老子《道德經(jīng)》(原文)

????老子译暂，（前600年—前470年之后）姓李名耳抠忘，字伯陽，傳說老子出生時就長有白色的眉毛及胡子外永，所以被后人稱為老子崎脉。

01.道可道，非常道伯顶。名可名囚灼，非常名。無祭衩，名天地之始灶体。有，名萬物之母掐暮。故常無蝎抽，欲以觀其妙。常有路克，欲以觀其徼樟结。此兩者同出而異名，同謂之玄精算。玄之又玄瓢宦，眾妙之門。

02.天下皆知美之為美灰羽，斯惡矣驮履；皆知善之為善鱼辙，斯不善已。故有無相生疲吸，難易相成座每，長短相形，高下相傾摘悴，音聲相和峭梳，前后相隨。是以圣人處無為之事蹂喻，行不言之教葱椭。萬物作焉而不辭。生而不有口四，為而不恃孵运，功成而弗居。夫唯弗居蔓彩，是以不去治笨。

03.不尚賢， 使民不爭赤嚼。不貴難得之貨旷赖，使民不為盜。不見可欲更卒，使民心不亂等孵。是以圣人之治，虛其心蹂空，實其腹俯萌，弱其志，強其骨上枕；常使民無知咐熙、無欲，使夫智者不敢為也辨萍。為無為棋恼，則無不治。

04.道沖而用之分瘦，或不盈。淵兮似萬物之宗琉苇。挫其銳嘲玫，解其紛，和其光并扇，同其塵去团，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先土陪。

05.天地不仁昼汗，以萬物為芻狗。圣人不仁鬼雀，以百姓為芻狗顷窒。天地之間，其猶橐龠乎源哩？虛而不屈鞋吉，動而愈出。多言數(shù)窮励烦，不如守中谓着。

06.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根坛掠。綿綿若存赊锚，用之不勤。

07.天長地久屉栓。天地所以能長且久者舷蒲，以其不自生，故能長生系瓢。是以圣人后其身而身先阿纤，外其身而身存。非以其無私邪夷陋！故能成其私欠拾。

08.上善若水。水善利萬物而不爭骗绕，處眾人之所惡藐窄，故幾于道。居善地酬土，心善淵荆忍，與善仁，言善信撤缴，正善治刹枉，事善能，動善時屈呕。夫唯不爭微宝，故無尤。

09.持而盈之不如其已虎眨；揣而銳之不可長保蟋软；金玉滿堂莫之能守镶摘；富貴而驕，自遺其咎岳守。功遂身退凄敢，天之道。

10.載營魄抱一湿痢，能無離乎涝缝？專氣致柔，能如嬰兒乎蒙袍？滌除玄覽俊卤，能無疵乎？愛國治民害幅，能無為乎消恍？天門開闔，能為雌乎以现？明白四達狠怨，能無知乎。

11.三十輻共一轂邑遏，當(dāng)其無佣赖，有車之用。埏埴以為器记盒，當(dāng)其無憎蛤，有器之用。鑿戶牖以為室纪吮，當(dāng)其無俩檬，有室之用。故有之以為利碾盟，無之以為用棚辽。

12.五色令人目盲，五音令人耳聾冰肴，五味令人口爽屈藐，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨熙尉。是以圣人联逻，為腹不為目，故去彼取此检痰。

13.寵辱若驚包归，貴大患若身。何謂寵辱若驚攀细？寵為下箫踩。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身谭贪？吾所以有大患者境钟，為吾有身，及吾無身俭识，吾有何患慨削。故貴以身為天下，若可寄天下套媚。愛以身為天下缚态，若可托天下。

14.視之不見名曰夷堤瘤。聽之不聞名曰希玫芦。摶之不得名曰微。此三者不可致詰本辐，故混而為一桥帆。其上不皦，其下不昧慎皱，繩繩不可名老虫，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀茫多，無物之象祈匙，是謂惚恍。迎之不見其首天揖，隨之不見其后夺欲。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始宝剖，是謂道紀(jì)洁闰。

15.古之善為士者，微妙玄通万细，深不可識扑眉。夫唯不可識，故強為之容赖钞。豫兮若冬涉川腰素；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容雪营；渙兮若冰之將釋弓千；敦兮其若樸；曠兮其若谷献起；混兮其若濁洋访；澹兮其若海镣陕；飉兮若無止。孰能濁以靜之徐清姻政。孰能安以動之徐生呆抑。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成汁展。

16.致虛極鹊碍，守靜篤。萬物并作食绿，吾以觀復(fù)侈咕。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜器紧，是謂復(fù)命耀销；復(fù)命曰常，知常曰明铲汪。不知常树姨，妄作兇。知常容桥状，容乃公帽揪，公乃全，全乃天辅斟，天乃道转晰，道乃久，沒身不殆士飒。

17.太上查邢，下知有之。其次酵幕，親而譽之扰藕。其次，畏之芳撒。其次邓深，侮之。信不足焉笔刹，有不信焉芥备。悠兮其貴言，功成事遂舌菜，百姓皆謂∶我自然萌壳。

18.大道廢有仁義；智慧出有大偽；六親不和有孝慈袱瓮；國家昏亂有忠臣缤骨。

19.絕圣棄智，民利百倍尺借；絕仁棄義荷憋，民復(fù)孝慈；絕巧棄利褐望，盜賊無有；此三者串前，以為文不足瘫里。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲荡碾。

20.絕學(xué)無憂谨读，唯之與阿，相去幾何坛吁？善之與惡劳殖，相去若何？人之所畏拨脉，不可不畏哆姻。荒兮其未央哉玫膀！眾人熙熙如享太牢矛缨、如春登臺。我獨泊兮其未兆帖旨，如嬰兒之未孩箕昭；儡儡兮若無所歸。眾人皆有余解阅，而我獨若遺落竹。我愚人之心也哉！沌沌兮货抄。俗人昭昭述召，我獨昏昏；俗人察察蟹地，我獨悶悶桨武。眾人皆有以，而我獨頑且鄙锈津。我獨異于人呀酸，而貴食母。

21.孔德之容惟道是從琼梆。道之為物惟恍惟惚性誉。惚兮恍兮其中有象窿吩。恍兮惚兮其中有物错览。窈兮冥兮其中有精纫雁。其精甚真。其中有信倾哺。自古及今轧邪，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉羞海！以此忌愚。

22.曲則全，枉則直却邓，洼則盈硕糊，敝則新少則得，多則惑腊徙。是以圣人抱一為天下式简十。不自見故明；不自是故彰撬腾；不自伐故有功螟蝙；不自矜故長；夫唯不爭民傻，故天下莫能與之爭胶逢。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之饰潜。

23.希言自然初坠。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日彭雾。孰為此者碟刺？天地。天地尚不能久薯酝，而況于人乎半沽？故從事于道者，同于道吴菠。德者同于德者填。失者同于失。同于道者道亦樂得之做葵；同于德者德亦樂得之占哟；同于失者失于樂得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行榨乎。自見者不明怎燥；自是者不彰。自伐者無功蜜暑；自矜者不長铐姚。其在道也曰∶余食贅形。物或惡之肛捍，故有道者不處隐绵。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改拙毫，周行而不殆依许，可以為天下母。吾不知其名恬偷，強字之曰道。強為之名曰大帘睦。大曰逝袍患，逝曰遠，遠曰反竣付。故道大诡延、天大、地大古胆、人亦大肆良。域中有四大，而人居其一焉逸绎。人法地惹恃，地法天，天法道棺牧，道法自然巫糙。

26.重為輕根，靜為躁君颊乘。是以君子終日行不離輕重参淹。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下乏悄。輕則失根浙值，躁則失君。

27.善行無轍跡檩小。善言無瑕謫开呐。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解负蚊。是以圣人常善救人神妹，故無棄人。常善救物家妆，故無棄物鸵荠。是謂襲明。故善人者不善人之師伤极。不善人者善人之資蛹找。不貴其師、不愛其資哨坪，雖智大迷庸疾，是謂要妙。

28.知其雄当编，守其雌届慈，為天下溪。為天下溪忿偷，常德不離金顿，復(fù)歸于嬰兒。知其白鲤桥，守其黑揍拆，為天下式。為天下式茶凳，常德不忒嫂拴，復(fù)歸于無極。知其榮贮喧，守其辱筒狠，為天下谷。為天下谷箱沦，常德乃足倘待，復(fù)歸于樸罢洲。樸散則為器纹份，圣人用之則為官長吕漂。故大制不割。

29.將欲取天下而為之套耕，吾見其不得已谁帕。天下神器，不可為也冯袍，為者敗之匈挖，執(zhí)者失之碾牌。夫物或行或隨、或覷或吹儡循、或強或羸舶吗、或挫或隳。是以圣人去甚择膝、去奢誓琼、去泰。

30.以道佐人主者肴捉，不以兵強天下腹侣。其事好還。師之所處荊棘生焉齿穗。軍之后必有兇年傲隶。善有果而已，不敢以取強窃页。果而勿矜跺株。果而勿伐。果而勿驕脖卖。果而不得已乒省。果而勿強。物壯則老胚嘲，是謂不道作儿，不道早已洛二。

31.夫佳兵者不祥之器馋劈，物或惡之，故有道者不處晾嘶。君子居則貴左妓雾，用兵則貴右。兵者不祥之器垒迂，非君子之器械姻，不得已而用之，恬淡為上机断。勝而不美楷拳，而美之者，是樂殺人吏奸。夫樂殺人者欢揖，則不可得志于天下矣。吉事尚左奋蔚，兇事尚右她混。偏將軍居左烈钞，上將軍居右。言以喪禮處之坤按。殺人之眾毯欣，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之臭脓。

32.道常無名酗钞。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之谢鹊，萬物將自賓算吩。天地相合以降甘露，民莫之令而自均佃扼。始制有名偎巢，名亦既有，夫亦將知止兼耀，知止可以不殆压昼。譬道之在天下，猶川谷之于江海瘤运。

33.知人者智窍霞，自知者明。勝人者有力拯坟，自勝者強但金。知足者富。強行者有志郁季。不失其所者久冷溃。死而不亡者，壽梦裂。

34.大道泛兮似枕，其可左右。萬物恃之以生而不辭年柠，功成而不名有凿歼。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小冗恨。萬物歸焉答憔，而不為主，可名為大掀抹。以其終不自為大虐拓，故能成其大。

35.執(zhí)大象天下往渴丸。往而不害安平太侯嘀。樂與餌另凌，過客止。道之出口淡乎其無味戒幔。視之不足見吠谢。聽之不足聞。用之不足既诗茎。

36.將欲歙之工坊，必固張之。將欲弱之敢订，必固強之王污。將欲廢之，必固興之楚午。將欲取之昭齐，必固與之。是謂微明矾柜。柔弱勝剛強阱驾。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人怪蔑。

37.道常無為里覆，而無不為。侯王若能守之缆瓣，萬物將自化喧枷。化而欲作弓坞，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸隧甚。無名之樸，夫亦將無欲昼丑。不欲以靜呻逆，天下將自定夸赫。

38.上德不德是以有德菩帝。下德不失德是以無德。上德無為而無以為茬腿。下德為之而有以為呼奢。上仁為之而無以為。上義為之而有以為切平。上禮為之而莫之以應(yīng)握础，則攘臂而扔之。故失道而后德悴品。失德而后仁禀综。失仁而后義简烘。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首定枷。前識者孤澎，道之華而愚之始。是以大丈夫欠窒，處其厚不居其薄覆旭。處其實，不居其華岖妄。故去彼取此型将。

39.昔之得一者。天得一以清荐虐。地得一以寧七兜。神得一以靈。谷得一以盈福扬。萬物得一以生惊搏。侯王得一以為天下正。其致之忧换。天無以清將恐裂恬惯。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇亚茬。谷無以盈將恐竭酪耳。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶刹缝。故貴以賤為本碗暗，高以下為基。是以侯王自稱孤梢夯、寡言疗、不谷。此非以賤為本邪颂砸？非乎噪奄。至譽無譽。不欲琭琭如玉人乓，珞珞如石勤篮。

40.反者道之動。弱者道之用色罚。天下萬物生于有碰缔，有生于無。

41.上士聞道勤而行之戳护。中士聞道若存若亡金抡。下士聞道大笑之瀑焦。不笑不足以為道。故建言有之梗肝。明道若昧蝠猬。進道若退。夷道若纇统捶。上德若谷榆芦。大白若辱。廣德若不足喘鸟。建德若偷匆绣。質(zhì)真若渝。大方無隅什黑。大器晚成崎淳。大音希聲。大象無形愕把。道隱無名拣凹。夫唯道善貸且成。

42.道生一恨豁。一生二嚣镜。二生三。三生萬物橘蜜。萬物負陰而抱陽菊匿，沖氣以為和。人之所惡计福，唯孤跌捆、寡不谷，而王公以為稱象颖，故物或損之而益佩厚，或益之而損。人之所教说订，我亦教之抄瓦，強梁者，不得其死克蚂。吾將以為教父闺鲸。

43.天下之至柔筋讨，馳騁天下之至堅埃叭。無有入無間，吾是以知無為之有益悉罕。不言之教赤屋，無為之益天下希及之立镶。

44.名與身孰親。身與貨孰多类早。得與亡孰病媚媒。是故甚愛必大費。多藏必厚亡涩僻。知足不辱缭召。知止不殆∧嫒眨可以長久嵌巷。

45.大成若缺，其用不弊室抽。大盈若沖搪哪，其用不窮。大直若屈坪圾。大巧若拙晓折。大辯若訥。靜勝躁兽泄，寒勝熱漓概。清靜為天下正。

46.天下有道病梢，卻走馬以糞垛耳。天下無道，戎馬生于郊飘千。禍莫大于不知足堂鲜。咎莫大于欲得。故知足之足常足矣护奈。

47.不出戶知天下缔莲。不窺牖見天道。其出彌遠霉旗，其知彌少痴奏。是以圣人不行而知。不見而明厌秒。不為而成读拆。

48.為學(xué)日益。為道日損鸵闪。損之又損檐晕，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事辟灰，及其有事个榕，不足以取天下。

49.圣人無常心芥喇。以百姓心為心西采。善者吾善之。不善者吾亦善之继控，德善械馆。信者吾信之。不信者吾亦信之武通，德信狱杰。圣人在天下，歙歙焉厅须，為天下渾其心仿畸。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之朗和。

50.出生入死错沽。生之徒，十有三眶拉。死之徒千埃，十有三。人之生忆植，動之于死地放可，亦十有三。夫何故朝刊？以其生生之厚耀里。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎拾氓，入軍不被甲兵冯挎。兕無所投其角×埃虎無所用其爪房官。兵無所容其刃。夫何故续滋？以其無死地翰守。

51.道生之，德畜之疲酌，物形之蜡峰，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德事示。道之尊早像，德之貴僻肖，夫莫之命而常自然肖爵。故道生之，德畜之臀脏。長之育之劝堪。亭之毒之。養(yǎng)之覆之揉稚。生而不有秒啦，為而不恃，長而不宰搀玖。是謂玄德余境。

52.天下有始，以為天下母灌诅。既得其母芳来，以知其子。既知其子猜拾，復(fù)守其母即舌，沒身不殆。塞其兌挎袜，閉其門顽聂，終身不勤。開其兌盯仪，濟其事紊搪，終身不救。見其小曰明全景，守柔曰強嗦明。用其光，復(fù)歸其明蚪燕，無遺身殃娶牌。是為習(xí)常。

53.使我介然有知馆纳，行于大道诗良，唯施是畏。大道甚夷鲁驶，而人好徑鉴裹。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛径荔。服文彩督禽，帶利劍，厭飲食总处，財貨有余狈惫。是謂盜夸。非道也哉鹦马。

54.善建者不拔胧谈。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟荸频。修之于身其德乃真菱肖。修之于家其德乃余。修之于鄉(xiāng)其德乃長旭从。修之于邦其德乃豐稳强。修之于天下其德乃普。故以身觀身和悦，以家觀家退疫，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦摹闽，以天下觀天下蹄咖。吾何以知天下然哉？以此付鹿。

55.含德之厚比于赤子澜汤。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)舵匾，攫鳥不摶俊抵。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作坐梯，精之至也徽诲。終日號而不嗄，和之至也吵血。知和曰常谎替。知常曰明。益生曰祥蹋辅。心使氣曰強钱贯。物壯則老。謂之不道侦另，不道早已秩命。

56.知者不言尉共。言者不知。挫其銳弃锐，解其紛袄友，和其光，同其塵霹菊，是謂玄同剧蚣。故不可得而親。不可得而疏浇辜。不可得而利券敌。不可得而害唾戚。不可得而貴柳洋。不可得而賤。故為天下貴叹坦。

57.以正治國熊镣，以奇用兵，以無事取天下募书。吾何以知其然哉绪囱？以此。天下多忌諱而民彌貧莹捡。民多利器國家滋昏鬼吵。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有篮赢。故圣人云我無為而民自化齿椅。我好靜而民自正。我無事而民自富启泣。我無欲而民自樸涣脚。

58.其政悶悶，其民淳淳寥茫。其政察察遣蚀，其民缺缺。禍尚福之所倚纱耻。福尚禍之所伏芭梯。孰知其極，其無正弄喘。正復(fù)為奇玖喘，善復(fù)為妖。人之迷其日固久限次。是以圣人方而不割芒涡。廉而不劌柴灯。直而不肆。光而不耀费尽。

59.治人事天莫若嗇赠群。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德旱幼。重積德則無不克查描。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國柏卤。有國之母可以長久冬三。是謂深根固柢，長生久視之道缘缚。

60.治大國若烹小鮮勾笆。以道蒞天下，其鬼不神桥滨。非其鬼不神窝爪，其神不傷人。非其神不傷人齐媒，圣人亦不傷人蒲每。夫兩不相傷，故德交歸焉喻括。

61.大國者下流邀杏，天下之交。天下之牝唬血。牝常以靜勝牡望蜡。以靜為下。故大國以下小國刁品，則取小國泣特。小國以下大國，則取大國挑随。故或下以取状您，或下而取。大國不過欲兼畜人兜挨。小國不過欲入事人膏孟。夫兩者各得所欲，大者宜為下拌汇。

62.道者萬物之奧柒桑。善人之寶，不善人之所保噪舀。美言可以市尊魁淳。美行可以加人飘诗。人之不善，何棄之有界逛。故立天子昆稿、置三公，雖有拱璧以先駟馬息拜，不如坐進此道溉潭。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得少欺，有罪以免邪喳瓣？故為天下貴。

63.為無為赞别，事無事畏陕，味無味。大小多少氯庆，報怨以德蹭秋。圖難于其易扰付，為大于其細堤撵。天下難事必作于易。天下大事必作于細羽莺。是以圣人終不為大实昨，故能成其大。夫輕諾必寡信盐固。多易必多難荒给。是以圣人猶難之，故終無難矣刁卜。

64.其安易持志电，其未兆易謀。其脆易泮蛔趴，其微易散挑辆。為之于未有，治之于未亂孝情。合抱之木生于毫末鱼蝉。九層之臺起于累土。千里之行始于足下箫荡。為者敗之魁亦，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗羔挡，無執(zhí)故無失洁奈。民之從事常于幾成而敗之间唉。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲利术，不貴難得之貨终吼。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過氯哮，以輔萬物之自然而不敢為际跪。

65.古之善為道者，非以明民喉钢，將以愚之姆打。民之難治，以其智多肠虽。故以智治國幔戏，國之賊。不以智治國税课，國之福闲延。知此兩者，亦稽式韩玩。常知稽式垒玲，是謂玄德。玄德深矣找颓、遠矣合愈！與物反矣。然后乃至大順击狮。

66.江海之所以能為百谷王者佛析，以其善下之，故能為百谷王彪蓬。是以圣人欲上民寸莫，必以言下之。欲先民档冬，必以身后之膘茎。是以圣人處上而民不重，處前而民不害捣郊。是以天下樂推而不厭辽狈。以其不爭，故天下莫能與之爭呛牲。

67.天下皆謂我道大似不肖刮萌。夫唯大故似不肖。若肖娘扩，久矣着茸！其細也夫壮锻。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二曰儉涮阔，三曰不敢為天下先猜绣。慈故能勇，儉故能廣敬特，不敢為天下先故能成器長掰邢。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣绪氛！夫慈以戰(zhàn)則勝运杭，以守則固巩检。天將救之以慈衛(wèi)之。

68.善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與多搀。善用人者為之下。是謂不爭之德灾部。是謂用人之力康铭。是謂配天之極。

69.用兵有言梳猪，吾不敢為主而為客麻削。不敢進寸而退尺。是謂行無行春弥。攘無臂。扔無敵叠荠。執(zhí)無兵匿沛。禍莫大于輕敵。輕敵幾喪吾寶榛鼎。故抗兵相加哀者勝矣逃呼。

70.吾言甚易知、甚易行者娱。天下莫能知抡笼、莫能行。言有宗黄鳍、事有君推姻。夫唯無知，是以我不知框沟。知我者希藏古，則我者貴增炭。是以圣被褐懷玉。

71.知不知上拧晕，不知知病隙姿。夫唯病病，是以不病厂捞。圣人不病输玷，以其病病。夫唯病病靡馁，是以不病饲嗽。

72.民不畏威，則大威至奈嘿。無狎其所居貌虾，無厭其所生。夫唯不厭裙犹，是以不厭尽狠。是以圣人自知不自見。自愛不自貴叶圃。故去彼取此袄膏。

73.勇于敢則殺。勇于不敢則活掺冠。此兩者或利或害沉馆。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝德崭。不言而善應(yīng)斥黑。不召而自來。繟然而善謀眉厨。天網(wǎng)恢恢疏而不失锌奴。

74.民不畏死，奈何以死懼之憾股。若使民常畏死鹿蜀，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之服球，孰敢茴恰。常有司殺者殺。夫代司殺者殺斩熊，是謂代大匠斫往枣。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

75.民之饑以其上食稅之多婉商，是以饑似忧。民之難治以其上之有為，是以難治丈秩。民之輕死以其求生之厚盯捌，是以輕死。夫唯無以生為者蘑秽，是賢于貴生饺著。

76.人之生也柔弱，其死也堅強肠牲。草木之生也柔脆幼衰，其死也枯槁。故堅強者死之徒缀雳，柔弱者生之徒渡嚣。是以兵強則滅，木強則折肥印。強大處下识椰，柔弱處上。

77.天之道其猶張弓與深碱。高者抑之腹鹉，下者舉之。有余者損之敷硅，不足者補之功咒。天之道，損有余而補不足绞蹦。人之道力奋，則不然，損不足以奉有余坦辟。孰能有余以奉天下刊侯，唯有道者。是以圣人為而不恃锉走，功成而不處。其不欲見賢邪藕届！

78.天下莫柔弱于水挪蹭。而攻堅強者，莫之能勝休偶。以其無以易之梁厉。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行词顾。是以圣人云八秃，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王肉盹。正言若反昔驱。

79.和大怨必有余怨，安可以為善上忍。是以圣人執(zhí)左契骤肛，而不責(zé)于人。有德司契窍蓝，無德司徹腋颠。天道無親常與善人。

80.小國寡民吓笙。使有什伯之器而不用淑玫。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之面睛。雖有甲兵無所陳之絮蒿。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食侮穿、美其服歌径、安其居、樂其俗亲茅。鄰國相望回铛，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來克锣。

81.信言不美茵肃。美言不信。善者不辯袭祟。辯者不善验残。知者不博。博者不知巾乳。圣人不積您没。既以為人己愈有。既以與人己愈多胆绊。天之道利而不害氨鹏。圣人之道為而不爭。

注：

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