水性人
王鳳儀思想
水性人的面形多肥拂封，漫團(tuán)茬射，下稍寬，色偏黑冒签，眉粗目大在抛，行動(dòng)遲緩，語(yǔ)音慢而低萧恕，喉音重刚梭，氣度和藹。生氣時(shí)票唆，色發(fā)暗朴读。水性分陽(yáng)水陰水，形同走趋，而氣質(zhì)清濁遂心性變化衅金。
陰水性人，多愚魯吆视，好煩悶典挑，遇事退縮，習(xí)慣邋遢啦吧。行多愚闊您觉，多憂多慮，自卑自棄授滓。好包屈琳水，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷般堆，缺獨(dú)立性在孝，進(jìn)退失據(jù)，處事失機(jī)后時(shí)淮摔。一生多受氣私沮。
陰水多煩，煩的表現(xiàn)：
1.窩囊苦悶和橙，自卑退縮的心境仔燕。
2.隨不上大流造垛，別人嫌他慢，他反嫌別人急晰搀。
3.不合群五辽，人家看他無(wú)能，他自己煩悶外恕，最不喜歡看不對(duì)他心的人杆逗。
4.性緩慢，失機(jī)后時(shí)鳞疲，好后悔罪郊，猶豫不定。
5.煩的特點(diǎn)：自我封閉建丧，人我思想感情交流的通道常被堵塞排龄。
陰水內(nèi)存，多煩傷腎翎朱，腰酸，虛痿腎虛尺铣。好生悶氣拴曲，氣落轉(zhuǎn)寒，患疝氣郁結(jié)等病凛忿。
愈好病澈灼，必化陰水為陽(yáng)水，多認(rèn)不是店溢，撥陰取陽(yáng)叁熔，要有自知之明，生出柔和智慧床牧。
陽(yáng)水即是真水荣回，活潑自然，隨遇而安戈咳。沉穩(wěn)雅靜心软，智慧巧思，和萬(wàn)緣而不變著蛙。恬淡虛靜删铃，涵養(yǎng)力強(qiáng)，功成不居踏堡。真水主智慧猎唁，性柔和，智慧之光顷蟆，無(wú)處不照诫隅《谢迹“水事周遍一切的⊙指危”古人淡泊明志挤渔，必寧?kù)o致遠(yuǎn)。中外發(fā)明家风题，多為陽(yáng)水之功能判导。
陽(yáng)水的核心是“智”∨婀瑁孔子說(shuō)：“智者樂(lè)水”眼刃。朱熹解為“智者達(dá)于事理，而周流無(wú)滯摇肌，有似于水擂红，故樂(lè)水∥。”孔子是大智者昵骤，當(dāng)然樂(lè)水。至于常人肯适，通曉世俗的知識(shí)技巧变秦，善于社會(huì)中的營(yíng)生應(yīng)對(duì)，這是世俗的智慧框舔；如能了解宇宙及眾生的苦了根源蹦玫，曉悟人生了脫生死的原理，并能付諸實(shí)踐刘绣，才是真正的大智慧樱溉。知而不行，并不是真智慧纬凤。
正如老子所說(shuō)：“上山若水福贞，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處重任之所惡移斩，故幾于道肚医。”智慧越高向瓷，越不顯露肠套，故曰：“大智若愚”。其實(shí)猖任，不是有意的不顯露你稚，而是智德的本身就是柔和謙下。“真剛必至柔刁赖「橥矗”又說(shuō)：“水能托地，能包天宇弛，萬(wàn)物的生長(zhǎng)鸡典，日月的光明，都是水助的功枪芒〕箍觯”這正是利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水主柔和舅踪，能托地就下纽甘，和萬(wàn)緣而不變，功成不居抽碌，所以虛靜自然悍赢。
陰水的根子是煩。煩者必自我封閉货徙，常行自我折磨左权，內(nèi)心世界很少與人交流，孤立自己破婆，活得很不輕松涮总。許多情感不得外泄，就必然關(guān)在心里祷舀，所以陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝烹笔，有傷腎水裳扯，多患腰酸腿痛病。
另有一種過(guò)分干凈的人谤职，已形成潔癖饰豺，在他身邊的人，稍有不潔允蜈，或環(huán)境有一點(diǎn)污垢冤吨，他便煩的不得了。在他身上的煩氣饶套，要比別人多出幾倍漩蟆，處處不順眼，事事不對(duì)心妓蛮，煩人傷腎怠李。所以常說(shuō)：“干凈過(guò)分的人，到老年多得埋汰病∞囫”因?yàn)槟I與膀胱相表里夷蚊，腎水受傷，便溺失禁髓介，再加下肢不利惕鼓，怎能不得埋汰病，這樣他就要變煩人為“煩己”了唐础。
“認(rèn)不是生陽(yáng)水箱歧。”只要自知之明的人彻犁，才能真認(rèn)不是叫胁。五行主病的部位，概括的說(shuō)：“上焦的病汞幢，多半是火驼鹅，下焦的病，多半是寒森篷，左右的病多半是金木犯病输钩。”
陰陽(yáng)五行具體在每個(gè)人身上仲智，并非單一的买乃，而是五行俱全，不過(guò)各有所偏钓辆。有的人偏于木火土性剪验，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性前联，有的人偏于水金性功戚，等等。但必有一行為主似嗤，如以木為主啸臀，以土為主等等。每個(gè)人的形色也不完全一致烁落，如有的人是木性的面形乘粒，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色伤塌，或金性的面形而木性的顏色灯萍，火木性的面形而土性的顏色，聲音也是如此寸谜。當(dāng)然也有形色音竟稳，同屬某一行的属桦，等等不一。
