家庭倫理五行
王鳳儀思想
倫理五行，在這里以研究家庭五行為重點诫肠，每個家庭都存在矛盾欺缘，這些矛盾表現(xiàn)在人與人的關系中，就叫作"相克"谚殊，矛盾解決了，就叫作"化克為生"嫩絮。如抓住矛盾的關鍵，把它解決了剿干，其它問題便可迎刃而解。這樣派敷，可使整個家庭，五行推轉篮愉，換然一新了差导。
家庭中，兄為木颠蕴，弟為金，父為火犀被，母為水，祖為土寡键。
以朱耀庭的家為例：朱家是個人口眾多的大家庭，本來生活很富裕员舵，應該幸概号希快樂。然而韭邓，卻是人人心情不舒暢，精神受壓抑仍秤，成了很苦惱的家庭可很。原因何在我抠？關鍵在于老爺子朱耀庭袜茧，多年來，實行舊式家長制纳鼎，全家人都怕他。有時家人正在有說有笑贱鄙，但朱耀庭一進大門姨谷，屋里便鴉雀無聲了，因此瞎颗，全家人對他都有反感件甥。
朱耀庭聽鳳儀先生講家道倫理之后引有，明白了他是全家人苦惱的根源倦逐，知道自己所居的土位完全錯了，從而立志決心悔改僻孝。再次回家，便幡然大變穿铆，向全家悔過，說自己不會當老爺子虐秦，并買些糖果凤优，分給孫子們吃。這便是首先在情理上打開了（是從來未有過的）俺驶，同時向全家人講棍辕，今后要改弦易轍，要大力從事社會慈善事業(yè)栖袋，取得子女們的同意，便大量施舍塘幅，倡辦義務女學电媳。從此帅霜，轉換了家風，改變了全家人的精神面貌身冀。
朱家的五行括享，耀庭夫婦居土位铃辖，長子居火位娇斩，長子媳居水位，長孫居木位犬第，其他弟妹子孫等居金位芒帕。他家的五行是從土位老爺子身上"起盤"（開頭）：由土生金（孫等）金生水（長媳）背蟆，水生木（長孫），木生火（長子）志珍，火生土（老人）垛叨。從而整個家庭，上下和睦嗽元，男女老幼还棱，皆大歡喜惭等，家庭五行推轉起來了。
再以朱循天的家庭為例琳要，他家是一個倫理曲折秤茅、因果復雜的大家庭。朱循天為金位框喳，他大嫂為水位，大哥為火位乍惊，二哥居木位，老人居土位撬碟。他家是由金位（起盤）的呢蛤，循天實行"讓產(chǎn)"，立住三剛（性剛汪厨、心剛静秆、身剛）巡李，終于擺脫了刁頑不化的前妻金氏侨拦，而后娶來了為兩嫂"儲金立業(yè)"的劉秀琴女士，解決了朱家的沉重因果關系膨蛮。從五行方位來講敞葛，是由循天的金位生北方水位的大嫂与涡，再生東方木位的二哥，生南方火位的大哥驼卖，最后生中央土位的父母酌畜，土又生金。如此全家的五行推轉了恳守。（詳見《第一部·四個典型家庭》）
隨著時代的變化，人口眾多的大家庭減少了井誉，但五行在家庭中的意義與作用，依然存在颗圣。父母兄弟雖不生活在起喳钟，但其倫理關系，仍然存在在岂。即便一對夫妻一個孩的三口之家奔则，也離不開五行，夫居火位蔽午，妻居水位易茬，孩子居金位，父母居土位及老，夫妻共兼木位抽莱。有許多夫妻兩口之家，長期不睦骄恶，由于有了小孩食铐，便促使夫妻關系改善了，這不正是金位在起作用了嗎僧鲁？
五行性不論在家庭可社會中虐呻，運用時都是靈活的斟叼，其關鍵是要先明白對面人的心性，應機變化馋缅。先生舉例說："五行圓轉瘾腰，運用靈活蹋盆，知先知后，比如見著明智的明道的，我就要退后召廷，助著他行道先紫，我還省勁，他還感激我本冲。如遇火性，我就退到木上助他疮胖。若遇著愚人澎灸，不明道，我就往前進一步來領他糜颠。如遇陰火性，我就用土領他。得明白對面人的道才行呢"匀归。
