第十四講——圣殿重建的確據(jù)

　　我們先看一段圣經(jīng)起意，但以理書第11章第31節(jié)：「他必興兵吮播，這兵必褻瀆圣地变屁，就是保障。除掉常獻的燔祭意狠，設(shè)立那行毀懷可憎的粟关。作惡違背圣約的人，他必用巧言勾引环戈；惟獨認識神的子民闷板，必剛強行事。民間的智能人必訓(xùn)誨多人院塞，然而他們多日必倒在刀下遮晚，或被火燒或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候拦止，稍得扶助县遣，為要熬煉其余的人，使他們清凈潔白汹族，直到末了萧求，因為到了定期，事就了結(jié)」顶瞒。

　　剛才我們所讀的這一段圣經(jīng)夸政，也是一個預(yù)言。這個預(yù)言后來應(yīng)驗了榴徐，是應(yīng)驗在公元前大概快170幾年的時候守问。那時候有一個敘利亞王，他是希臘王箕速，在希臘帝國里面的酪碘，他的名字叫做安提阿哥四世⊙尉ィ「他必興兵」的他就是指著這個王來說的兴垦，這里告訴我們他后來怎么樣褻瀆圣地。在那個時候有兩班人：一班人是違背圣約的人字柠，還有一班人呢探越，是認識神的子民，是人間的智能人窑业，而這就是我們上一次所說——「神所隱藏的人」钦幔。

　　再談「圣殿重建」所需具備的「內(nèi)在要素」：

　　我們說過它的應(yīng)驗從表面上看，是很困難很困難常柄。它有外在的因素鲤氢，也有內(nèi)在的因素搀擂。我們看過外在的因素，但是上一次卷玉，我們也說到內(nèi)在的因素哨颂，就是神在不在以色列，在這些人中間神能不能工作相种？而他們會不會響應(yīng)神的工作威恼？這些人有沒有準備好？

　　就好象我們中國有一句俗語說寝并，「萬事具備箫措，只欠東風」。會不會在東風吹來以前衬潦，所有事情都準備好了斤蔓。所以從表面上來看，這事實好象遙遙無期的别渔，但是我們現(xiàn)在得到一些資料附迷。就是在以色列，事實上有一些人愿意像大衛(wèi)一樣哎媚。他們雖然不能立刻建造圣殿喇伯，但是他們可以立刻準備材料。這是他們刻不容緩的工作拨与，我們就是得到了這一份資料稻据。其中一部份的信息，讓我們知道他們是怎么樣买喧，并在那里準備材料捻悯。

　　「紅母牛」之外的另一大難題——潔凈的祭司群

　　一淤毛、找出祭司的后裔：

　　我們上一次說過今缚，以色列人就算今天有了紅母牛，他們還是不能夠獻祭低淡，因為需要祭司才能夠獻祭姓言，而且必須是沒有受過污染的祭司才能夠獻。我們上一次問一個問題蔗蹋，就是祭司在哪里何荚？雖然以色列人到現(xiàn)在已經(jīng)亡國快到兩千年，他們漂流到世界各地猪杭，他們?yōu)橹Ｗo自己而隱名埋姓餐塘，所以很多的資料可能都漏失了。不過雖然如此皂吮，根據(jù)估計大概現(xiàn)在全世界七百萬的猶太男丁里面戒傻，大概有5%都應(yīng)該是祭司的后裔税手，所以應(yīng)該有35萬人都有這個資格的。

　　但是稠鼻，不是所有人都愿意承認自己是祭司冈止。因為如果是祭司，在舊約里的祭司候齿，有很多很多的限制，所以我們知道真正肯露面闺属，真正肯說出自己是祭司后裔的慌盯，恐怕不是很多的人。

　　不過呢掂器，這個工作仍舊在求證中亚皂，仍舊在進行當中，我們上次所說從名字上比如有人叫 Cohen 国瓮、有人叫 Kaplan 灭必、有人叫 Katz 、 Rapport 等乃摹，這可能都是猶太人禁漓，都是祭司。但是這個也有危險孵睬，所以他們就需要確定一下播歼，所以1996年他們就開始用最新的 DNA 工作。他們就想用 DNA 這個驗證掰读，希望證明這些人到底是不是亞倫的后裔秘狞，是不是真的祭司。根據(jù)他們的結(jié)果蹈集，找到了68個人烁试，從各方面的考證，應(yīng)該是祭司的后裔拢肆，應(yīng)該可以做祭司减响，像亞倫一樣可以獻祭的，和另外120個非祭司的猶太人做個比較善榛。然后發(fā)現(xiàn)這些人的 DNA 細胞里面的表現(xiàn)辩蛋，是與眾不同的。因此移盆，這個工作現(xiàn)在慢慢地悼院，就借著最高科技的幫助，正在進行當中咒循。

　　不過最重要的据途，就是他們要把所有的資料整理出來绞愚，有些人用計算機，當然我們今天用計算機要找些資料應(yīng)該不是很困難颖医。有一個拉比的名字叫做 Kahany 位衩，這個 Kahany 非常認真，他用計算機把在以色列境內(nèi)幾千個祭司的名字熔萧，名單糖驴，背景，通通弄好了佛致。而且目前他們正要在全世界找出哪些人是祭司贮缕。這個 Kahany 說個笑話，他說俺榆，等到彌賽亞來的時候感昼，他說他第一個要去見彌賽亞，他就對彌賽亞說：「彌賽亞先生罐脊，這個就是你的 Database 定嗓，所有你的祭司的名字都在這里～！」

　　可見誰是祭司并不是一個很難的問題萍桌，根據(jù)這些計算機資料宵溅，我們知道誰是祭司，誰不是祭司梗夸。在舊約的時候层玲，祭司特別是事奉神的，到圣所反症，至圣所事奉神辛块；還有利未人多半比較打雜，是做事情也唱歌的铅碍，這是圣經(jīng)里面所告訴我們利未人润绵。

　　根據(jù)猶太拉比的估計，第三個圣殿如果重建的話胞谈，大概需要兩萬八千個祭司尘盼，四千個利未人。現(xiàn)在問題就是哪里能找到這么多的祭司和這么多的利未人烦绳？

　　我們剛才說過卿捎，這個工作是一直在進行當中，我們雖然會擔心径密。但是午阵，猶太人從來沒有擔心過。

　　二、「預(yù)備」?jié)崈舻募浪?/p>

　　不錯底桂，這些人是祭司植袍，但并不表示他們就可以獻祭，原因在哪里籽懦？就是他們?nèi)急晃廴具^的于个。既然全被污染過，他們怎可能獻祭呢暮顺？所以現(xiàn)在需要有人做傻瓜厅篓！就是現(xiàn)今在紅母牛還沒有誕生以前，就必須有人要準備好捶码。當紅母牛誕生三年以后贷笛，就有人是潔凈的。

　　這事情從世界的眼光來看宙项，是一件很奇怪的事情。他們?yōu)橹幽且惶靵淼街昕福聦嵣弦呀?jīng)做了很多有趣但重要的部署尤筐。事實上，從歷史上可以學(xué)個教訓(xùn)洞就，他們在公元前500多年被擄到巴比倫盆繁，后來70年以后回來，他們遇到同樣的困難旬蟋，就是他們被擄到外邦地區(qū)油昂，然后再回到耶路撒冷，可以說全地都被污穢了倾贰，他們也覺得是污穢了冕碟，但是他們怎么能夠宰紅母牛呢？就是他們準備了一些工作匆浙。

　　就是當祭司的妻子生孩子的時候安寺，就把這個孩子放在一個特別的環(huán)境里，好象臺灣聯(lián)合招生的時候首尼，教授出題目的前幾天挑庶，學(xué)生要關(guān)在一個房間里面，不可以隨便出來软能，失去很多的自由迎捺。同樣地，這些人為著孩子不被污染查排，就趁著孩子還沒有生下來以前凳枝，用一種木板把房子和地完全脫開了！就是說當中隔一層地雹嗦，他們就算是和地沒有接觸過了范舀。

　　孩子在那里出生合是、就在那里長大、就在那里上學(xué)……锭环。用今天的話來說聪全，需要有一個環(huán)境讓他從小到大，包括去的所有 7 - eleven 也好辅辩，菜場也好难礼，通通都要在那里。媽媽也都要陪著他在那里過日子玫锋。這樣一直等蛾茉、等到13歲；因為猶太人認為13歲就成年了撩鹿。然后讓這個小祭司坐一頭牛谦炬。不過又怕被牛污染，所以牛跟這個小孩中間节沦，就有一個木板键思，然后他就躺在木板上，牛就把他帶走甫贯，一直帶到圣經(jīng)里的耶路撒冷吼鳞，有個地方叫做西羅亞池子，這是他們唯一的水泉水源叫搁。到了那里赔桌，他就行潔凈之禮，然后再把他放在牛背上渴逻，最后就從那里一直把他帶到圣殿山上去疾党。因為圣殿所有的建筑物，都有一個像木板的和地是隔絕的裸卫。因著這個緣故仿贬，這個孩子從生下來，一直到它獻祭的時候墓贿，是從來沒有被污染過的茧泪。

　　或者為著讓大家能明白，我多說一點也好聋袋。大家知道猶太人是不吃豬肉的队伟，他們認為是污染的，而且他們認為豬是不潔凈的幽勒。所以猶太人絕對不容許在猶太的境內(nèi)嗜侮，尤其在他們所謂的「圣地」，讓豬踩在上面就等于污染了他們的地。所以他們是不可能這樣做的锈颗！ 可是猶太人喜歡賺別人的錢顷霹，他們雖然不吃豬肉，但是外邦人吃击吱，所以他們就大量輸出豬肉淋淀。但是在耶路撒冷，以色列根本是不能養(yǎng)豬的覆醇。但是猶太人到底還是很聰明朵纷，他們也有自己的辦法。有幾個集體農(nóng)場永脓，還是養(yǎng)豬袍辞。怎么養(yǎng)呢？就是不把豬放在地上常摧，因為那樣的話地就污染了搅吁，他們就把豬架起來，放在一個木架上落午；所以所有猶太地養(yǎng)豬的地方似芝，通通是在木架上長大的，然后他們會告訴全世界說：「我們沒有一頭豬踐踏我們的圣地」板甘！就字面來說，他們所踩的不過是圣地上面的一些木板而已详炬。

　　從這里盐类，大概就知道猶太人認為隔離的觀念是這樣的。他們認為只要能跟地隔離呛谜，用一種建筑安排一下在跳，就可以在這環(huán)境底下長大，就應(yīng)該沒有受污染隐岛。

　　這個教訓(xùn)是在古時候猫妙，就是以色列人被擄至巴比倫所學(xué)的一個功課，但是現(xiàn)在他們用得上了【郯迹現(xiàn)在在以色列割坠，特別在耶路撒冷，有一班祭司妒牙。當紅母牛誕生三年以后能夠來宰他們彼哼，然后把紅母牛的灰潔凈別人。

　　三湘今、設(shè)立祭司學(xué)校敢朱，訓(xùn)練足夠的祭司

　　現(xiàn)在就我們的資料所得到的，有一個拉比叫耶羅伯安。這個耶羅伯安有一個機構(gòu)拴签，叫「 The movement for establishing the temple 」孝常，這是一個運動，是為著要建圣殿的一個運動蚓哩。他們想到重建圣殿构灸，會有以上的問題發(fā)生，目前已經(jīng)有20對的夫婦杖剪，他們都是祭司冻押，他們就這樣的教他們的孩子，在這種環(huán)境底下長大盛嘿；長大以后就能夠隨時隨地(只要紅母牛一誕生洛巢，甚至于如果他們復(fù)制了純紅母牛的話)派上用場了。

　　那個時候他們就可以用牛膝草次兆，沾著那第十頭紅母牛稿茉。根據(jù)猶太人拉比說，第十頭紅母牛來芥炭，彌賽亞就來漓库，在這種情形底下，只有這些潔凈的祭司有資格把紅母牛宰了园蝠，然后把那紅母牛的灰渺蒿，撒在別人的身上，叫別人得著潔凈彪薛。這樣的話許多猶太人就可以潔凈茂装，可以建造圣殿了。

　　因為他們可以來到神的面前善延，他們就不怕踩到一些地方少态，因而遭遇災(zāi)害。從這里我們得到一個結(jié)論易遣，就是神已經(jīng)預(yù)備好一班人愿意做傻子彼妻。從人的角度來看的話，你想想看這些小孩子豆茫，一生下來就讓他們隔離侨歉，就讓他們失去許多的自由。紅母牛生下來會不會就長大呢揩魂？萬一不長大那怎么辦呢为肮？是不是就犧牲了這些孩子們幼年美好的光陰嗎？

　　「隱藏的人」獻上一切肤京，為要滿足律法的要求颊艳，企盼能重建圣殿茅特，等候彌賽亞

　　可見這個背后是有一個動力支配他們，這些人就是圣經(jīng)所說的——民間的智能人棋枕，剩下的百姓白修；也就是圣經(jīng)所說的——神所隱藏的人。他們活著不是為自己活重斑，在人來看是傻瓜兵睛，一點都不想到自己。他們的的確確是因為相信圣經(jīng)的啟示窥浪，相信有一天(彌賽亞回來以前)紅母牛又要誕生祖很，然后他們要得著潔凈，他們就可以建造圣殿了漾脂。他們是除去所有叫圣殿不能重建的障礙假颇，他們通通試著除去，為著迎接這件事情骨稿，他們隨時要準備好笨鸡，隨時要待命，因為不知道什么時候坦冠，也許一頭紅母判魏模現(xiàn)在就誕生了。

　　從這里我們看見辙浑，神不單在環(huán)境上預(yù)備好激涤；事實上，神在以色列人中間也已經(jīng)預(yù)備好判呕。預(yù)備了一些好象是非常傻瓜的人昔期，不聰明的人，但是他們的生活可以說是為著彌賽亞回來佛玄，并為著圣殿重建而活著的。就是我們今天看報紙累澡，常常說右翼的人梦抢。以色列現(xiàn)任總理夏龍就是右翼的人，9月28號他到了圣殿山去考察水源愧哟，對阿拉伯人來講奥吩，是很大的打擊，所以暴亂或者說沖突就開始了蕊梧。

　　這個所謂右翼的領(lǐng)袖霞赫，我們不要忘記，這些人都是讀圣經(jīng)的肥矢，是神所隱藏的端衰。他們不單是喊著口號叠洗，他們的口號和他們的行動是一致的，就是他們過一種生活能對得起他們所看見的旅东。他們不是單講一句話灭抑，亦不是講一套做另外一套；他們講的是那一套抵代，做的還是那一套腾节，所以這個不得不叫人肅然起敬。雖然他們不一定是所羅門荤牍，能建造圣殿案腺，但是起碼他們可以說：「我們隨時準備好了」

　　今天如果大家到耶路撒冷，會發(fā)現(xiàn)有一所學(xué)锌党常——「祭司學(xué)信ィ」。那個祭司學(xué)校的名字叫做 The Crown of Priests of the Priests 涎才，事實上是1978年創(chuàng)立的鞋既，就在今天耶路撒冷的古城里面。

　　不計代價的等候耍铜，不計代價的獻上一生的所有邑闺，只為了隨時預(yù)備圣殿有一天可以重建

　　這所學(xué)校的目的是什么？目的就是訓(xùn)練一些知道自己是祭司棕兼，而且也愿意將來做祭司的人陡舅。這些人當然需要經(jīng)過訓(xùn)練才可以！所以這個學(xué)校伴挚，就一共有八年的訓(xùn)練課程靶衍。普通大學(xué)是四年就畢業(yè)的，但是做祭司呢茎芋？要八年才畢業(yè)颅眶！是相當于今天我們的醫(yī)科。今天讀醫(yī)科的話田弥，要八年畢業(yè)才可以涛酗，按理來講這種學(xué)校沒有人會讀的，怎么可能讀呢偷厦？

　　比方說商叹，大家如果讀四年大學(xué)，就可以做計算機工程師只泼，在計算機領(lǐng)域發(fā)展一番剖笙；或者如果是醫(yī)生的話，讀完八年以后请唱，就能夠找到很好的職業(yè)弥咪，可以做醫(yī)生过蹂，可以開診所。雖然八年是辛苦一點酪夷，就算不得什么榴啸。所以世界上所有學(xué)生都愿意來來來．．．上學(xué)。起頭可能覺得是替父母背書包晚岭，但是最后鸥印，就知道是為自己的前途。如果書讀得更好坦报，就有更好的前途库说。所以我們知道年輕學(xué)子讀書是有個目的的，起頭也許被動片择，但遲早有一天要化成主動的潜的。

　　那么好了，現(xiàn)在在以色列有一班年輕人字管，他們可以說青年才俊啰挪，這些人發(fā)現(xiàn)自己是祭司，而且也愿意做祭司嘲叔。但是問題在這里巴龊恰？就是如果八年畢業(yè)以后硫戈，這職業(yè)不存在的锰什！

　　讀醫(yī)科的人知道醫(yī)生的職業(yè)存在，到時候就可以做了丁逝；但是這些人不是汁胆。這些人八年以后，怎么知道圣殿要重建呢霜幼？如果圣殿重建是遙遙無期的話嫩码，那就表示他們要永遠失業(yè)。只要一畢業(yè)就永遠失業(yè)罪既！現(xiàn)在問題就是說世界上有沒有這么傻瓜的一班年輕人愿意浪費他們的青春铸题，把一生最好的時候投入在一個好象看不見，摸不著萝衩，很不切實際的一件事情上，有沒有可能呢没咙？

　　但是很稀奇猩谊，自從1978年以后，第一次剛剛開學(xué)的時候祭刚，第一年就有三百多個人報名牌捷。從此以后墙牌，每年大概平均都有200人，這么多年過來了暗甥，有這么多人受過訓(xùn)練喜滨，而這些人根據(jù)他們的圣經(jīng)，他們知道彌賽亞應(yīng)該很快就來撤防，末日應(yīng)該很快就來到虽风，圣殿應(yīng)該很快就重建，所以這些人是為著這個而活著的寄月；在人來看辜膝，人可以有很多理論，有時候可以講一些很冠冕堂皇的理論漾肮，但是問題在這里厂抖？當碰到實際生活的時候，我們就要問克懊，到底有沒有人肯付出這個代價？

　　單純的相信律法書的一切要求，相信神的應(yīng)許不落空

　　大家還記得嗎柄粹，在舊約的時候也是這樣匕积。神不是借著耶利米告訴以色列人，說以色列要被擄70年夜只，然后有一天要回來嗎垒在！這話是耶利米講的，神是要試驗耶利米扔亥，講的一套场躯，是不是做的又是一套？所以那時候神就叫他說：「好旅挤，現(xiàn)在兵荒馬亂的時候踢关，你就在耶路撒冷附近買一塊地，而且花17舍客勒買」粘茄。倘若耶利米是你签舞，你敢不敢買？你肯不肯買柒瓣？兵荒馬亂的時候儒搭，是不是賣地的時候。如果耶利米肯買地芙贫，就證明他相信神所說的話搂鲫。他相信神口里所說的每一句話，我們知道磺平，耶利米后來果然買了那塊地魂仍，這個就說明今天有很多猶太人拐辽，他們的確相信圣經(jīng)是神的話，他們也的確相信神說的話不會反悔的擦酌。所以為著這個緣故俱诸，他們愿意這樣做，甚至好象把他們的前途都犧牲了赊舶，他們還是很愿意的睁搭。

　　大家在耶路撒冷的時候才會發(fā)現(xiàn)有這么一個學(xué)校。而且這個學(xué)校里面锯岖，不怕沒有學(xué)生的介袜。今天以色列，整個耶路撒冷能不能重建圣殿出吹，關(guān)鍵還不是外在的遇伞，其實是內(nèi)在的，是非常重要的捶牢。因外在什么都有了鸠珠；如果沒有內(nèi)在，就好象東風沒有了秋麸，事情根本不可能成功的渐排。就好象臨門的一腳一樣，可以很費力替全場奔跑灸蟆，但是就是臨門的那一腳驯耻，才是決定性的勝利。這就是有一班人像大衛(wèi)一樣炒考，他們準備好了嗎可缚？好了！我們說過是兩萬八千個祭司斋枢，但是帘靡，他們最主要還要四千個利未人。

　　將在殿中服役和唱詩的利未人

　　利未人有一點像我們中國人所說「打雜的」人瓤帚。圣殿里面打雜的描姚。但是其實最重要的是在圣殿里面最會唱詩的一班人，就是利未人戈次。所以利未人在圣經(jīng)里面是專門唱詩的轩勘。他們所謂的殿樂，是一直傳下來怯邪，到了圣殿被毀以后绊寻，就完全失傳了。圣殿被毀以后，以色列人在巴比倫怎么辦呢榛斯？他們還要讀圣經(jīng)，還要禱告搂捧，但是他們不能獻祭驮俗，所以從那以后開始就有所謂「會堂的制度」。每10個人至20個人允跑，可以組這個會堂王凑，到了禮拜六安息日的時候，他們一定聚在一起聋丝，讀圣經(jīng)禱告索烹，這就是會堂。會堂里什么都恢復(fù)弱睦，讀經(jīng)也恢復(fù)百姓、禱告也恢復(fù)，但是他們就是不能唱詩况木。

　　原因在哪里垒拢？因為他們想到圣殿被毀了，并流落在全世界各地火惊，他們只好把琴掛在柳枝頭求类，他們一追想錫安就哭了。所以世界對他們說屹耐，你們唱個錫安的歌吧尸疆！他們不肯唱！

　　自從圣殿被毀了以后惶岭，唱詩的利未人是世代相傳的寿弱，有一種音樂只有他們會唱，從此以后就不見了俗他，就失傳了脖捻。等到第三圣殿重建的時候，不單只是祭司兆衅，還有利未人的地沮。所以現(xiàn)在猶太人就在研究，如果第三圣殿重建羡亩，這些利未人要唱什么歌呢摩疑？還有所彈的樂器，不是今天的鋼琴畏铆，也不是今天的吉他雷袋，他們所彈的就是圣經(jīng)里面，大衛(wèi)所用的十弦樂器……等等。所以現(xiàn)在他們很努力的照著圣經(jīng)的榜樣楷怒，試著把這些東西通通的恢復(fù)過來蛋勺。

　　付上一切努力與代價，效法大衛(wèi)王鸠删，為后人預(yù)備建造圣殿的材料

　　所以大家抱完，目前的工作正在進行當中，他們所以這樣做目的就是一步一步的照著圣經(jīng)所啟示刃泡，凡事為著第三圣殿巧娱，看他們一切都準備好了，所以他們可以說像大衛(wèi)一樣烘贴，雖然不能建造圣殿禁添，但是材料都已經(jīng)準備好了。我想我們今天就說到這里桨踪，我們下一次再繼續(xù)老翘。謝謝大家！