1-7【子夏曰：賢賢易色匠童，事父母能竭其力埂材，事君能致其身，與朋友交言而有信汤求，雖曰未學(xué)俏险，吾必謂之學(xué)矣⊙镄鳎】
賢賢易色竖独，歷來都有爭議。一種注解是不在乎妻子的容貌挤牛，應(yīng)更注重品德预鬓，大概是受朱熹影響。另一種注解是尊重賢者赊颠，在賢者面前正色格二，不隨便嬉笑。
我不研究學(xué)問竣蹦，只汲取營養(yǎng)顶猜，二者都可接受，全當(dāng)一石二鳥：娶妻嫁人品德重于容貌也沒錯痘括，賢德之人面前正色也非常應(yīng)該长窄。
我愿意相信我喜歡的滔吠。
事父母能竭其力。竭力挠日，還有后來說的色難疮绷。
事君能致其身。這里的君嚣潜，我的理解是：某種東西的代言冬骚，并不是個人本身，或許是某個精神懂算，某件事情只冻。就像上古君王，他所代言的是為天下人謀福祉计技；就像各種宗教徒喜德，他們所信仰的，所“事”的垮媒，是一種宗教的精神舍悯，而不是這個人，只是通過這個人去表達(dá)對這種精神所散發(fā)的智慧的傾心睡雇。
與朋友交言而有信萌衬，前面說過，此處略入桂。
雖曰未學(xué)奄薇，吾必謂之學(xué)矣驳阎。與躬行抗愁、知行合一不同的是，或許沒有學(xué)習(xí)道理卻已經(jīng)做的很好了呵晚，那就不需要形式化了蜘腌。當(dāng)下的情況不夠理想，部分人不知不覺讓自己的形式大于內(nèi)容了饵隙，擁有很多證書卻缺乏真才實干撮珠。
所以怎么說不重要，要看怎么做金矛。
知止而后有定芯急，才不至于迷失，沉靜而為驶俊。
櫻一色 ? ?by翰章華道
