第十二講——圣殿重建的根據(jù)
我們還是讀一段我們常常讀過的山上，已經(jīng)重復(fù)過幾次恩袱，但是我們再讀一次；就是馬太24章32節(jié)：「你們可以從無花果樹學(xué)個比方胶哲，當(dāng)樹枝發(fā)嫩長葉的時候畔塔，你們就知道夏天近了。」
耶穌為什么在不是無花果樹結(jié)果的季節(jié)咒詛沒有無花果的樹澈吨？
我手邊有一幅圖畫把敢，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的谅辣，因為這里給我們看到的是這里有一些無花果修赞；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章里：「冬天已經(jīng)過桑阶，雨水止住了柏副，百鳥齊鳴，百花齊放蚣录，無花果樹的果子也漸漸成熟」割择。那個果子在原文是「青果」，不是最后的無花果萎河。主耶穌當(dāng)時就是因為到這樣的一棵無花果樹底下荔泳，發(fā)現(xiàn)無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果虐杯！
以色列的無花果有兩次收成玛歌，一次是六月份，一次是八月份擎椰。六月份的果子叫冬果支子，因為無花果成長是經(jīng)過冬天的。到了春天的時候达舒，樹上就慢慢開始長葉译荞，很自然的，里面就有這種青果休弃。如果從三月份到六月份吞歼，經(jīng)過風(fēng)吹雨打，它還能夠連在枝子上的話塔猾，這就會變成美好的果子篙骡；但是假定被風(fēng)吹動掉到地上，就表示這個是屬于永遠(yuǎn)不結(jié)果子的丈甸。所以主耶穌那時候糯俗，就是大概快4月春天的時候，衪看見這樹已經(jīng)樹葉長滿睦擂，但是找不到果子得湘，就證明它永遠(yuǎn)不可能再有果子。
這是主耶穌用行動來說了個預(yù)言告訴我們顿仇，既然圣經(jīng)用無花果樹代表以色列的話淘正，而我們的主在這棵無花果樹面前餓了摆马；換句話說，它不能滿足神的心鸿吆。主耶穌為著愛以色列人囤采，祂就咒詛那無花果樹，叫它從根開始枯干惩淳；根據(jù)預(yù)言蕉毯，將來以色列要亡國，要漂流到全世界各地思犁，而且圣殿一塊石頭要不留在一塊石頭上代虾。再加上主耶穌后來又說：「從無花果樹說個比方，當(dāng)樹枝發(fā)嫩長葉的時候激蹲，你們就知道夏天近了棉磨。」
以色列的方式托呕，「圣殿要重建」的大難題
講到現(xiàn)在大家都很清楚，這無花果樹『發(fā)嫩長葉』频敛，是代表以色列的復(fù)興四個部分项郊；最不容易的一個部分，就是「圣殿要重建」：一塊石頭斟赚，要建在另外一塊石頭上着降。
上一次我們說到有幾個難題，其中特別說到有一個很嚴(yán)峻的考驗无蜂，就是不單以色列會復(fù)國件相，而且巴比倫也復(fù)國座云；不單無花果樹發(fā)嫩長葉，各樣的樹也要交掏。同時呢，他們就爭執(zhí)一個問題：「我們要得神的住處刃鳄，作為我們自己的產(chǎn)業(yè)盅弛。」那個所代表的叔锐，乃是回教一個聯(lián)合的勢力挪鹏，所以這個爭執(zhí)是個宗教性的爭執(zhí)。以色列人說這是神的山愉烙，這是神的住處讨盒。對阿拉伯世界來講，因為穆罕默德在那里升天步责，所以是圣地返顺。這個爭執(zhí)可以說是相持不下的禀苦。但是事實上，問題不是這么簡單创南，如果單是這樣的話伦忠，那么政治可以解決、軍事也可以解決稿辙，甚至經(jīng)濟(jì)也可以解決昆码；但是事實上整個問題是比這個深入的。就跟基督徒所說的『神救贖的計劃』發(fā)生很密切的關(guān)系邻储。
現(xiàn)在我們假定赋咽，如果今天阿拉伯世界異口同聲說：「好，這是我們第三圣地吨娜，所以我們完全讓給你們脓匿，你們在上面，就蓋你們自己的圣殿吧」』略現(xiàn)在我們要問陪毡，以色列人，猶太人能不能重建圣殿勾扭？這里遭遇了一個沒有辦法克服的困難毡琉，就是他們還是不能夠重建圣殿，為什么不能呢妙色？整個山頭都還給以色列了桅滋，現(xiàn)在也不必打了，大家可以來到山頭身辨，然后重建圣殿丐谋，應(yīng)該主耶穌的預(yù)言就可以應(yīng)驗了！但是煌珊，我們知道還是有困難号俐。
以色列有許多人是讀舊約圣經(jīng)的，他們知道到了彌賽亞來的時候定庵，會忽然進(jìn)入祂的殿萧落，所以可見殿一定要重建，這個是很清楚的洗贰，是沒有問題的找岖。將來在摩利亞山上，看見的不是清真寺敛滋，而是猶太人的圣殿许布。從人的角度來看，好象是很難绎晃，回教國家說：「這是我們的產(chǎn)業(yè)」蜜唾。所以問題是很困難的杂曲，但是即便我們退一萬步來說，這個問題解決了袁余。是不是問題真的解決了擎勘？沒有！問題還沒有解決颖榜！原因就是猶太人「執(zhí)著」的關(guān)系棚饵；負(fù)面一點(diǎn)就是和猶太人的「固執(zhí)」有關(guān)系。
圣殿重建大問題一：潔凈人罪的紅母牛哪里找掩完？
問題在哪里呢噪漾？問題在這里。就是說且蓬，自從他們主后70年欣硼，這個圣殿被毀了以后，他們發(fā)現(xiàn)很嚴(yán)重的問題恶阴。就是說诈胜，從此以后，他們因為和這個世界接觸冯事，常常會接觸到許多的污染焦匈，有的會碰到死尸經(jīng)過墳?zāi)梗瑢Κq太人來講桅咆，都是叫他們不潔凈括授；現(xiàn)在誰能叫他們潔凈呢坞笙？我們知道岩饼，還有圣殿；他們一個辦法薛夜，就是如果他們到圣殿去的時候籍茧，祭司就對每一個人，他們有一個規(guī)矩梯澜，可以讓他們潔凈寞冯。這個潔凈的辦法是什么呢？很簡單晚伙，根據(jù)舊約圣經(jīng)記載吮龄，特別你如果讀到民數(shù)記第19章，你就知道咆疗，原來神預(yù)備了這么一個方法漓帚。那就是說，以色列人要獻(xiàn)上一條紅母牛午磁，那個牛是母牛尝抖，而且全部都是純紅的紅母牛毡们，這個紅母牛要宰了、殺了以后昧辽，然后要把它燒成灰衙熔；燒成灰以后那個灰要和著水，調(diào)在一起搅荞，然后他用牛膝草沾一沾红氯，然后，就可以撒在以色列人的身上取具，以色列人這樣就潔凈了脖隶，就可以到圣殿里面去。
所以我們知道暇检，以色列人他們得的教訓(xùn)产阱，就是他們不可以隨隨便便就來到神的面前，他們一定要先潔凈才可以块仆。所以你一定要有紅母牛构蹬，紅母牛的灰撒在你身上，他們才說他們潔凈了悔据；否則的話庄敛，他們就算知道知道圣殿應(yīng)該要蓋在哪里，就算是清真寺被挪走了科汗，就算是在那個地方你重建圣殿藻烤，如果那個果然是圣地的話，這些不潔凈的人头滔，他們一踩到圣地就要被擊殺的怖亭。根據(jù)舊約，很清楚很多這樣的例子坤检，有的時候火從地底上來等等兴猩；所以猶太人，就他們所認(rèn)識圣經(jīng)早歇，他們絕對不肯這樣做的倾芝。
所以現(xiàn)在問題在這里，如果要來重建圣殿箭跳，回到圣殿山上晨另，就是誰能登那座山？乃是手潔心清的人谱姓。沒有人可以隨便上去的借尿，如果隨便上去，所以現(xiàn)在他們已經(jīng)發(fā)出警告逝段，正統(tǒng)的猶太人他們不應(yīng)該隨便到摩利亞山上去垛玻；我們這些游客可以上去割捅，他們不能。所以原因在哪里帚桩？原因就是因為今天亿驾，他們需要潔凈他們才敢進(jìn)去，沒有潔凈他們怎么敢進(jìn)去呢账嚎？問題在這里莫瞬，就是今天的紅母牛不見了！
早期的時候因為有紅母牛郭蕉，然后把紅母牛燒成灰疼邀，用那個灰撒在以色列人身上，他們就得了潔凈召锈；事實上旁振，不要用很多頭的紅母牛，根據(jù)猶太人的遺傳涨岁，從摩西一直到主耶穌的時候拐袜，總共只有9頭的紅母牛。紅母派倚剑可以死了幾百年蹬铺，但是那個灰還是有用的；所以那個灰代表什么甜攀，代表紅母牛死的功效规阀。其實瞎暑，大家如果仔細(xì)讀民數(shù)記19章勿她，如果我們認(rèn)識圣經(jīng)就知道背稼，從基督的角度和觀點(diǎn)來看帘腹，事實上那個『紅母牛』乃是預(yù)表我們的主的赊窥；乃是預(yù)表我們的主，在十字架上的工作坝初，祂在兩千年已經(jīng)為我們解決了我們罪的問題重罪。所以今天呼胚，如果我們認(rèn)我們自己的罪漾抬，神是信實、是公義的，祂要洗凈我們的罪肤频。怎么回事呢？原來我們的主就是那個紅母牛熬苍。紅母牛的灰應(yīng)用在我們的身上狐树，就表示說，雖然主耶穌兩千年在塔，祂的寶血也許已經(jīng)流干了蛔溃，但是祂十字架上工作的果效麸塞，祂死的果效一直存留到今天傻铣，所以這就是灰的特點(diǎn)遂铡。紅母牛可能已經(jīng)不在世界上们衙，它的灰還在钾怔；主耶穌今天已經(jīng)過了兩千年了，但是祂流血的功效蒙挑，祂贖罪的功效還在蒂教。
我們今天如果認(rèn)我們的罪，基督徒他的罪怎么得著潔凈脆荷？今天他怎么來到神的面前呢凝垛？他如果認(rèn)自己的罪，他靠著主耶穌的寶血蜓谋，能來到神的面前梦皮。所以，這是基督徒所得著的一條路桃焕！這就是我們的好消息剑肯，這就是我們的福音。福音大好的消息观堂，就是告訴我們說让网，今天我們能夠坦然無懼來到神的面前，是因著主耶穌在十字架上已經(jīng)為我們完成了师痕。但是大家可以了解溃睹，猶太人他們不會相信的！他們當(dāng)初說：「釘?shù)k十字架胰坟，釘?shù)k十字架因篇！」他們就認(rèn)為說，祂不是彌賽亞笔横！所以他們絕對不肯接受所謂基督徒所傳的福音竞滓；他們當(dāng)然不肯接受，耶穌基督作救主吹缔，如果接受耶穌作救主的話商佑，潔凈的問題就沒有了。
所以今天厢塘，基督徒為什么敢來到神面前茶没？是不是他們是好人肌幽？不是，他們都是罪人礁叔！但是為什么他們膽敢站在神的面前呢牍颈？他們因著靠主耶穌寶血迄薄。他們是應(yīng)用了紅母牛的灰琅关，所以他們能站在神面前，根據(jù)圣經(jīng)讥蔽，他們是因信稱義的涣易。
所以現(xiàn)在大家明白嗎？今天就算是政治的問題解決了冶伞，在神面前新症，有一個問題他們不能解決，這些以色列人响禽，他們怎么敢來到神面前徒爹？怎么敢重建神的殿？他們都是罪人芋类。他們怎么能夠得著隆嗅，一個稱義的地位？所以我們知道根據(jù)圣經(jīng)所告訴我們侯繁，神的救贖法胖喳，『相信主耶穌』是唯一的辦法，除祂以外別無拯救贮竟！但是猶太人他們信不來丽焊！所以神就讓他們走一個很迂回的道路，他們怎么辦咕别？他們只有另外一個辦法技健，就是等紅母牛！但是紅母牛已經(jīng)沒有了惰拱，所以他們現(xiàn)在所盼望是什么呢凫乖？希望說紅母牛有一天能夠誕生。
這里我們有另外一張圖弓颈，很有趣的帽芽，是告訴我們紅母牛的大概是個什么樣子。這幅圖畫應(yīng)該等到他們殺紅母牛翔冀，就表示這個紅母牛全身都是紅的导街，全部都是紅的，大家看得很清楚纤子，都是紅的搬瑰。不過在橄欖山款票，對著圣殿的那個地方，他們就把紅母牛就燒成灰了泽论，然后紅母牛的灰艾少，就存在圣殿里面，以色列人如果他們要進(jìn)圣殿翼悴，我們剛才說過祭司就用牛膝草缚够，就沾了紅母牛的灰，一撒在人的身上人就得了潔凈鹦赎。我們說過這個事實上是個圖畫谍椅，告訴我們說：如果來到神面前，人是因信稱義的古话！但是問題就是：如果今天你不相信基督徒所傳的福音雏吭，不相信神的救法，現(xiàn)在就很難了陪踩，現(xiàn)在他們只能夠怎么辦呢杖们？只能夠等到紅母牛誕生。
但是自從以色列亡國了以后肩狂，紅母牛已經(jīng)沒有了摘完！已經(jīng)根本沒有紅母牛了！所以現(xiàn)在婚温，他們唯一的盼望是什么描焰？就是希望等到有一天，紅母牛能夠降生栅螟。因為根據(jù)拉比的說法荆秦，如果第10頭紅母牛生下來的話，那彌賽亞應(yīng)該很快就會來了力图。所以現(xiàn)在很多的猶太人就等候步绸，如果紅母牛誕生，只要三年以后就可以獻(xiàn)祭吃媒；獻(xiàn)祭以后他們被潔凈瓤介，他們就可以重建圣殿。所以大家明白嗎赘那？問題在這里刑桑，就算是今天阿拉法特讓步了，就算回教徒完全讓步了募舟，說是我們現(xiàn)在把山頭讓給你祠斧，他們能不能重建圣殿？不能拱礁；他們還要等琢锋，等什么呢辕漂？等哪一天紅母牛真的誕生了，那么吴超，他們就有希望了钉嘹。
出現(xiàn)了紅母牛，真的帶來希望嗎鲸阻？
三年前跋涣，1997年有一個好消息，這個好消息就是說赘娄，果然仆潮，后來我們知道宏蛉，這個消息傳到全世界各地遣臼，路透社什么這些世界媒體，很快就把消息傳出去了拾并。就是1997年的時候在以色列揍堰，北邊海發(fā)附近有個集體農(nóng)場，這個集體農(nóng)場里面嗅义，有一個好消息是什么屏歹？就是說，終于有一頭紅母牛誕生了之碗！這個就引起全世界各地的注意蝙眶，尤其這些猶太人中間讀圣經(jīng)的人，拉比等等褪那；這就是我們所說的右翼幽纷、右派的。他們很興奮博敬，他們說：這樣我們就可以重建圣殿了友浸！為什么呢？因為表示彌賽亞很快就要來偏窝，如果1997年紅母牛誕生收恢，那么三年以后就是兩千年了，兩千年彌賽亞就應(yīng)該很快來祭往，然后圣殿就應(yīng)該要重建伦意。所以這個消息，也讓基督徒知道了硼补，所以全世界基督徒也很興奮驮肉，尤其很多基督徒認(rèn)為說，兩千年應(yīng)該主耶穌要回來括勺！原因在哪里缆八？因為神創(chuàng)造天地是六天工作曲掰，第七天安息；圣經(jīng)又告訴我們說『千年如一日』奈辰，如果這樣的話栏妖，6天就相當(dāng)于6千年。千年就表示什么奖恰？就表示說：現(xiàn)在這個6天神已經(jīng)完成吊趾，神應(yīng)該安息了。兩千年來到的時候瑟啃，應(yīng)該就是主耶穌回來的時候论泛！
所以基督徒看到這個消息，也很興奮蛹屿，全世界就非常非常的興奮屁奏。拉比后來就想要去驗證一下，這個到底是不是全部都是紅的坟瓢？就好象我們知道猶太人吃東西折联，我們說他是不是「 choq 」，就是說認(rèn)為他們合格清笨，就是完全合猶太的規(guī)矩的；所以到底這個是不是紅母牛跌帐？如果真的是紅母牛，是第10頭紅母牛的話脸狸，根據(jù)猶太人的信仰泥彤，就是彌賽亞很快就要回來了，所以這個消息對他們來講剑逃，實在是太興奮太興奮了。好，結(jié)果他們首席的拉比鳖轰，他們拉比就到那個農(nóng)場去臭觉，然后就要作驗證的工作蝠筑，作驗證工作的結(jié)果，最后他們相信果然那是一條紅母牛臣镣。不過這個拉比有一點(diǎn)點(diǎn)不放心，后來這個消息也送出去了，就是這頭紅母牛状原，紅的是不錯削锰；不過很可惜喂窟，它尾巴上面長一根白毛碗啄，我們知道猶太人他們一定要全部是紅母牛。所以起頭胆描，就好象留校查看一樣，這個是有問題短绸，不過我們再看看幾年朝卒，看看到底是不是。所以有一點(diǎn)美中不足就是這個，紅母牛的尾巴上有一條白的毛秸歧！
但是這個問題很嚴(yán)重。大家想想看衅澈，如果右派的人键菱，他們知道現(xiàn)在紅母牛誕生，我們就可以有了紅母牛的灰今布，我們現(xiàn)在就可以重建圣殿经备；如果這樣的話，你知道部默，左派的猶太人他們就不安了侵蒙！因為他們追求是和平，他們覺得夠了傅蹂，我們寧可用土地來換和平纷闺，他們不在乎圣殿不圣殿，因為他們根本不相信圣經(jīng)嘛份蝴！甚至于根本不相信神嘛犁功！所以我們不要認(rèn)為「猶太人就是相信神，就是一定有宗教信仰」婚夫，不是的浸卦！所以那些左派就是所謂左翼，就是那些光要和平的人请敦，所以他們就很緊張镐躲，他們緊張到一個地步，甚至他們有人說侍筛，如果真的這樣的話，那么表示撒穷，一定會引起很大的不安匣椰。那么表示這些右翼分子，很可能真的端礼、很明顯的紅母牛誕生禽笑，他們可以重建圣殿，就表示天上給他們一個命令蛤奥，他們可以重建圣殿佳镜。很可能他們會做非常不理性的事，可能真的就把這個回教寺燒了凡桥，或者毀了蟀伸；這是很嚴(yán)重的事情，所以他們弄得反而不安。
因著這個緣故啊掏，有的人他們就醞釀?wù)f：我們要不要把那頭紅母牛給暗殺了蠢络？所以他們的的確確，有人在那里要組織「暗殺團(tuán)」迟蜜，要去暗殺那一條紅母牛刹孔！不要看那光是一條紅母牛，結(jié)果就引起世界很大很大的不安娜睛。當(dāng)然后來我們知道髓霞，整個政治的壓力各方面，我們曉得實在是不容許這個紅母牛畦戒，真的是紅母牛酸茴。所以慢慢慢慢.，后來這些拉比還是找了樓梯下兢交，還是走了階梯下了薪捍。所以他們后來告訴我們說，這個紅母牛不是的配喳，不是那個第10頭的紅母牛酪穿，因為后來那個尾巴，還是慢慢越長越白晴裹，所以不是像他們所想的被济，慢慢會有改進(jìn)什么的。所以這樣我們知道說涧团，以色列人就找到了樓梯下只磷。
那就表示說，兩千年主還沒有回來泌绣，到現(xiàn)在主還沒有回來钮追，所以我們知道說猶太人，當(dāng)初曾經(jīng)寄望說到了兩千年阿迈，他們就可以宰這個紅母牛元媚，這個問題就好了，他們的的確確苗沧，就可以重建圣殿了刊棕。結(jié)果我們知道不是。
甚至于有的人待逞，因為這個紅母牛甥角，它的名字叫 MELODY， MELODY 大家知道有6個字母的识樱，所以有的人嗤无，就在那里玩數(shù)字游戲震束，他說 MELODY 不是6嗎？代表6翁巍；以色列 ISRAEL 也是6個字母驴一，然后 TEMPLE 也是6個字母， ISRAEL灶壶、 TEMPLE 跟 MELODY肝断，MELODY 跟 TEMPLE，和圣殿重建有關(guān)系的驰凛，所以你看6個字母6個胸懈，6個字母；所以有人說這不就是666嗎恰响？啟示錄不是講趣钱，666是敵基督的數(shù)目嗎？所以如果你玩文字游戲的話胚宦，這個就完全看你是贊成 MELODY 首有，還是不喜歡 MELODY ；你不喜歡 MELODY 枢劝，這就代表敵基督了井联，如果你喜歡 MELODY 的話，那就告訴我們說您旁，如果 MELODY 真的是紅母牛的話烙常，圣殿重建，圣經(jīng)的預(yù)言就要應(yīng)驗了鹤盒，敵基督就會站在那個圣地蚕脏，可憎的要站在圣地。所以這些地方侦锯，就看你是怎么想的驼鞭。
但是不管怎么樣，我相信到現(xiàn)在是空歡喜一場率触。我如果記得不錯终议，應(yīng)該是三月，三月份的事情葱蝗。所以到了兩千年三月份的時候，嚴(yán)格說來细燎，如果這是第10頭紅母牛的話，按理來講，三年以后應(yīng)該就可以獻(xiàn)祭了佳魔；三年以后摊聋，獻(xiàn)祭以后偿枕，有了紅母牛的灰，然后這些以色列人户辫，如果他們要重建圣殿的渐夸，圣殿就可以潔凈他們，然后渔欢，他們就可以完成他們的使命墓塌。
圣殿重建大問題二：分別為圣的膏油哪里找？
但是問題又不是那么簡單奥额，剛才我們所說的苫幢，只是故事的一半。事實上只是故事的一半垫挨，這話怎么說呢韩肝？就是假定現(xiàn)在以色列人，他們真的把圣殿重建九榔，也真的有祭司在那里哀峻，盡他們的功用他們在那里盡職，都像圣經(jīng)所說的哲泊，他們等候彌賽亞來剩蟀。他們還有一個問題不能解決！
這個問題是什么問題呢攻旦？就是說根據(jù)舊約圣經(jīng)喻旷，他們所有圣殿的器具，造好了以后牢屋，或者祭司們且预，他們穿上他們的制服的時候，有一件事一定要做的烙无，就是圣經(jīng)告訴我們锋谐，要用膏油把他們分別為圣，要用膏油把他們分別為圣截酷。比方說涮拗，銅祭壇，一定要用膏油把他們分別為圣迂苛。
分別為圣什么意思呢三热？簡單來說吧！我用個比方三幻，比方說我們中國古時候就漾，不是皇帝他用他的杯，宮殿里面很多的杯念搬，但是只有一個杯是御杯抑堡，是御用的杯摆出。意思就是說這個杯是分別出來，別人都不可以用首妖，只有皇帝可以用偎漫；所以這個就是御用的意思，或者說是皇家專用的有缆。同樣的象踊，我們知道在舊約圣經(jīng)有一個很重要的觀念，就是這個器具一定要分別為圣妒貌，用膏油把他涂抹一下分別為圣通危，就表示這個杯只有皇帝可以用，這個器皿只有神可以用灌曙。所以只有所有的器皿菊碟，通通分別為圣以后，現(xiàn)在圣殿就可以開始盡他的功用在刺，就可以用祭壇可以獻(xiàn)祭逆害，祭司也可以獻(xiàn)等等。
所以蚣驼，我們要說如果他們光建圣殿魄幕，祭司也盡他們的功用的話，這個機(jī)器好象不能動的颖杏；要動的話纯陨，一定要先分別為圣才可以。怎么分別為圣呢留储？你如果繼續(xù)讀舊約翼抠，特別讀到出埃及記第25章，那里告訴我們說获讳，做膏油有一些原料的阴颖，這些原料，要怎樣要把它調(diào)在一起丐膝，然后做圣膏油量愧。有了這個膏油以后，就抹在器具上帅矗，就可以分別為圣了偎肃。所以這是舊約很重要，神一個很重要的要求』氪耍現(xiàn)在問題難在哪里软棺？難在現(xiàn)在圣膏油的原料，都已經(jīng)沒有了尤勋，都不見了喘落，不知道從哪里來的。因為在主耶穌那個時候最冰，在橄欖山上有一個果園瘦棋，果園上面有一個香料園，但是有一次大火以后暖哨，整個的果園通通毀掉了赌朋。既然毀掉了，那就是告訴我們說篇裁，意思就是說沛慢，他們找不到這個材料。
所以在1992年以前达布，我們要找這個膏油团甲，幾乎是不可能的事情。不過很有意思一直到了1992年黍聂，考古學(xué)有一個很重要的發(fā)現(xiàn)躺苦，就在死海附近，他們找到了一個瓶裝的产还，大概600磅是個紅的泥土匹厘；1992年那個時候，大家以為不過是泥土脐区，后來才發(fā)現(xiàn)愈诚，原來就是圣經(jīng)所說的膏油，所要用的那個香料的來源牛隅。然后他們分析一下炕柔，果然就是出埃及記25章那里所說的那些的原料。而且他們發(fā)現(xiàn)倔叼，這個香料可以用一年的汗唱；也就是說可以用一年來涂抹所有的圣殿里面的器具，可以叫這些東西分別為圣丈攒。他們后來根據(jù)這個哩罪，就可以復(fù)制很多。所以1992年以后巡验，這件事情才變得可能际插。
所以我們知道，如果要重建圣殿的話显设，你看果然要在1992年以后框弛。這個香料現(xiàn)在他們做了研究，很有意思捕捂，他們在昆蘭發(fā)現(xiàn)這個香料瑟枫，但是在12英里以外有個城斗搞，叫做耶利哥城，他們說這個香料香到一個地步慷妙，你只要在昆蘭打開僻焚，12英里以外的人，都能聞到那個香氣膝擂。所以現(xiàn)在我們知道虑啤，以色列人他們拿到這個資源以后，他們就果然可以在那里架馋，復(fù)制這些東西狞山。所以大家知道，現(xiàn)在不光是稱義的問題叉寂，也是成圣的問題萍启。你怎么能叫這些分別為圣呢？按道理來講他們應(yīng)該办绝，接受耶穌基督作他們的圣潔伊约，他們就能過圣潔的生活，但是他們不要孕蝉！所以就走迂回的道路屡律，一直等到考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這個600磅的紅土以后，這些問題才得到解決降淮。
圣殿重建的問題關(guān)鍵是：猶太人不信耶穌寶血的救贖工價
所以你看從表面上來看超埋，是政治、軍事的問題佳鳖，事實上呢霍殴？是和基督徒所說的，福音救贖法里面所說的系吩，「稱義和成圣」發(fā)生很重要的關(guān)系来庭！
好，我想我們今天就說到這里穿挨，我們下一次在繼續(xù)月弛，謝謝大家！
