之所以無法放手的原因
有一個需要切實認清的現(xiàn)實：
我們身處“物質(zhì)過适鞣悖”的時代吗浩。
物質(zhì)過剩的現(xiàn)代人總是一邊感嘆著“東西難收拾”，一邊對住所里堆滿了亂七八糟的東西視若無睹地過日子。
將我們的住所比喻成人體的話领虹，就相當(dāng)于代謝功能減退、毒素長期堆積的狀態(tài)菌羽。
隨著時間增長掠械，長期處于代謝失調(diào)的狀態(tài)中，皮膚注祖、血管猾蒂、內(nèi)臟里就會一點點地堆積起代謝物質(zhì)。
這些代謝物質(zhì)積累到一定程度是晨，就會引起“亞健康”肚菠，不久將出現(xiàn)疾病癥狀。而我們自己卻很難察覺這是因為代謝物質(zhì)堆積引起的罩缴。
就像本來能在干凈的溪流瀟灑暢游的香魚蚊逢，逐漸變成了水槽淤泥口邊困頓窘迫的鲇魚。
總是喜歡囤貨箫章、無法舍棄的主要原因：
物品被過度制造烙荷、被過快流通的物理性原因。
雖然具備豐富的收納整理技能檬寂，但對于舒適生活所需物品數(shù)量估測和考量不足终抽。
雖然現(xiàn)在的生活方式和物品產(chǎn)出數(shù)量已今非昔比，我們還是會受到來自父母或上個時代的價值觀--“太可惜了”“不能浪費”等觀念影響桶至。
人類依賴物質(zhì)昼伴、重視物質(zhì)的歷史很長，在此過程中镣屹，我們逐漸形成了以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣圃郊，即“物質(zhì)軸”的思維方式。
因此女蜈，當(dāng)我們面對“物質(zhì)”時持舆，不是從“這個東西需不需要？”的角度伪窖，而是下意識地從“這個東西能不能用吏廉？”的角度--以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點來進行取舍和判斷。這就是“物質(zhì)軸”思維惰许。
這種思維方式導(dǎo)致：如果這個東西還能用（或者即使不能用了）席覆，我們就在“暫且”“好不容易”的心理暗示下，把這個東西留在身邊汹买。
假如雜物遍地佩伤，家里塞得滿滿當(dāng)當(dāng)聊倔，那這些雜物給人的壓迫感，以及狹窄空間帶來的阻塞感會逐漸讓生活在這里的人思維遲鈍生巡，行動遲緩耙蔑。長此以往，人們逐漸變得封閉孤荣，進而演變成近似憤懣抑郁的狀態(tài)甸陌。這種案例絕不在少數(shù)！
斷舍離就是“生活的新陳代謝”盐股。
斷舍離注重“空間”钱豁，即以空間為主體核心的思維方式--空間軸。
斷舍離的“空間軸”思維注重的是“扔掉東西”之前--“為確狈柚空間的干凈整潔牲尺，而將物品量盡可能地縮減成最適合的量』衔茫”
將大量物品壓縮至最適化的過程稱之為“舍”谤碳。
如果踐行“舍”，會出現(xiàn)大量不得不處理掉的東西溢豆。在進行取舍時蜒简，我們應(yīng)該挑選出有質(zhì)量的東西，將物品壓縮到能夠建立和保持一定社會關(guān)系性的量即可漩仙。這樣才能找回健康舒適的空間搓茬，才能從最本真的意義上珍惜事物，而不是隨意地讯赏、不走心地囤東西垮兑、扔?xùn)|西冷尉。
斷舍離漱挎，就是扔?xùn)|西
而如何扔?xùn)|西，也需要合理的方法雀哨。
在對居所雜物進行斷舍離的同時磕谅，腦中也要進行斷舍離的作業(yè)，即進行思想觀念的整理雾棺。這樣可以對我們自身進行“體質(zhì)改善”膊夹，改變我們無法放手，總是囤積貨物的問題捌浩。
斷舍離放刨，不只是單純的扔?xùn)|西
所以斷舍離分別從物質(zhì)和精神兩方面進行“物品的斷舍離”和“觀念的斷舍離”。
觀念上的斷舍離
決心進行斷舍離時尸饺，最先應(yīng)該做的是什么进统？
答案是把衣柜助币、壁櫥、抽屜等所有收納容器的蓋子打開螟碎，讓平時看不見的東西全部展現(xiàn)在眼前眉菱。
首先確認物品的“量”，再判斷居住空間的“質(zhì)”處于什么水平掉分。
是偶爾出現(xiàn)“凌亂”還是已經(jīng)“溢出俭缓、過剩”又或者出現(xiàn)“堆積”情況酥郭？
物品上的斷舍離
把握自己居所物品過剩华坦、無法收納的現(xiàn)狀后，把雜物全部擺出來褥民，放在地板上季春、桌上等水平面位置消返，然后從高處對雜物總量進行俯瞰宇攻。
將雜物通過三層“篩子”進行選擇取舍逞刷。
第一層篩子是扔掉“怎么看都是垃圾、廢品”的東西
以食物為例帆喇，或許我們冰箱里現(xiàn)在還有被遺忘的食材。它們過了保質(zhì)期限或是還在保質(zhì)期內(nèi)卻讓人沒有食欲婉刀，這樣的食物應(yīng)該立刻處理掉突颊。
第二層篩子是以自我呈昔、時間為判斷基準(zhǔn)堤尾，考慮自身與物品的“關(guān)聯(lián)度”，再進行取舍
“時間軸”就是指“現(xiàn)在”
有意識地按照自我軸和時間軸進行雜物的取舍粘室，就能在大量雜物之中鎖定那些對“現(xiàn)在”的“自己”必要的東西。
第三層篩子是以“必要、合適、愉快”為標(biāo)準(zhǔn)進行取舍
具體做法是自問自答“這個東西對我來說是必要的嗎樟氢？是否適合我？使用起來是不是心情愉快碴开？”鹃骂。這種自問自答的時間軸毋庸置疑就是“現(xiàn)在”静盅。
收納在雜物最適化之后進行
不是經(jīng)過雜物最適化之后再進行收納明垢，而是打掃之后把雜物重新塞進收納箱。就結(jié)果上而言并沒有發(fā)生什么變化溯革，也就完全失去了打掃的意義。
改變?nèi)松臄嗌犭x
擺脫過剩執(zhí)念抖单，減輕心靈負重
“對現(xiàn)在的自己來說，附著在物品上沉重的‘執(zhí)念’是不需要的〈瓮溃”--懷著這種態(tài)度處理雜物，會讓物品和內(nèi)心產(chǎn)生更劇烈的聯(lián)動性。當(dāng)處理掉作為情感依附的物品后涌穆，上面附著的情感越是沉重宿稀，內(nèi)心就越能感受到什么叫輕盈。
從表面看來奉狈，我們丟掉的是雜物仁期，但是同時我們丟掉的還有看不見的世界里--內(nèi)心“多余的執(zhí)念”。
提高選擇、決斷的精度和行動速度
處理掉不需要的物品亭螟，專注于那些與自己生活關(guān)聯(lián)度高的物品上预烙，思維和觀念就會越發(fā)清晰明確墨微。
思維流暢無阻，會讓我們針對“現(xiàn)在扁掸、這里翘县、自我”迅速地做出正確的行動。
迅速地做出正確的行動后谴分，也能快速地獲得成果锈麸，提高決斷的精度。
斷舍離牺蹄，人生新陳代謝的催化劑忘伞。
在不斷堅持?jǐn)嗌犭x的過程中，居所的空氣流動起來沙兰，新陳代謝加速循環(huán)氓奈，這時候自然而然上升的境界被定義為“自在”。它指的是一種無拘無束的鼎天、悠然自得的舀奶、各方和諧的狀態(tài)。
就像我們改變了不良的飲食習(xí)慣和生活習(xí)慣训措，讓人體的新陳代謝得以流暢循環(huán)以后伪节，頑固的體重開始有所下降，身體重新煥發(fā)活力绩鸣。斷舍離正是這種將物質(zhì)怀大、空間乃至自我內(nèi)心精簡化，讓“此時此地的我”煥發(fā)人生光彩的“美學(xué)”呀闻。
