所有的問題都是思維的幻象，有人會說我感覺好像一個沉重的負擔被卸下來了，頓時渾身輕 松理疙。我感覺很清新，但是仍然還有許多問題在等待著我泞坦，它們都還沒有得到解決窖贤，我難道不是 在暫時地逃避這些問題嗎？那這是你的問題嗎？大家想一下赃梧。
如果你發(fā)現你自己身處天堂之中滤蝠，用不了多久，你的大腦就會說：“是的授嘀，但是……”最終物咳， 這與解決你的問題無關，而是要認識到現在沒有任何問題粤攒。只有一些需要在當下處理掉所森，或者 順其發(fā)展并把它看作是當下本然面目一部分的某些情境，直到它們發(fā)生變化了或可以處理了夯接， 才去采取行動焕济。
我們要關注當下，問題是思維創(chuàng)造的盔几，你腦海中有很多問題晴弃，這是思維創(chuàng)造的。它們需要時間 來生存逊拍。在當下時刻的現實情況下上鞠，它們無法生存。
現在芯丧，把你的注意力集中在當下芍阎，然后你想一下，此刻你還有什么問題缨恒。大家都試一下現在把 注意力都注重在當下谴咸，當下在共讀書籍，把注意力放在這里問問自己現在還有什么問題嗎骗露？你 其他的問題大腦就會清出去了岭佳。比如早晨起床你還在想，今天我要去哪里萧锉？會不會陽呢珊随？這就 毫無意義的，但我們專注在讀書上柿隙，這個問題就不會想了叶洞。
當你的注意力完全集中在當下時刻時，你不可能有任何問題禀崖。如果你集中在當下衩辟，就不可能有 任何問題，大家想是不是樣的帆焕。一個情境出現時惭婿，我們要么是去應付它，要么就是去接受它叶雹， 對它說“好的”财饥。為什么要把它轉變成問題呢？為什么要將任何事情都轉變成問題呢折晦？沒有必 要钥星，難道生活中的挑戰(zhàn)還不夠多嗎？你需要問題來做什么呢满着？思維會無意識地喜歡上問題谦炒，因 為它們給你某種身份的認同。這是正常的风喇，同時也是病的宁改。
“問題”的意思是，你在心理上不斷地琢磨某種情況魂莫，而沒有真正地在當下采取行動还蹲，并且你 還無意識地將它變成你的自我感的一部分。你被你的生活情境所累倒耙考，以至于喪失了對生命的 感覺谜喊、存在的感覺【胧迹或者斗遏，你大腦中背負著100件你在未來將會或必須做的事情的重擔，卻沒 有將注意力集中在一件你現在就能做的事情上鞋邑。
大家感覺到了沒有诵次？給大家舉個例子，昨天晚上思涵老師在院走路炫狱，在挑戰(zhàn)之前8:00去走路藻懒， 院子里也有一些人在走路，其中有兩個人视译，在路過他們的時候因為思涵老師走的比較快嬉荆，他們 在說什么呢？看看你有沒有他們這種問題酷含，他們在說:哎呀鄙早，怎么辦明天周一要上班，去還是 不去呢椅亚？不去還扣工資去呢限番，去可能就陽了陡叠。另一個說: 甭管怎么樣五辽，我們上班回來就回家， 就隔離脏毯。大家想一想啊，累不累呀霜瘪？他們要鍛煉走路珠插，他不專注于當下是不是？而且思涵老師 還注意了一下颖对，有一位他的口罩還是拉下來的捻撑。
思涵老師心思說，如果你這么關注這個那你現在這口罩你這樣缤底，你難道你不可能陽嗎顾患？這個問 題非常簡單，如果專注當下个唧，他當下是鍛煉對不對江解？那你是專注你的鍛煉，而不是專注于你周 一上班會不會陽徙歼，大家說對不對膘流？我們絕大多數人啊，就是這個問題很累鲁沥，很痛苦呼股。他沒將注 意力集中在當下做的事情上。所以這個大家一定要每天強制自己去練習画恰。
所以大腦中背負著100件你在未來將會或必須做的事情的重擔彭谁，卻沒有將注意力集中在一件你 現在就能做的事情上。這是非常關的允扇，大家想一想缠局，這句話可以記下來警示自己，就像明年2023年考润，我們把目標設定好了狭园，規(guī)劃都已經規(guī)劃好了，那你現在就執(zhí)行糊治，分解到每天唱矛，你每天都應該做什么？這是你要做的事井辜。
你只要這么做绎谦，你的計劃是不是就會完成。那你老想他干嘛呢粥脚？你老想他窃肠，那么你就會給自己增加負擔，大家說是不是刷允，就像我們去一個地方一樣冤留，你只要往前走碧囊，你就會到達那個目的，你總想那個目的地還有多遠纤怒，那個目的地是什么什么樣的呕臂，你想他干嘛呢？
所以當你創(chuàng)造了一個問題時肪跋，就創(chuàng)造了一分痛苦。所有的解決方案就是一個簡單的選擇土砂，一個簡單的決定：不管發(fā)生了什么事情州既，我不會再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦。我不會再創(chuàng)造任何的問題了萝映。這才是關鍵吴叶。
雖然這只是一個簡單的選擇，但是它同樣也是一個非常激進的選擇序臂。除非你內心真正厭倦了痛苦蚌卤，而且受夠了痛苦，你才會做出這種選擇奥秆；除非你能汲取當下的力量逊彭，否則你也無法堅持下去。如果你不再為自己創(chuàng)造痛苦构订，也就不會再為別人創(chuàng)造痛苦侮叮，更不會再消極地制造問題來污染這個美麗的地球、你的內心世界和人類的集體心靈悼瘾。
在真正的緊急情況下囊榜，思維停止了；我們在緊急情況下亥宿，大家想一下思維是不是停止了卸勺，你完全臨在于當下，被一種更為有力的東西接管了烫扼。這就是許多普通人突然能夠做出令人難以置信的事的原因曙求。
比如說，這個突然你看到一輛車過來映企，但你這個時候呢讓人難以置信你的速度極快的圆到，就能夠啊跑到車邊兒把孩子一把就拽出拽過來，對不對是不是有這么多很多就這種例子卑吭。這種例子就是臨在芽淡，你完全臨在于當下了，你腦子里其他是空的豆赏，你當下只有一個救孩子對不對挣菲？所以很多人那個時候他出現的那個力量都是不可想象的富稻。
如果你曾經處于生死關頭的緊急情況，你就會知道那不是個問題白胀。大家如果有過椭赋，你就會知道那種感覺，思維沒有時間來使它成為一個問題或杠。在真正的緊急情況下哪怔，思維停止了；你完全臨在于當下向抢，被一種更為有力的東西接管了认境。這就是許多普通人突然能夠做出令人難以置信的事的原因。在任何緊急的情況下挟鸠，你要么生存叉信，要么死亡。無論如何艘希，它都不是一個問題硼身。
當我說問題是一種幻象時，有些人可能會生氣覆享，因為“他們是誰”的感覺受到威脅了佳遂。因為覺得問題是幻想，那我到底是誰呢撒顿？所以他們將大量的時間投入在一種虛假的自我感上讶迁。多年以來，他們無意識地將自我認同與他們的問題和痛苦結合起來核蘸。如果沒有了這些問題和痛苦巍糯，他們將會是誰呢？
人們所說的客扎、所思考的祟峦、所做的很多事情實際上都源自恐懼，大家想一下徙鱼，根源是恐懼對不對宅楞。當然，這還與他們對未來的關注以及與當下時刻的脫離有關袱吆。如果當下沒有問題厌衙，那么也就沒有恐懼。
如果出現了你現在就需要解決的問題绞绒，而你的行動是產生于當下的覺知婶希，那么它們就會很果斷，很清晰蓬衡，并更有效喻杈。
這種反應不是來源于你過去的思維模式彤枢，而是來源于對問題的直覺反應。在其他情況下筒饰，如果被時間限制的思維做出了反應缴啡，你就會發(fā)現：什么都不做，在當下歸于中心反而更有效瓷们。所以 我們?yōu)槭裁唇洺Ｕf业栅，人要想成功，你就要但行好事谬晕，莫問前程碘裕。這就是啊，當我們把目標設計 好了固蚤，你這個人生愿望，都涉及到別人歹茶。
比如像我們那么多的人在做人生規(guī)劃的時候都是夕玩，我要回饋社會，我要建希望小學啊惊豺，我要去 建立一個基金燎孟，我成功了以后，我要去幫助多少多少人尸昧。那么這個你都已經設定好了揩页，你每天 在做事的時候就應該怎么樣呢？你既然你的目標是這樣的烹俗，這就是好事兒對嗎爆侣？
所以你但行好事，莫問前程幢妄。當我們活在當下的時候兔仰，就不要再去想未來，更不要想過去蕉鸳。你 只要想一點乎赴，但行好事，莫問前程就可以了潮尝，這句話就是在告訴你活在當下榕吼。
被時間限制的意識模式深深地根植于人類的心靈之中。我們現在在這里所做的勉失，正是這個星球 集體意識正在經歷的深刻轉變的一部分——從物質羹蚣、形式和分離的夢中喚醒意識。時間好似終 結一般乱凿。我們正在打破多個世紀以來控制人類生活的思維模式度宦，這種思維模式已經創(chuàng)造了大規(guī) 模的人類無法想象的痛苦踢匣。
可以稱它為無意識或病態(tài)會更有助于我們了解。所以干嘛那么愿意痛苦呢戈抄？要說好聽點兒是無 意識离唬，說難聽點兒那就是病態(tài)。那你不正常划鸽，為什么那么喜歡痛苦输莺，所以如果你喜歡快樂，你 就能夠改變這種思維模式裸诽。
如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅嫂用、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的 事情丈冬，你需要改變的是你做事的方式嘱函。你痛苦嗎？你直播的時候痛苦嗎埂蕊？那實際上不是你做直 播的這件事有問題往弓，而是要改變你做事的方式。
這是一個視角的問題蓄氧。做和發(fā)生實際上是一個過程函似，因為你是一個有完全意識的人，你不能將 這兩者分開喉童，但是我們不能絕對地保證人類將會成功撇寞。這個過程不是不可避免的，也不是自動 發(fā)生的堂氯。你的合作是這個過程的關鍵蔑担。然而當你仔細看時，你會發(fā)現這是意識演化過程中的量 子跳躍咽白，也是人類作為一個物種生存下去的唯一機會钟沛。
所以關注當下。那么局扶，你要是做事痛苦是你的思維模式的問題恨统。比如說，有人告訴思涵老師三妈， 輕姿昨天在直播的時候畜埋，那么啊直播間里面有有黑粉而且這個時候，你看輕姿的面色啊畴蒲，就已 經帶有不開心的樣子了悠鞍，大家看到沒有，在這里面就有，就是我們剛才說的咖祭，不是你這個直 播掩宜，這個黑粉來了，你做的好與壞么翰，不是這件事情牺汤。
而是你的做的方式，如果你要當成一種開心的浩嫌，有人到這兒來互動了檐迟，有人在這兒這個什么那 會啊吸引更多的人留在直播間，你這種想法你會怎么樣呢码耐？那由于這種心情發(fā)生變化啊追迟，那么 你把它當做事兒，他就會吸引別的事情要發(fā)生骚腥，那這時候他就出現了什么呢敦间？他的孩子在那邊 哭。這時候他心里面又更加心煩意亂束铭，是不是廓块？
然后呢他這個表情就會更加這個不開心的樣子，這時候如果你換一種思維纯露，孩子用這種方式在 提醒我剿骨，一定要把這個直播做好代芜，那感覺又不一樣了埠褪，大家理解沒有？所以作者告訴你挤庇，他不 是以這件事情钞速，做這個事情的問題，是你做事情的方式和思維的問題嫡秕。所以我們這些朋友要反 思一下自己了渴语。
你可以用一個簡單的標準來判斷自己是否被心理時間所控制了。問自己：“我現在正在做的事 情是否讓我感覺喜悅昆咽、自在和輕松呢驾凶？”如果不是，當下時刻就被時間控制了掷酗，并且生命因此 被視為一個負擔或一種掙扎调违。
如何做事通常比做什么事更為重要。試試看泻轰，如果你將注意力更多地放在你正在做的事情上技肩， 而不是放在通過做這件事所取得的結果上，會發(fā)生什么情況浮声。請將你的注意力全部集中在當下所發(fā)生的情況上虚婿。這意味著你同樣完全接受當下時刻的事實旋奢，因為你不可能在完全關注某事的同時又去抗拒它。所以當你不再迫切地想逃離當下然痊，本體的喜悅就會進入你所做的每一件事情之中至朗。
所以只要關注當下時刻，你所有的不快樂和掙扎就會消失玷过，你的生活也會充滿喜悅和安逸爽丹。只要你以當下的覺知來采取行動，無論你做什么辛蚊，它都會充滿美德粤蝎、關懷和愛——即使是一個最為簡單的行動。大家看到沒有袋马？又回到了美德初澎，關懷和愛。所以好事處處體現著愛和感恩
所以請不要擔心你行動的結果——僅僅關注行動本身就好了虑凛。行動的結果會自然而然地產生碑宴。
這是一個非常有效的靈修方法。現存最古老桑谍、最優(yōu)美的靈性教導延柠，將對行動結果的不執(zhí)著稱為業(yè)力瑜伽（KarmaYoga）。它也被描述成“神圣的行動”锣披。所以這是一個靈修方法贞间，我們這本書本身就是靈修的。
當你不再迫切地想逃離當下雹仿，本體的喜悅就會進入你所做的每一件事情之中增热。當你的注意力轉向當下的那一刻，你會感覺到臨在胧辽、寧靜和平和峻仇。你不會再為了成就和滿足而依賴未來——你不再將未來視為救贖。因此邑商，你將不執(zhí)著于結果摄咆。失敗或成功都不會改變你本體的內在狀態(tài)。
你已經發(fā)現了生活情境之下的生命了人断。
所以我們這就是為什么吭从，我們要把2023年的規(guī)劃提前做出來，你做好之后在你執(zhí)行的時候含鳞，就不用考慮結果影锈。因為你知道，我只要這樣執(zhí)行結果必然產生。所以你就關注專注鸭廷，最重要的是關注當下枣抱。大家想一下，我們很多人想達到什么什么樣的結果辆床，你為什么會達不到呢佳晶？是不是
由于你不專注當下，是不是你胡思亂想對不對讼载。
在沒有心理時間的情況下轿秧，你的自我感源于本體而不是你的過去。在這個世界上咨堤，在你的生活情境層面菇篡，你可能會變得很富有，知識很豐富一喘，很成功驱还，很自由，而在更深的本體狀態(tài)里凸克，你是圓滿和完整的议蟆。在這種圓滿的狀態(tài)中，我們是否仍然還能或愿意追求外在的目標萎战？
當然可以咐容，但是你不會去幻想未來有任何事情或任何人將拯救你或使你開心。就你的生活情境而言蚂维，你可能還是需要得到或要求一些東西戳粒，因為這是一個有形有相的、有得有失的世界鸟雏。而在更深的層次里享郊，你已經是一個完整的人了览祖。當你能意識到這點時孝鹊，在你所做的事情里將會有歡樂的能量。
從心理時間中解放出來后展蒂，你將不再受恐懼又活、憤怒、不滿等的驅動而去追求你的目標锰悼，也不會因面對失敗的恐懼而變得消極柳骄。所以大家想想，我們絕大多是不是你并沒有活在當下呢比如思涵老師看了一下大家原來自己所設定的箕般，有很多人啊寫的特別的詳細耐薯，但是他沒有去執(zhí)行，也就是說每時每刻他都沒有去真正的活在當下，他寫出來的只是讓自己增加了煩惱曲初。
為什么体谒？因為他在做的時候不知情，做的時候呢臼婆，他想的是別的然后他就會發(fā)現他寫的那個目標抒痒，規(guī)劃越來越不完成，他就更加痛苦颁褂。比如我們有些人故响，要把什么什么做好，我要把安利做到多大颁独。
然后知道得碰頭會彩届，我得帶團隊，結果他不開誓酒。有的人說知道總結的重要性惨缆，他每天的總結，讓自己更加容易活在當下丰捷，每天總結你會發(fā)現他突然不寫了坯墨。什么原因呢？大家想想沒有活在當下病往。然后你要一說捣染，你為什么不寫總結了呀？那個由于發(fā)生什么什么事兒了停巷，那些天心情不好耍攘，或者他那幾天沒做事兒。大家覺得可笑嗎畔勤？所以這個就是蕾各，典型的沒活在當下，胡思亂想 庆揪。
讓痛苦占據了你的大腦式曲。那你那目標上哪兒實現去呀？那不開國際玩笑嗎缸榛？大家想想你只會不 斷的增加你的痛苦吝羞。如果大家理解了，就知道了啊内颗。
當你更深的自我感是來自本體钧排，而你也從心理需求的上癮癥中走出來時，無論是你的快樂或自我感都不取決于事情的結果均澳，因此你可以說是從恐懼中解脫了恨溜！你不會在一個無常的世界中追求永恒符衔，因為它是一個有形有相、有得有失糟袁、有生有死的世界柏腻。你不會要求情境、狀況系吭、地點或人物讓你快樂五嫂，如果它們未能達到你的要求你就痛苦。
尊重每一件事肯尺，卻又不在乎這一切沃缘。身體形式有生和死，但是你意識到了處于形式之下的永恒的東西则吟。你知道真理是不會受到威脅的槐臀。那你會如何呢？你想一下如果你明白一個道理那么世界萬物都是一樣氓仲，就像我們的季節(jié)現在是冬季然后呢不久就是春天水慨，那春天過后那么會變成夏天，夏天之后又秋天敬扛，秋天完了之后又回到了冬天晰洒，所以它是一個循環(huán)往復的。
樹木也是這樣的啊啥箭，那你如果這些道理你都明白谍珊，你都清楚你還怕死嗎？對吧那一樣的急侥，也是循環(huán)往復的砌滞，生面臨著死，死就是生坏怪。如果你這么認為贝润，你還會有那些恐懼嗎？你就沒有了铝宵，
而且就知道我想健康打掘，我想快樂，我想幸福怎么做才行呢捉超？你就是要靠你一點一點的努力胧卤，那也就是活在當下唯绍，不是胡思亂想拼岳。
所以尊重每件事。卻不在乎這一切身體形式有生和死况芒，但是你意識到了處于形式之下的永恒的東西惜纸。你知道真理是不會受到威脅的叶撒。
當這變?yōu)槟愕拇嬖跔顟B(tài)時，你怎會不取得成功呢耐版？如果你已經把這個變?yōu)槟愕拇嬖跔顟B(tài)了祠够，實際上你就已經成功了，你都不用等到未來粪牲。因為你活在當下古瓤，那么你每時每刻都活在當下，你是快樂的腺阳。那么因你的愿望目標規(guī)劃都很詳盡落君，那你活在當下是在執(zhí)行，那你必然會達到你那個設定的那個目標亭引。
你的這個愿望最終會實現绎速，所以實際上你已經提前成功了，你只要做到這一點焙蚓。我們太多的人追求成功纹冤，但是把成功當做一個負擔，自己每天都非常的痛苦是不是购公？那你就沒活在當下萌京，大家都想一想啊要真是活在當下的話，是按你那個計劃去做的宏浩。這才是關鍵枫夺，這點思涵老師非常有體會，不管我們的身體還是各個方面绘闷。
昨天瓔珞老師說橡庞，讓我看一下變化，然后好的啊印蔗，思涵老師說那你看一下吧扒最，結果她看完之后說: 哇，太棒了华嘹。原來設定的身材已經基本上會達到了吧趣，所以這個東西就這么簡單，是你設定了之后怎么做耙厚，人家教練告訴你怎么做的啊强挫。思涵老師德保健師，瓔珞老師告訴怎么做薛躬，那就做就可以了俯渤，你只是這么去做，不要去想型宝，那你肯定就會到那個結果八匠。大家理解沒有絮爷，所以這就叫活在當下，就會很快樂梨树。
昨天公司有人說: 思涵老師現在這個到處都陽坑夯，你還健身你不怕陽嗎？因為健身房的會有人來抡四，思涵老師說很簡單的道理柜蜈，怕有用嗎？大家說有用嗎指巡？沒用你坐在家里跨释，你該陽你也得陽，對不對厌处？所以關鍵的是什么鳖谈？你當下該做什么，我們當下繼續(xù)要讓自己增加免疫力阔涉，當然不能停了缆娃，怎么可能停呢。那別人來健身沒有關系瑰排，對吧贯要。你要把這些知識搞懂，這知識是什么椭住？你得別亂摸崇渗，你得洗手，上去之后京郑，立刻鹽水漱口對不對宅广？
這些事情還是活在當下，就可以了些举。哪這么多如果跟狱，是我們去做我們該做的，這就叫活在當下户魏。想它干嘛驶臊？不想它就不陽，即使陽又怎么樣呢叼丑？大家想想关翎，因為你做了該做的。陽他也是怕你的鸠信。大家同意不同意纵寝？非常簡單，大家胡思亂想症副，你帶來的后果是什么店雅？
如果你每天都在活在當下政基，你帶來的又是什么贞铣，還有人問思涵老師說: 思涵老師你要是真陽 了闹啦，問的這問題都奇怪，你要是陽了還會講書嗎辕坝？首先問的這個問題就不存在窍奋。那么第二如果真的像你說那樣你記住一天都不會落。大家聽懂沒有酱畅，那么而且思涵老師會告訴你如果真像你說的那種情況發(fā)生了琳袄，如果咳嗽，
如果發(fā)燒坐在這兒講書纺酸，那么活在當下他好的更快窖逗，就大家理解了嗎？因為你專注的是什么餐蔬？
專注的是講書碎紊，而不是專注的病痛。所以你要清楚樊诺，這個世界上不管外在的敵人是你身體內在的敵人他都怕堅強仗考。
大家如果把這個地方真的理解了就像書中說的你已經成功了，就像你關注當下词爬，你養(yǎng)成了關注當下的習慣秃嗜，那么你就可以給自己下一個結論，你已經成功顿膨。但你沒有那就不行锅锨，你就必須要穿過云層控制你的思維。
