詩話、詞話是中國古人對于詩詞的評論贮懈，上乘評論可以帶領(lǐng)讀者進(jìn)入文學(xué)作品更深奧的內(nèi)在，不僅鍛煉品味颈渊，更能從中觀摩許多實用的創(chuàng)作原理與技巧淋昭，對正在寫作道路上辛苦摸索者而言俐填，可說是精解版武功秘笈。
靜安先生《人間詞話》便是一本上乘文學(xué)評論翔忽，篇幅短小卻處處珠璣英融，當(dāng)代一般讀者僅憑一己之力不易全盤理解，因此出現(xiàn)許多導(dǎo)讀歇式、引讀或白話本驶悟，其中葉嘉瑩老師的這部講稿清晰淺白，取舍合宜材失，最適合滿懷好奇痕鳍，但國學(xué)素養(yǎng)還未深厚的讀者。
講稿是口語紀(jì)錄龙巨，因此行文較為松散笼呆，為避免閱讀過程中失去重心，最好能一氣呵成讀完恭应，速度稍快無仿抄邀。若斷斷續(xù)續(xù)分次慢磨，反而掌握不住昼榛。
進(jìn)入文本之前境肾，葉老師首先為大家開啟一個宏觀的視角，她說：
“王國維的《人間詞話》不一定是完全正確的胆屿，有他的缺點和可以商討的地方奥喻。但是他說詞的時候是非常真誠的，他寫的完全是他自己的見解非迹』防穑”
真誠的見解，就值得一讀憎兽。但要先存有一個認(rèn)知：不一定正確冷离。要把文本放在不同的時空脈絡(luò)下思考，再用當(dāng)代的眼光和知識去解讀纯命。
“中國一向缺少有系統(tǒng)的西剥、有邏輯的理論性著作，古人常常是點到為止亿汞。......所以古人談詩論詞常常沒有一種邏輯的瞭空、思辨的模式。”
因此葉先生時常引用西方文學(xué)理論來分析中國古詩詞咆畏，有人不適應(yīng)這種方式南捂，覺得怪異，但我認(rèn)為這正是她的精采處旧找。
要讀懂詞話溺健，得先知道什么是詞。
人稱“小詞”钦讳，因為詞這種文體最初的目的是娛樂矿瘦，是寫來讓歌女伴曲吟唱的歌詞枕面，曲子的旋律愿卒、節(jié)奏總稱為詞調(diào)或詞牌，發(fā)展到后來當(dāng)詞完全脫離曲之后潮秘，詞牌便僅作為文字琼开、音韻結(jié)構(gòu)的一種格式。因為是在風(fēng)月場所傳唱的"空中之語"枕荞，創(chuàng)作心態(tài)上比較放松柜候，擺脫了現(xiàn)實禮教的束縛，反而更能表現(xiàn)內(nèi)心深處的復(fù)雜情感躏精。詩言志渣刷，講求直接的感發(fā)效果；而詞的低回百轉(zhuǎn)矗烛，又營造出另一種絕然不同的審美趣味辅柴。
境界，是《人間詞話》中很重要的概念瞭吃，一再被提及卻仍然無法說清楚碌嘀。葉老師從文本中擷取相關(guān)內(nèi)容，以現(xiàn)代觀點加以評析歪架，為我們解讀靜安先生的境界之說股冗。
要體會境界，得先理解詞的美感特質(zhì)和蚪。
第一種特質(zhì)：”詞之為體止状，要眇宜修。能言詩之所不能言攒霹，而不能盡言詩之所能言怯疤。詩之境闊，詞之言長剔蹋÷帽。“ 講稿中以晚清詞人陳曾壽的一首《浣溪沙》為例，剖析隱含于其中難以言說的心境，看如何用“拐彎抹角”的手法表現(xiàn)出意味深長的情致少梁。
第二種特質(zhì)：”詞之雅鄭洛口，在神不在貌】Γ“ 就像美有雅俗之分第焰，其分野不在于外表，而在氣質(zhì)妨马。但難就難在要怎么區(qū)分有氣質(zhì)沒氣質(zhì)挺举。依照王國維的分法，同樣寫美女烘跺，僅僅描寫外貌衣著如何美麗湘纵，那就俗了；若能更深一層暗示她的心性之美滤淳，或是精神領(lǐng)域的活動梧喷，最好帶點哲思意味，像歐陽修這句 “照影摘花花似面脖咐，芳心只共絲爭亂铺敌。” 把人物氣質(zhì)整個帶出來屁擅。
第三種特質(zhì)：“雙重性別” 與 “雙重語境”的作用偿凭。 “雙重性別” 指借由描寫思婦之情，抒發(fā)士大夫不得志的悲怨派歌，以性別為掩飾弯囊，再以文化語碼暗示，例如：蛾眉硝皂、新服常挚、美人等語碼，在中國文學(xué)傳統(tǒng)上都有另一層含義稽物⊙僬保“雙重語境” 則是指眼前的歡樂與內(nèi)心深處對大環(huán)境的憂慮形成兩種對比鮮明的情境，如南唐中主這兩句 “菡萏香銷翠葉殘贝或，西風(fēng)愁起綠波間”吼过，古今懂得的又有幾人？王國維才說 “解人不易得”咪奖。這心思也太曲折彎彎了盗忱，幸好葉老師指出一個比較明確的方法，引用西方新批評 (New Critism) 中對于文本所采取的顯微結(jié)構(gòu) (Microstructure)式分析羊赵，一字一句尋找線索趟佃，解出作者真心意扇谣。
第四種特質(zhì)：高明的詞可以令人產(chǎn)生超越現(xiàn)實意義的聯(lián)想，在西方文學(xué)理論中稱為 "創(chuàng)造性的背離 (Creative Betrayal)" 闲昭。中國古代也有“斷章取義”的傳統(tǒng)罐寨，例如孔子就很鼓勵學(xué)生們就詩經(jīng)的內(nèi)容發(fā)揮創(chuàng)意聯(lián)想。好的作品才有足夠豐沛的內(nèi)涵供人進(jìn)行再次創(chuàng)造序矩，例如晏殊的 “昨夜西方凋碧樹鸯绿，獨(dú)上高樓，望盡天涯路簸淀∑亢” 又如柳永的 “衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴租幕∠鲜郑” 或如辛棄疾的 “眾里尋他千百度。暮然回首令蛉，那人卻在聚霜，燈火闌珊處”狡恬。
由最初低回百轉(zhuǎn)的“歌詞之詞”珠叔，漸漸產(chǎn)生著重個人感發(fā)的“詩話之詞”，再到后來以長調(diào)勾勒出“賦化之詞”弟劲，縱使其風(fēng)格與技法多變而相去甚多祷安，但好的詞中必定藏有一種潛能 (Potential Effect)，
“這種潛能可以通過象征的作用 (Symbolic Function) 或符示的作用 (Semiotic Function) 來體會兔乞，也可以通過語碼的聯(lián)想或通過語言的結(jié)構(gòu)來體會汇鞭。不管你用什么方法，總而言之庸追，小詞是以具有這種豐富的潛能為美的霍骄。“
此為目前為止淡溯，我們這個時代能為詞之境界所下的最佳注解读整。
后記
葉先生的講稿設(shè)計高妙，先提出大家最好奇的"境界"之說做為懸念咱娶，為解開此疑惑米间，一步步引導(dǎo)聽(讀)者進(jìn)入詞的世界，由理性的分析膘侮，漸次融入感性的體會屈糊，最終對中國古詞有一具體而微的完整認(rèn)識，并且在未來能獨(dú)立欣賞一闋詞琼了，從中獲得精神的感發(fā)逻锐，或者安慰。
相較于古詩，我發(fā)現(xiàn)古詞的特質(zhì)更接近現(xiàn)代詩昧诱，更多地運(yùn)用長短句交錯慷丽、符號學(xué)技巧、還有繁復(fù)的語言結(jié)構(gòu)鳄哭。如果真要"刻意練習(xí)"寫作現(xiàn)代詩要糊，也許可以從此下手，按照講稿中所提示的幾項特質(zhì)妆丘，分別琢磨練習(xí)锄俄，例如：練習(xí)用雙重語境、雙重性別的技巧來描寫比較隱晦的心思勺拣∧淘或是練習(xí)各種符碼的運(yùn)用，現(xiàn)代詩中倒是不必拘泥符碼的文化邊界药有，古今中外都可用上毅戈。也可以嘗試在各詞牌的長短句格式中，暫時忽略音韻上的考慮自由填入新詩愤惰，興許能產(chǎn)生意想不到的新鮮效果苇经。
行文至此，我已迫不及待試試這招以《人間詞話》為本宦言，靜安扇单、嘉瑩兩位大先生為師的現(xiàn)代詩創(chuàng)意寫作練習(xí)法。
