【附錄】
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【資料文獻】：秦刻會稽碑考釋——李鐵華
秦始皇二十六年（公元前２２１年）实束，中國歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國建立项钮，與此同時實行了“書同文”喳张，將以先秦石鼓文津辩、籀文為母體的秦系文字刪繁就簡鹊杖，用新整理和規(guī)范了的小篆體作為通行全國的正規(guī)字體坯沪。由李斯绿映、趙高、胡毋敬作《倉頡篇》腐晾、《爰歷篇》叉弦、《博學篇》三種字書，凡三千一百字藻糖，頒行天下淹冰，為統(tǒng)一漢字奠定了良好的基礎。這在中國文字發(fā)展史上無疑是利在當代巨柒、功垂后昆的大事情樱拴。遺憾的是，秦傳至二世便解體消亡洋满，所傳文字亦不復再見晶乔。值得慶幸的是，秦始皇巡視天下牺勾，留下了《泰山刻石》正罢、《瑯玡刻石》、《會稽刻石》等七種由李斯親筆撰寫的刻石文字驻民，雖然我們今天能見到的僅為《泰山刻石》翻具、《瑯玡刻石》兩種殘碑拓本，以及宋代徐鉉的幾種摹本回还，畢竟還可以知道秦小篆之面貌裆泳，豈不也是文字之幸？秦以前的文字柠硕，由于諸侯力政工禾，不統(tǒng)于王，我國古文字的偏旁多有不同，存在多種寫法帜篇。商周時期的青銅器糙捺，同一作品的同一文字，偏旁在字中的位置上下左右可以任意挪動笙隙。秦小篆的最大好處是所有偏旁只能是一種形體，并規(guī)定了形旁在形體中的一定位置坎缭，而且不得代用竟痰。由于小篆將每一個字的偏旁、形體掏呼、種類坏快、位置一一作了規(guī)定，故書寫時的筆數自然得以一致憎夷。這對漢字的定型莽鸿、規(guī)范和統(tǒng)一起到了十分重要的作用。同時拾给，保證了漢字的順利演變祥得，最終以楷書延續(xù)至今。
《史記·秦始皇本紀》云：“三十七年十月癸丑蒋得，始皇出游级及。左丞相斯從，右丞相去疾守额衙。少子胡亥愛慕請從饮焦，上許之……至錢塘。臨浙江窍侧，水波惡县踢，乃西百二十里從狹中渡。上會稽伟件，祭大禹硼啤，望于南海，而立石刻頌秦德锋爪”铮”這便是《會稽刻石》的由來。司馬遷還將原文記錄在案其骄。南朝梁時亏镰，竟陵王子良守會稽，登山見碑拯爽，曾使主簿范云讀之索抓。姚令威《西溪叢語》云：“予嘗上會稽東山，登秦望山之巔，盡是黃茅逼肯，并無樹木耸黑。山側有三石筍，上無字跡篮幢，后自小徑別至一山大刊，俗名鵝鼻山，山頂有石如屋中開三椿，一碑插其中缺菌，文皆為風雨所剝，僅隱約可見搜锰，其為大篆小篆敲霍，均不可考域携。不知此石果岺石歟姨蝴？非始皇之力部蛇，亦不能插于石中也。此山險絕狈涮，罕有至者狐胎，其非偽碑可知∈磬停”其說甚善顽爹，此非偽碑，當為《會稽刻石》骆姐。時至今日镜粤，想文已剝蝕，不知石可安在玻褪？元至正初年（公元１３４１年）肉渴，紹興路推官申屠駉，以家藏摹本带射，摹勒于府學稽古閣同规，石之背面亦為徐鉉所摹之《峰山刻石》。清康熙年間窟社，《會稽刻石》為石工磨去券勺，乾隆五十七年（公元１７９２年）閏四月朔，郡守李亨特以申屠氏本重勒灿里，仍置閣中关炼。此次復制，與《金石大字典》收錄的徐鉉摹本亦即申屠本已有不同匣吊。徐鉉本和《史記》所錄均為“德惠修長”儒拂〈缌剩《史記·索隱》：“修亦長也，重文耳社痛。王劭按張徽所錄會稽南山《秦始皇碑文》见转，‘修’作‘攸’∷獍В”復刻時從王劭說斩箫，“修”已改作“攸”。又《史記》：“追首高明”凡怎，《史記·索隱》：“今檢《會稽刻石》文校焦，‘首’作‘道’，雅符人情也统倒。”復刻本與曾國藩《精選經史百家文》所錄皆誤作“道”氛雪》看遥《史記》收錄的是正確的，按报亩，追浴鸿，追求，追尋也弦追；首岳链，首先，第一也劲件〉а疲《史記·陳涉世家》：“且楚首事，當令于天下零远∶绶郑”可見“追首高明”是歌頌秦德的贊美詞∏＠保“首”變作“道”摔癣，仍辨者為石花所誤∥诚颍《史記》：“率眾自強”择浊，復刻本同∮馓酰《史記·正義》：“碑文作‘率眾邦強’”琢岩，當從之∩排粒《史記》：“內飾詐謀”粘捎，復刻本同薇缅。《史記·索隱》：“刻石作‘謀詐’”攒磨，亦當從之泳桦。蓋因《史記·正義》與《史記·索隱》的作者必當見過原刻，故有刻石原作之說娩缰【淖《史記》：“黔首齋莊”，《精選經史百家文》與各種摹刻本皆作“黔首齊莊”拼坎。按浮毯，齋、齊兩字古可通泰鸡，然其義還是有區(qū)別的债蓝。余以為當從《史記》所錄∈⒘洌“黔首齋莊”可解為百姓莊重饰迹、恭敬。大禹陵摹本與《史記》所錄“貪戾慠猛”的“慠”字余舶，《說文》不見啊鸭。汪仁壽云：“《說文》有傲無慠，前哲云慠則傲之異文匿值，然依碑文赠制，秦已有從心慠字，不保倉頡無此字也挟憔。后漢書《崔骃傳》‘貴者慠’钟些，亦當有所據耳∏”慠厘唾、傲同義，此為偏旁多形又一例龙誊「Ю“慠”字當不誤√舜螅《會稽刻石》“陰通閒使”的“閒”字鹤树，時代出版社1995年出版的曾國藩《精選經史百家文》作“閑”，昆侖出版社1997年出版的曾國藩纂《全注全譯經史百家雜鈔》作“間”逊朽，按罕伯，閒、閑叽讳、間三字追他，定義不同坟募。上古沒有“間”字，后人把“閒”寫成“間”邑狸，用的人多了便約定俗成懈糯。“間”单雾，讀若艱赚哗，而讀“閑”的字，才能寫成“閒”硅堆，然“閑”的本義是柵檻屿储，故“閒”和“閑”也不通，只有在“空閑”的意義上才可以寫成“閑”渐逃。因此够掠，在“陰通閒使”的句型中，不能寫成“陰通閑使”茄菊，更不能寫成“陰通間使”祖屏。“閒”的意義是離間买羞，猶《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙王信秦之閒””⑹常“閒使”即從事離間活動的使者畜普，猶今之間諜。
１９８９年群叶，摹刻的《會稽刻石》移置于大禹陵碑廊吃挑。余細察拓本，雖與《嶧山刻石》一樣街立，都是徐鉉摹本舶衬，但經過多次復刻，字形變異甚多赎离。與宋拓《泰山刻石》和李斯所書重器《新郪虎符》逛犹、《陽陵虎符》及秦斤、秦權梁剔、秦量虽画、秦詔版等正宗秦文字相較，現存《會稽刻石》的字形荣病，不正確乃至偽誤的銘文多達四十余字（詳見2007年8月中國文聯(lián)出版社出版的拙作《秦碑考臨》第三卷）码撰。其中“男”、“義”个盆、“宣”三字皆為一字二形脖岛，完全不合秦“書同文”的規(guī)矩朵栖。秦小篆的字體至唐宋，已經演變?yōu)榫€條瘦細的“玉筯篆”柴梆，大禹陵摹本只存秦小篆的形體結構陨溅，與《泰山刻石》線條凝重、筆力雄強轩性、端莊威嚴声登、雍容樸厚的獨特書風，已相去甚遠矣揣苏。究其原因是唐宋以降悯嗓，歷代書家皆不知李斯作書的工具并非尖鋒毛筆。余在研究故宮博物院石刻館珍藏的國寶先秦石鼓文時發(fā)現卸察，石鼓銘文與秦刻七碑的文字皆為短鋒扁筆所書脯厨，這有云夢睡虎地出土的秦《法律問答簡》可佐證。倘用毛筆藏鋒書寫坑质，很難做到幾千字線條劃一合武，更不可能達到唐張懷瓘所評說的“畫如鐵石，字若飛動”（詳見1994年6月三秦出版社出版的拙作《石鼓新響》書藝篇）涡扼。
所傳《會稽刻石》只有始皇詔稼跳，而無二世詔。其實吃沪，《會稽刻石》當二詔皆具汤善。《史記·秦始皇本紀》云：“二世與趙高謀曰：‘朕年少票彪，初即位红淡，黔首未集附。先帝巡行郡縣降铸，以示強在旱，威服海內。今晏然不巡行推掸，即見弱桶蝎，毋以臣畜天下≈辗穑’春俊嗽，二世東行郡縣，李斯從铃彰。到碣石绍豁，并海，南至會稽牙捉，而盡刻始皇所立刻石竹揍，旁著大臣從者名敬飒，以章先帝成功盛德焉》椅唬”并同時收錄了二世詔全文无拗。唐張守節(jié)在《史記·正義》中，關于《會稽刻石》注云：“此二頌昧碉，三句為韻英染。其碑在會稽山上，其文及書皆李斯被饿，其字四寸四康，畫如小楷，圓鐫狭握。今文字整頓闪金，是小篆字÷勐”張守節(jié)的這段文字記述了《會稽刻石》的地點哎垦、字形和銘文的大小。若非親眼目睹恃疯，不可能如此明晰漏设。足見《會稽刻石》是秦刻七碑中規(guī)模最大、鐫刻精細今妄、端嚴華美愿题、氣度恢宏的精心之作。
故鄉(xiāng)紹興是文化底蘊非常深厚的地方蛙奖。因此，改革開放三十年來杆兵，百業(yè)興旺雁仲，經濟繁榮。倘若沒有文化這個靈魂琐脏，端無今日之成就攒砖。有鑒于斯，余由衷希望家鄉(xiāng)企業(yè)界的有識之士慷慨解囊日裙，把《會稽刻石》重新樹立于會稽山上吹艇。它不僅可以成為新的旅游景點，供后人學習瞻仰楷書母體的真實容貌昂拂，了解秦文字的古勁厚實受神、端莊威嚴。這同樣是一件利在當代格侯、功垂后昆的好事鼻听，更重要的是可以弘揚傳統(tǒng)文化财著，振興民族精神。
（作者系我國著名古文字學家撑碴、書法家撑教；中國秦文學會顧問；北京航空航天大學兼職教授）
附作者《秦會稽刻石銘文校釋》:
始皇詔：皇帝休烈醉拓，平一宇內伟姐，德惠攸長。卅有七年亿卤，親巡天下愤兵，周覽遠方。遂登會稽怠噪，宣省習俗恐似，黔首齋莊。群臣誦功傍念，本原事跡矫夷，追首高明。秦圣臨國憋槐，始定刑名双藕，顯陳舊章。初平法式阳仔，審別職任忧陪，以立恒常。六王專倍近范，貪戾慠猛嘶摊，率眾邦強。暴虐恣行评矩，負力而驕叶堆，數動甲兵。陰通閒使斥杜，以事合眾虱颗，行為辟方。內飾謀詐蔗喂，外來侵邊忘渔，遂起禍殃。義威誅之缰儿，殄熄暴悖畦粮，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中锈玉，被澤無疆爪飘。皇帝并宇拉背，兼聽萬事师崎，遠近畢清。運理群物椅棺，考驗事實犁罩，各載其名。貴賤并通两疚，善否陳前床估，靡有隱情。飾省宣義诱渤，有子而嫁丐巫，倍死不貞。防隔內外勺美，禁止滛泆递胧，男女絜誠。夫為寄豭赡茸，殺之無罪缎脾，男秉義程。妻為逃嫁占卧，子不得母遗菠，咸化廉清。大洽濯俗华蜒，天下承風辙纬，蒙被休經。皆遵度軌叭喜，和安敦勉牲平，莫不順令。黔首修絜域滥，人樂同則，嘉保太平蜈抓。后敬奉法启绰，常治無極，輿舟不傾沟使。從臣誦烈委可，請刻此石，光垂休銘。
二世詔：皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也着倾，今襲號而金石刻辭不稱始皇帝拾酝。其于久遠也。如后嗣為之者卡者，不稱成功盛德蒿囤。”丞相臣斯崇决、臣去疾材诽、御史大夫臣德昧死言：“臣請具刻詔書，金石刻因明白矣恒傻，臣昧死請脸侥。”制曰：“可盈厘≌稣恚”
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