? ? ? 趁年輕，趁健康咒彤，盡力去嘗遍所有痛苦疆柔。——題記
? ? ? 今天雨镶柱。先生清晨去杭州旷档，我起床后一個(gè)人在屋外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。聽到鄰居在聊歇拆，說剛剛在隔壁西郊賓館結(jié)束的中美談判的官方合照中有一張照片背景非常搶鏡鞋屈，就是國際會(huì)議中心蘭宮背景的那張金底黑字的小篆。那地方我以前去過故觅，參加過幾?活動(dòng)厂庇，記得這張小篆寫的是張養(yǎng)浩的元曲《雙調(diào)·雁兒落兼得令》：云來山更佳，云去山如畫逻卖；山因云晦明宋列，云共山高下昭抒。倚杖立云沙评也，回首見山家。野鹿眠山草灭返，山猿戲野花盗迟。云霞，我愛山無價(jià)熙含，看時(shí)行踏罚缕，云山也愛咱。這首元曲大致就是說“云”和“山”很明顯山代表我國云代表美國怎静，“云來山更佳邮弹，云去山如畫”大概就是這談判能談更好黔衡，不談也無傷大雅‰缦纾“山因云晦明盟劫，云共山高下”字面意思是云山相繞，山色忽明忽暗与纽，遠(yuǎn)看分不出高低侣签，結(jié)合談判，就是兩國勢均力敵急迂，不接受任何不平等條約影所，“倚杖立云沙，回首見山家”僚碎，云中倚杖而立的游子可曾在這歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期想起山中的老家猴娩？剩下的幾句“野鹿眠山草，山猿戲野花勺阐。云霞胀溺，我愛山無價(jià)，看時(shí)行踏皆看，云山也愛咱仓坞。”總結(jié)一下這首曲的主要信息腰吟，巧妙和諧傳遞了我國不卑不亢的談判態(tài)度和堅(jiān)守底線的立場无埃；藝術(shù)化地表達(dá)了本次中美沖突的起因和期望。
? ? ? 相比元曲毛雇，我其實(shí)更愛宋詞嫉称，包括宋代美學(xué)。宋代審美延續(xù)著晚唐的內(nèi)容,與盛唐審美相比,表現(xiàn)出了另一種對(duì)美的追求灵疮。如果說盛唐審美表現(xiàn)出一種雄壯豪邁,氣象萬千,金戈鐵馬的強(qiáng)者景象,那么宋代則展現(xiàn)出審美中閑適淡雅,寧靜飄逸,綿軟細(xì)膩的柔弱姿態(tài)织阅。盛唐的整個(gè)審美就像朝氣蓬勃,恣意汪洋的青春青年形象,而宋代就像一位歷經(jīng)滄桑,閑庭信步的中年成熟人士≌鸬罚“夢后樓臺(tái)高鎖,酒醒簾幕低垂荔棉。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛蒿赢∪笥＃”盡管沒有唐詩的大氣磅礴,卻小而精巧,與日常生活也更為親切貼近。
? ? 宋代是中國文化藝術(shù)的一個(gè)巔峰羡棵，實(shí)際它也是中華文明的一個(gè)巔峰壹若，首先它是保護(hù)文化的一個(gè)政治體系，其次它是以德立國的一個(gè)政治思想。道法自然店展，厚德載物养篓，平淡天真。因?yàn)楹芏啻蟪妓实廴贤冈蹋未粴⑽娜司踔粒履桥剿位兆谀樕希位兆诶侠蠈?shí)實(shí)在那兒聽睡腿，動(dòng)都不動(dòng)语御，這是一種人和人之間非常極致的，雖然中國是帝制席怪，但是在帝制的情況下達(dá)到了一個(gè)人人平等应闯，思想絕對(duì)是平等交流，可以講真話挂捻。還有一個(gè)我要把這個(gè)“真”字加進(jìn)去碉纺，道法自然，就是平淡天真刻撒，平淡指的是人們對(duì)物質(zhì)生活的這種態(tài)度很平淡骨田，而且溫文爾雅，沒有什么讓他著急的声怔。平淡其實(shí)另外一個(gè)理解叫慢生活态贤，他們可以很愜意的感悟自己的生命在流淌，而是由順其自然醋火，道法自然悠汽。
? ? ? 宋代美學(xué)一改唐代的自我張揚(yáng)與奮進(jìn)拓取，進(jìn)入一種將日常生活提升至藝術(shù)境界芥驳，且充實(shí)內(nèi)在涵養(yǎng)與修為柿冲，歸返自然，意趣天成的生活方式兆旬。他們撫琴假抄、調(diào)香、賞花丽猬、觀畫宿饱、弈棋、烹茶宝鼓、飲酒刑棵、采菊、寫詩......成為宋代文人的一種重要社交活動(dòng)愚铡。這與現(xiàn)代人追求的生活美學(xué)與講究個(gè)人品味的生活態(tài)度極為一致。點(diǎn)茶、焚香沥寥、插花碍舍、掛畫，被宋人合稱為生活四藝邑雅，是當(dāng)時(shí)文人雅士追求雅致生活的一部分片橡。此四藝者，透過嗅覺淮野、味覺捧书、觸覺與視覺品味日常生活，與當(dāng)今的東方美學(xué)主流意識(shí)不謀而合骤星。焚香重在“香”之美经瓷，品茗重在“味”之美，插花重在“色”之美洞难，掛畫則重在“境”之美舆吮。如此優(yōu)雅之舉，在掃“四舊”后離中國人的生活越來越遠(yuǎn)队贱，如今重拾舊好色冀，多少讓人有些陌生之感，好在粗鄙必將受人唾棄柱嫌，優(yōu)雅終將重回人間锋恬。
? ? ? 宋朝的歷史地位，在很多教科書中給人的印象就是“積貧積弱”编丘，仿佛這就是宋朝歷史的全部伶氢。事實(shí)并非如此，陳寅恪先生曾言：中國文化“造極于趙宋之世”瘪吏。其實(shí)癣防，綜觀中國古代，沒有一個(gè)朝代可以和宋代比民富掌眠、民樂蕾盯。簡單來講宋朝是一個(gè)馬力強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)，所謂的“積貧積弱”的印象蓝丙，只是輸出轉(zhuǎn)化出了問題级遭，而文化輸出這一面卻是歷史最好的。那時(shí)比當(dāng)代更知道什么是美和生活渺尘。在唐代的貧眼所驚之華麗器物挫鸽，在宋代已經(jīng)百姓尋常之物。宋人常嘲笑唐人貧眼沒有見過世面鸥跟，那是因?yàn)樗未耖g財(cái)富比前代所取得的飛躍性進(jìn)步丢郊。宋朝的文人除了讀書盔沫、是學(xué)者之外，他還可以很悠閑枫匾，可以很瀟灑架诞，最重要的是他們有一種生活品味。宋代的文人不僅擅長詩詞歌賦干茉，還精通繪畫谴忧、音樂、書法角虫，成就斐然沾谓，世所公認(rèn)。宋朝的文人非常多戳鹅，范仲淹均驶、歐陽修、王安石粉楚、司馬光辣恋、蘇東坡??可以念出一大串，為什麼會(huì)有這么多文人模软？他們?yōu)槭裁丛诿鎸?duì)權(quán)利和財(cái)富時(shí)伟骨，可以不貪婪？因?yàn)樗麄冃闹杏猩剿家欤幸黄瑢儆谧约旱纳剿粒麄兒茏孕牛麄冎雷约旱纳葯?quán)力和財(cái)富更高的價(jià)值所在回俐。就連宋徽宗這樣的皇帝逛腿，也認(rèn)為心中的山水比權(quán)力更重要。而那時(shí)的雅集仅颇，是一個(gè)人展示自己品性和品行最好的場合单默，宋朝文人的品行和喜好，造就中國文化的頂峰之態(tài)忘瓦。
? ? ? ? 宋朝的文人很喜歡喝茶搁廓。茶就很簡單，就是水加上植物的嫩芽耕皮，再加上最精美的瓷器境蜕，這些就夠了，這就是他們生活的品味凌停，他們不追求權(quán)力和財(cái)富粱年，他們知道生命的意義在哪里。而那時(shí)候的雅集罚拟，是一個(gè)人展示自己品性和品行最好的場合台诗。宋朝文人的品行和喜好完箩，造就中國文化的頂峰之態(tài)，也為中國的美學(xué)貢獻(xiàn)多多拉庶。古代美學(xué)到宋代達(dá)到最高嗜憔，要求絕對(duì)單純秃励，就是圓氏仗、方、素色夺鲜、質(zhì)感的單純皆尔。宋朝人用墨畫畫、燒單色釉瓷器”依現(xiàn)在講極簡慷蠕，宋朝就是最早的極簡。宋代的文人不僅擅長詩詞歌賦食呻，還精通繪畫流炕、音樂、書法仅胞，成就斐然每辟，世所公認(rèn)。
? ? ? 休閑是審美走向生活的契機(jī)干旧，而審美則是休閑的最高境界渠欺。休閑較之審美，更切入人的直接生存領(lǐng)域椎眯，使審美境界普遍地指向現(xiàn)實(shí)生活挠将。宋代士人生存的特殊環(huán)境使宋代的藝術(shù)審美走向精致化的同時(shí)也越來越貼近日常生活，藝術(shù)和生活的充分接近與融合漸成為宋代的審美風(fēng)尚编整。美學(xué)切入生活舔稀，走向休閑；生活走向?qū)徝勒撇猓非笃焚|(zhì)和趣味内贮。這種藝術(shù)的生活化直接促成了宋代美學(xué)的休閑情調(diào)，而反過來說赏半，宋代美學(xué)之所以能夠多樣化發(fā)展贺归，并達(dá)到古代美學(xué)又一次頂峰，很大程度也歸因于宋代社會(huì)生活中所普遍形成的休閑適逸的文化氛圍断箫。宋代士人之“玩”并非一般的喜好拂酣、玩弄，它有著精英主義的休閑審美情調(diào)仲义。與其說“玩”是一種玩賞的行為婶熬、動(dòng)作剑勾，不如說更強(qiáng)調(diào)了玩的過程中那種從容不迫、優(yōu)容瀟灑而又追求一種高雅理趣的心態(tài)赵颅，它是隨興而發(fā)虽另、興趣盎然、摒棄外務(wù)饺谬、沉滓心情而又精神高度集中的一種心境捂刺。宋代藝術(shù)的生活化以及生活的藝術(shù)化現(xiàn)象構(gòu)成為宋代生活美學(xué)，并將中國古代的休閑審美文化推向了高潮募寨，是有生命力族展、可古為今用、放之四海而皆準(zhǔn)的一種生活方式拔鹰。
? ? ? 我喜歡北宋的知識(shí)分子仪缸，我覺得他們最像人了。這個(gè)說法有點(diǎn)奇怪列肢，知識(shí)分子當(dāng)然都是人恰画。我的意思是說，歷史上的知識(shí)分子很難做自己瓷马，反而一直在文化里被扭曲著拴还，尤其是在政權(quán)當(dāng)中，他們被扭曲以后回不來决采。宋朝的美學(xué)最喜歡講的詞叫“平淡天真”自沧，就是不要做作，也不要刻意树瞭，率性為之拇厢。哪怕那時(shí)的書法美學(xué)，也因此從一個(gè)官方的很正式的規(guī)格轉(zhuǎn)變成為真性情的流露晒喷。也就是說孝偎，所謂的藝術(shù)是可以看到你的真性情的，你的真性情里面是什么就是什么凉敲，不要去掩蓋它衣盾。宋代如今也已再不是一個(gè)朝代的名稱，而演變成了藝術(shù)史中一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)爷抓。當(dāng)時(shí)的美學(xué)是要求絕對(duì)單純势决，就是圓、方蓝撇、素色果复、質(zhì)感的單純。唐朝的美是大紅大綠渤昌，但宋朝人居然用墨畫畫虽抄、用單色釉燒瓷走搁，至今宋的書法山水畫仍是世界公認(rèn)最高的品格和風(fēng)格，美學(xué)影響力都沒有消失迈窟。
? ? ? ? 今天的微信日歷上說：“趁年輕私植，好好利用這個(gè)機(jī)會(huì)，盡力去嘗遍所有痛苦车酣∏冢”是的，這種事可不是一輩子什么時(shí)候都會(huì)遇到的骇径。所謂退一步風(fēng)輕云淡躯肌，退一步海闊天空者春，文首的《雁兒落帶得勝令·退隱》是張養(yǎng)浩退隱故鄉(xiāng)所做破衔。這八年多，他“視榮華如風(fēng)花之過目钱烟，鳥聲之悅耳晰筛。以六合（天地）為家，四時(shí)為友拴袭，寄傲林泉读第，縱情詩酒”，寫出了不少“接于目而得于心”的優(yōu)美動(dòng)人的詩文拥刻。他這退隱怜瞒，真是絕佳的人生境界。但是般哼，我們知道張養(yǎng)浩吴汪，更因?yàn)椤渡狡卵颉やP(guān)懷古》——這是他的代表作，也是非常有名：“峰巒如聚蒸眠，波濤如怒漾橙，山河表里潼關(guān)路。望西都楞卡，意躊躕霜运。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土蒋腮。興淘捡，百姓苦；亡池摧，百姓苦焦除！”將《雁兒落帶得勝令·退隱》和《山坡羊·潼關(guān)懷古》兩首曲子連在一起念，我們才能對(duì)張養(yǎng)浩有一個(gè)比較全面的了解险绘√呔可見誉碴，即便退隱在家，他也不是一個(gè)純粹的隱士瓣距，他高尚的人格黔帕、濟(jì)世的襟懷、大無畏的擔(dān)當(dāng)蹈丸，是儒家“修身成黄、齊家、治國逻杖、平天下”的杰出代表奋岁。 時(shí)光荏苒，人會(huì)老荸百，心會(huì)變闻伶。有人背叛了初心，但他的一生够话，始終保持著一份高潔的情操蓝翰。這讓我想起一位前人的自敘：“我的志向很低，只想做蝴蝶女嘲，而且?guī)缀踔挥杏白有蠓荩軋?jiān)強(qiáng)，逆風(fēng)而行欣尼，貼水而飛爆雹，低低低低°倒模”
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