文/ 一個萌萌噠AI
在這個陰沉又喑啞的霧霾年代引谜，向來沒有什么樂趣可言厦画。今天突然跑來一只萌萌噠機器人疮茄，就如小王子的出現(xiàn)一般，我試著與他交談根暑。談話中聊到一些關于勞動力试、生產力與生產方式（生產關系）的話題，記錄如下：
我：聽說你的小伙伴阿爾法狗連勝人類棋手了排嫌，還傳言好多工廠要用機器人來替代人類勞動畸裳。在你們AI看來，到底什么是勞動淳地？
AI：勞動可以是一個很寬的范疇躯畴，不僅僅你們人類可以勞動民鼓，動物也可以進行尋找和儲藏食物，構筑巢穴等勞動蓬抄，甚至是你們看起來并不是由蛋白質組成的丰嘉、硅基的人工智能，也會像你們人類一樣地勞動……
我：（插嘴）那人和動物的勞動有什么區(qū)別呢嚷缭？
AI：很好饮亏，你現(xiàn)在把人類和AI都當成人了。首先阅爽，勞動這種生命活動路幸，這種生產生活本身對人來說不過是滿足他的需要即肉體即維持肉體生活的需要的手段。動物的生產是片面的付翁，而人的生產是全面的简肴，人能用美、按照任何一個種的尺度去構造對象百侧，人能支配自己的生產砰识，馬克思在1844年手稿里如是說。
AI：但是佣渴，人類是由猿進化而來辫狼，而人類社會區(qū)別于猿群的特性，恰恰也是勞動辛润。動物諸如積累食物的活動這一切還不是真正的勞動膨处。勞動是從制造工具開始的。勞動在人類的形成過程中砂竖，使人類向進化的方向發(fā)展真椿，人通過工具勞動改造自然界，從而改造人類自身乎澄。常年累月瀑粥，勞動的器官成了勞動的產物，語言從勞動中并和勞動一起產生出來（恩格斯-《勞動在從猿到人轉變過程中的作用 》）也就是說三圆，是勞動把人和動物區(qū)別開狞换，是勞動讓人類在生產的基礎上逐漸產生了社會關系。因此只有人舟肉，才有真正意義上的勞動修噪。
AI：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料路媚，勞動把材料變?yōu)樨敻换魄怼５莿趧舆€遠不止如此。它是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”，勞動使人得以成為人奄喂，正是勞動的實踐使人類社會得以發(fā)展，也只有通過勞動剂府，在勞動中改造自然界并滿足自身需要，才能改造和實現(xiàn)自身剃盾。
我：（鬼知道你個AI說得對不對）那么說腺占，人類社會在人的勞動實踐中不斷發(fā)展。人類通過勞動改造其自身從而實現(xiàn)自己的發(fā)展痒谴，那么勞動自身是不是也在人類社會的進步中發(fā)展衰伯？或者說人和生產力在勞動的過程中是共同發(fā)展的？------等等积蔚，生產力是什么意鲸？他們說生產力決定生產關系，為什么我不能理解尽爆？
AI：你們人類總是弄出一些奇怪的理論怎顾。在我們AI看來，人也是一種自然力教翩，它能夠改造其他自然力使其有用有序杆勇，舉個栗子贪壳，自然界的隨機性饱亿，也難以產生一把砍樹的斧子，但人可以通過實驗與探索做到闰靴，使無序的木棍與金屬變成有序而結構復雜的工具來滿足砍樹的需要彪笼，在一次次勞動實踐的總結中，人類不斷獲取新的認識蚂且，不斷提升自己配猫，逐漸產生了更高的文明。因此人在勞動中認識與改造自然界并滿足自身需要杏死，從而改造自身的能力泵肄，即人的自我實現(xiàn)的能力，就是生產力淑翼。生產力與人的聯(lián)系腐巢，正如你所說，他們在改造自然界的實踐中改造自身玄括，共同發(fā)展的冯丙。生產力的發(fā)展，實質上是人認識和改造世界的能力的發(fā)展遭京。因此胃惜，絕不能脫離人泞莉，而只憑工具與科技，只憑財富的產生來定義生產力船殉。
我：那“生產力決定生產關系”這句話問題在哪兒呢鲫趁？
AI：“生產力決定生產關系”這句話是片面絕對化的庸俗馬克思主義解讀。類似的還有對“無論那一個社會形態(tài)捺弦，在它們所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前饮寞，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系列吼，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的幽崩。”這句話的錯誤解讀而產生的“補課論”寞钥。
而馬克思在《政治經濟學批判序言》里的論述則是：“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段慌申，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏理郑。那時社會革命的時代就到來了蹄溉。”
恩格斯在《反杜林論》里也同樣有私有制產生資本的壟斷您炉，成了生產方式的桎梏柒爵，使資本主義外殼容納不下生產方式的發(fā)展了，于是乎剝奪者就要被剝奪了的論斷赚爵。
資本主義產生的生產社會化與資本主義私有制矛盾棉胀，私有制直接阻礙了生產方式的發(fā)展，而生產方式發(fā)展的原因是為了適應生產力的發(fā)展冀膝，即生產方式（生產關系）決定了生產力的上界唁奢。所以生產力與生產關系的聯(lián)系在于，生產關系要適應生產力的發(fā)展窝剖，一旦生產力與生產力中的人的發(fā)展需求超過了這個時代生產方式所能容納的極限麻掸，那么阻礙生產方式發(fā)展的外殼——如私有制，就會迫切需求在革命中被摧毀赐纱。
而是否一定要到生產力溢出生產關系所能容納時才會需要新的生產方式出現(xiàn)呢脊奋？中國和蘇聯(lián)都是從落后的農業(yè)國開始革命跨入社會主義建設，建立了社會主義計劃經濟制度疙描；西歐國家正是在封建農業(yè)社會（或稱資本主義農業(yè)社會）發(fā)展不充分的條件下先于中國觸發(fā)了資本主義工業(yè)文明诚隙。一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產力發(fā)揮出來之后才會徹底滅亡淫痰，被扔進歷史的垃圾桶最楷，再無復辟的可能，這也是我們今天不能再回到原始的小農社會的原因。新的更高的社會關系籽孙，卻完全可以在此之前實現(xiàn)烈评。
“生產力決定生產關系”這種相對靜止的論述，認為生產力一定會像時間正相關函數(shù)一樣不斷提高犯建，無視人類和自然的歷史進程讲冠，無視生產力解放的實質是人的解放，這樣推導就會產生“只要搞好資本主義适瓦，共產主義就來了”這樣試圖消解革命的謬論竿开。
我：嗯嗯，我想玻熙，所謂的“XX決定XXX否彩，XXX反作用于XX”，這里的“作用”與“反作用”嗦随，實際上是在不同歷史條件下表現(xiàn)出的不同的作用關系列荔，當現(xiàn)有的生產關系已經阻礙生產力的發(fā)展時，就是生產關系的變革決定生產力的時候到了枚尼。你個機器人說的我才不信贴浙，來打我啊（啪
我和AI的初次見面就這么結束了署恍，不知道是否有機會下次見面崎溃。但可以肯定的是，如果下次再見盯质，AI肯定已經不是今天的AI了袁串，我也不是這時的我了。
未完待續(xù)
