》里打開，“易以道陰陽”茄靠，“大明終始茂契，六位時(shí)成”，一起步就講生死大事慨绳，一起步就講生命是從哪里來掉冶，要到哪里去。
這說明孔夫子這門學(xué)問是有的脐雪，有專門的教科書厌小，講天道、地道喂江、人道召锈，都在這個(gè)易經(jīng)里面。
孔子自己教學(xué)的內(nèi)容和方式是获询，直接讀經(jīng)涨岁！要學(xué)就學(xué)最根本最重要的《易經(jīng)》，把不重要的學(xué)半天吉嚣，這不是浪費(fèi)時(shí)間梢薪！
? 所以看易經(jīng)里的大人、君子尝哆，他是通天達(dá)地秉撇，上知天文、下知地理秋泄，中通人事琐馆。
學(xué)了易經(jīng)的人，他就能夠“窮則獨(dú)善其身恒序，達(dá)則兼善天下”瘦麸。
由此我們明白，只有讀《易經(jīng)》才能成就真正的大人君子歧胁。
讓孩子從小熟讀《易經(jīng)》接受《易經(jīng)》的大智慧熏陶滋饲，孩子就能成長得頂天立地。
有人說喊巍，孩子讀易能懂嗎屠缭？
這個(gè)好比做咸菜，把大蘿卜放到鹽里崭参，過一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)呵曹，誒，蘿卜里面竟然有鹽了，也是咸的奄喂，鹽怎么進(jìn)去的之剧，不知道！
讀經(jīng)也是如此砍聊，我們天天泡在經(jīng)典的智慧里，孩子好比蘿卜贰军，經(jīng)典好比是鹽玻蝌，不知不覺，孩子就被經(jīng)典的大智慧滲透了词疼。
