1 內(nèi)篇
2 外篇
3 雜篇
內(nèi)篇
葬者乘生氣也族吻。 　生氣即一元運行之氣帽借，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物超歌。天無此則氣無以資砍艾，地無此則形無以載。故磅礴乎大化巍举，貫通乎品匯脆荷，無處無之，而無時不運也懊悯。陶促曰：先天地而長存蜓谋，后天地而固有。蓋亦指此云耳炭分。且夫生氣藏于地中桃焕，人不可見，惟循地之理以求之捧毛，然后能知其所在观堂。葬者能知其所在让网，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣师痕。 　　五氣行乎地中溃睹，發(fā)而生乎萬物。 　　五氣即五行之氣胰坟，乃生氣之別也因篇，夫一氣分而為陰陽，析而為五行，雖運于天實出于地。行則萬物發(fā)生柔袁，聚則山川融結(jié)扛芽，融結(jié)者，即二五之精摄乒、妙合而凝也。 　人受體于父母，本骸得氣莉御，遺體受蔭。 　　父母骸骨俗冻，為子孫這本礁叔，子孫形體，父母之枝迄薄，一氣相應(yīng)琅关，由本而達枝也〖ケ危考試程子曰：卜其宅兆涣易，卜其他地之美惡也。地美則神靈安冶伞，子孫盛新症，若培壅其根而枝葉茂，理固然也响禽。惡則反是徒爹。蔡季通曰：生死殊途，情氣相感芋类，自然默與之通隆嗅。今尋暴骨，以生人刺血滴之而滲入侯繁，則為親骨肉胖喳，不滲則非。氣類相感有如此者巫击。則知枯骨得蔭禀晓，生人受福精续，其理顯然，不待智者而后知也粹懒≈馗叮或謂抱養(yǎng)既成，元非遺體凫乖，僧道嗣續(xù)确垫，亦異所生，其何能蔭之有帽芽？而不知人之心通乎氣删掀，心為氣之主情通則氣亦通，義絕則應(yīng)本絕导街。故后母能蔭前母子披泪，前母亦發(fā)后母兒。其在物則萎藪螟蛉之類是也搬瑰，尚何疑焉款票。 　　經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人泽论。 　父母子孫艾少，本同一氣，互相感召翼悴，如受鬼福缚够，故天下名墓，在在有之鹦赎。蓋真龍發(fā)跡谍椅，迢迢百里，或數(shù)十里钙姊，結(jié)為一穴毯辅。及至穴前，則峰巒矗擁煞额，眾水環(huán)繞，疊樟層層沾谜，獻奇于后膊毁，龍脈抱衛(wèi)，砂水貧聚基跑。形穴既就婚温，則山川這靈秀，造化之精英媳否，凝結(jié)融會于其中矣栅螟。茍盜其精英荆秦，空竊其靈秀，以父母遺骨藏于融會之地力图，由是子孫之心寄托于此步绸，因其心之所寄，前能與之感通吃媒，以致福于將來也瓤介。是知人心通乎氣，而氣通乎天赘那。以人心之靈刑桑，合山川這靈，故降神孕秀募舟，以鐘于生息之源祠斧，而其富貴貧賤，壽夭賢愚拱礁，靡不攸系梁肿。至于形貌之嬌丑，并皆肖像山川這美惡觅彰，故篙丘岳生申吩蔑，尼丘孕孔，豈偶然哉填抬！嗚呼烛芬，非葬骨也，乃葬人之心也飒责；非山川之靈赘娄，亦人心自靈耳。世有往往以遺骨棄諸水火而無禍福者宏蛉，蓋心與之離故也遣臼。 　　是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)拾并。 　　漢未央宮一日無故鐘自嗚揍堰，東方朔日：必生銅山崩應(yīng)。未幾西蜀果奏銅山崩嗅义，以日擯之屏歹，正未央鳴之日也。帝問朔何以知之之碗，對曰：銅出于山蝙眶，氣相感應(yīng)，猶人受體于父母也褪那。帝嘆曰：物尚樂幽纷，況于人乎式塌！昔曾子養(yǎng)母至孝，子出友浸，母欲其歸峰尝，則口齒指，而曾子心痛尾菇。人凡父母不安而身離待側(cè)境析，則亦心痛，特常人孝心薄而不自覺耳派诬。故知山崩鐘應(yīng)劳淆，亦其理也。 　　木華于春默赂，栗芽于室沛鸵。 　　此亦言一氣之感召也。野人藏栗缆八，春至曲掰，栗木華，而家藏之栗亦芽奈辰。實之去本已久栏妖，彼華此芽，蓋以本性原在奖恰，得氣則相感而應(yīng)吊趾，亦獄父母之骨葬乘生氣而子孫福旺也。夫一氣磅礴于天地間瑟啃，無端倪论泛，無終窮，萬物隨時運化蛹屿，本不自知屁奏，而受造物者亦不自知也。 　　蓋生者氣之聚错负，凝結(jié)者成骨坟瓢，死而獨留，故葬者反氣入骨湿颅，以蔭所生之法也载绿。 　　乾父之精，坤母之血油航，二氣感合，則精化為骨怀浆，血化為肉谊囚，復(fù)藉神氣資乎其間怕享，遂生而為人。及其死也镰踏，神氣飛揚函筋，血肉消潰，惟骨獨存奠伪。而上智之士跌帐，圖葬于吉地之中，以內(nèi)乘生氣绊率，外假子孫思慕谨敛，一念與之吻合，則可以復(fù)其既往之神滤否，萃其已散之氣脸狸。蓋神趨則氣應(yīng)，地靈而人杰藐俺，以無為有炊甲，借偽顯真，事通陰陽欲芹，功奪造化卿啡，是為反氣入骨，以蔭所生之法也菱父。 　　丘垅之骨颈娜，岡阜之支，氣之所隨滞伟。 　　丘垅為陰揭鳞，岡阜為陽。丘言其高梆奈，骨乃山這帶石者野崇。垅高不能自立，必藉石帶土而后能聳也亩钟。岡者跡也乓梨，土山為阜，言支之有毛脊者清酥。垅之有骨扶镀，氣隨而行則易見，支無石焰轻，故必觀者毛脊而后能辨也臭觉。然有垅而土、支而石、垅而隱蝠筑、支而隆者狞膘，又全藉乎心目之巧以區(qū)別也。 　　經(jīng)曰：氣乘風則散什乙，界水則止挽封。 　　謂生氣隨支攏體質(zhì)滸，滔滔而去臣镣，非水界則莫之能止辅愿。及其止也，必得城郭完密忆某，前后左右環(huán)圍点待，然后能藏風，而不致有蕩散之患褒繁。經(jīng)云：明堂惜水如惜血亦鳞，堂里避風如避賊“艋担可不慎哉燕差！ 　　古人聚之使不散，行之使有止坝冕，故謂之風水徒探。 　　高城之地，天陰自上而降喂窟，生氣浮露测暗，最怕風寒，易為蕩散磨澡。如人深居密室碗啄，稍有躥隙通風，適當肩背稳摄，便能成疾稚字。故當求其城郭密固，使氣之有聚也厦酬。平支之穴胆描，地陽自下而升，生氣沉潛仗阅，不畏風吹昌讲。[缺]出在曠野，雖八面無藏减噪，已自不覺短绸〕荡担或遇穴晴日朗，其溫和之氣自若鸠按，故不以寬曠為嫌礼搁，但瑞橫水之有止饶碘，使氣之不行也目尖。此言支城之取用不同有如此。 　　風水之法扎运，得水為土瑟曲，藏風次之。 　支攏二者俱欲得水豪治，高坡之地洞拨，或從腰落，雖無大江攔截负拟，亦必池塘以止內(nèi)氣烦衣，不則運河 不稍遠，而隨身金魚不可無也掩浙。儻金魚不界花吟，則謂之雌雄失經(jīng)，雖藏風亦不可用厨姚。平支之地衅澈，雖若無蔽，但得橫水攔截谬墙，何嫌寬曠今布。故二者皆以得水為上也。 　　經(jīng)曰：外氣橫形拭抬，內(nèi)氣止生部默。蓋言此也。 　　水流土外造虎，謂之外氣傅蹂；氣藏土中，謂之內(nèi)氣累奈。故必得外氣形橫贬派，則內(nèi)之生氣自然止也。此引經(jīng)以結(jié)上文得水為上之意澎媒。 　　何以言之搞乏？氣之盛雖流行，而其余者猶有止戒努；雖零散请敦，而其深者猶有聚镐躲。 　高垅之地，落勢雌雄侍筛，或去或止萤皂，各有[缺]作自[缺]一地可盡其力量也。而好龍多從腰落匣椰，分布枝蔓于數(shù)十里之間裆熙，或為城郭朝樂官曜禽鬼捍門華表羅星之類，皆本身自帶不可為禽笑。彼既流行入录，而余者非止也，但當耱其聚處佳镜，而使之不散耳僚稿。平支之龍，大山跌落平洋蟀伸，四畔曠闊蚀同，其為城郭，亦不過高逾數(shù)尺而已啊掏，且去穴遼遠蠢络，朝山一點，在乎云靄之表脖律，人莫不以八風無蔽為嫌谢肾，又豈知支戲氣隱，若零散而其深者猶有聚也小泉，但得橫水攔截芦疏，使之有止耳。此方支攏之氣盛者如此微姊。 　故藏于涸燥者宜深酸茴，藏于坦夷者宜淺。 　　上句方攏兢交，下句言支薪捍。高垅之地，陰之象也配喳，氣在內(nèi)酪穿，強剛而覺悟下，故言涸燥當深葬晴裹。平支之地被济，陽之象也，氣在外涧团，弱柔而浮上只磷，故方坦夷當淺葬经磅。 　　經(jīng)曰：淺深得乘，風水自成钮追。 　　高攏之葬预厌，潛而弗彰，故深元媚，取其沉氣也轧叽；平支之葬，露而弗隱惠毁，故淺取犹芹，其浮氣也。得乘者鞠绰，言所葬之棺，得以乘其生氣也飒焦。淺深世俗多用九星白法以定尺寸蜈膨，謬也。不若只依金銀爐底求之為得牺荠。 　　夫陰陽之氣翁巍，噶而為風，升而且為云休雌，降而為雨灶壶。　　凡所以位天地杈曲、育萬物者驰凛，何莫非此氣邪！斯蓋因曰葬乘生氣担扑，故重舉以申明其義恰响。愚嘗謂能生能殺，皆此氣也涌献。葬得其法胚宦，則為生氣，失其道燕垃，則為殺氣枢劝。如所謂加減饒借吞吐浮覺之類，并當依法而剪裁之卜壕，不致有擅殺沖刑破腮翻斗之患也您旁。 　　夫土者氣之體，有土斯有氣印叁，氣者水之母被冒，有氣斯有水军掂。 　　氣本無體，假土為體昨悼，因土而知有此氣也蝗锥。水本無母，假氣為母率触，因氣而知有此水也终议。五行以天一生水。且水何從生哉葱蝗？生水者金也穴张，生金者土也。土腹藏金两曼，無質(zhì)而有其氣皂甘。乾藏坤內(nèi)，隱而未見悼凑，及乎生水偿枕，其兆始萌。言氣為水母者户辫，即乾金之氣也渐夸。世人不究本源，但以所見者水爾渔欢，故遂以水為天地之始墓塌，蓋通而未精者也。 　　經(jīng)曰：土形氣形奥额，物因以生苫幢。 　　生氣附形而有，依而行披坏，萬物亦莫非[缺]也态坦。此引經(jīng)結(jié)上有文有土斯有氣之意。 　　未氣行乎地中棒拂，其行也因地之勢伞梯，其聚也因勢之止。 　　氣行地中帚屉，人不見谜诫，其始也則因地之勢而知其行，其次也又因勢之止而知其聚也攻旦。 　　葬者原其起喻旷，乘其止。 　　善葬者牢屋，必原其且预，起以觀勢槽袄，乘其止以扦穴。幾言止者锋谐，乃山川融結(jié)蚪战，奇秀之所有师妙，非明眼莫能識也传睹《拙鳎《片玉髓》云：草上露華偏在尾，花中香味總居心三热。其止之謂與鼓择！或謂粘穴乘其脈之盡處為止，然則蓋倚撞安可以止云就漾。不知人正恐后世不識止處呐能，故立為四法以乘之。夫蓋者止于蓋从藤，倚者止于倚也催跪，撞粘莫不皆然，唯觀義之所在夷野，高低正側(cè)，何往而非止乎荣倾！ 　　地勢原脈悯搔，山勢原骨，委蛇東西舌仍，或為南北妒貌。 　　平夷多土，陡瀉多石铸豁，支之行必認土脊以為脈灌曙，城之行則求石脊以為骨。其行度之勢节芥，委蛇曲折在刺，千變?nèi)f化，本無定式头镊，大略與丘攏之骨蚣驼、岡阜之支略同。 　　千足為勢相艇，百尺為形颖杏。 　　千尺言其遠，指一枝山之來勢也坛芽。百尺言其近留储，指一穴地之成形也翼抠。 　　勢來形止，是謂全氣获讳，全氣之地阴颖，當葬其止。 　　原其遠勢之來赔嚎，察其近形之止膘盖，形勢既順，則山水貴合尤误，是為全氣之地侠畔。又當求其止處而葬之，斯盡善矣损晤。止之一字软棺，最謂吃緊。世之葬者尤勋，不乏全氣之地喘落，但于止處則有味焉耳。夫千里來龍最冰，五足人手瘦棋，才差一指，盡廢前功暖哨，縱奇峰聳拔赌朋，秀水之玄，皆不為我用矣篇裁。若得其傳沛慢，知其止，則如數(shù)二三达布，辨黑白团甲，人或見其莽然可左可右可移可易，而不知中間自有一定不易之法黍聂、尺寸不可遷改者躺苦。《摜》云：立穴若還裁不正分冈，縱饒吉地也徒然圾另。高低深淺如葬誤，福變?yōu)闉?zāi)起禍懲雕沉。 　　宛委自復(fù)集乔，回環(huán)重復(fù)。 　　宛委自復(fù)，指其勢而言扰路∮攘铮或順或逆，即委蛇東西或為南北之意也汗唱」常回環(huán)重復(fù)，以其形而論哩罪。層拱疊繞授霸，即朝海拱辰之義也。全氣[[ 地际插，其融結(jié)之情如此碘耳。 　　若踞而候也。 　如人踞然不動框弛，而有所待然辛辨。 　若攬而有也。 　如貴人端坐瑟枫，器具華陳斗搞，攬之而有余。 　　欲進而卻慷妙，欲止而深僻焚。 　　上句言擁衛(wèi)之山須得趨揖朝拱，不欲其口逼沖突而不遜也膝擂。下句言潴蓄之水必得止聚淵澄溅呢，不欲其陡瀉反背而無情也。 　　來積止聚猿挚，沖陽和陰。 　　來山凝結(jié)驶鹉，其氣積而不散绩蜻；止水融會，其情聚而不流室埋。斯乃陰陽交濟办绝，山水沖和也。 　　土高水深姚淆，郁草茂林孕蝉。 　　水深沉則土壤高厚，氣沖和則草木茂昌腌逢。程子曰：易謂地之美降淮？土色光潤，草木茂盛搏讶，乃其驗也佳鳖。 　　貴若千乘霍殴，富如萬金。 　氣像尊嚴系吩，若千乘之貴来庭；擁簇繁伙，猶萬金之富穿挨。 　經(jīng)曰：形止氣蓄月弛，化生萬物，為上地也科盛。 　堂局完密帽衙，形穴止聚，則生氣藏蓄于中矣土涝。善葬者因其聚而乘之佛寿，則可以福見，在昌后裔但壮。如萬物由此氣而成冀泻，化育之功，故為上地蜡饵。 　地貴平夷弹渔，土貴有支。 　　支龍貴平坦夷曠溯祸，為得支之正體肢专。而土中復(fù)有支之紋理，平緩恰軟焦辅，不急不燥博杖，則表里相應(yīng)。然卻有支體而得城之情性者筷登，直如擲搶剃根，急如繃線，謂之倒火硬木前方，此陽中含陰也狈醉，法當避殺，粘唇架折而葬惠险∶绺担刻氏所謂直急則避，輻而湊檐是也班巩。陽者為弱渣慕，本宜湊入，奈何性急，要縮下一二足摇庙，緩其急性旱物，茍執(zhí)支法插之則兇。此支龍之至難體認者卫袒，故景純謂支龍之辨宵呛，蓋言此也。 　　支之所起夕凝，氣隨而始宝穗；支所終，氣隨以鐘码秉。 　　此言平支行度體段逮矛，原其始則氣勢隨之而行，乘其止則氣脈因之而鐘转砖，觀勢察脈须鼎，則可以知其氣之融結(jié)矣。 　　觀支之法府蔗，隱隱隆隆晋控，微妙玄通，吉在其中姓赤。 　　隱隱赡译，有中之無也；隆隆不铆，微妙玄通蝌焚，吉在其中。其體段若盞中之酥誓斥，云中之雁只洒，灰中線路，草蛇蹤劳坑，生氣行乎其間红碑，微妙隱伏而難見，然其吉則無以加矣泡垃。 　經(jīng)日：地有吉氣，土隨而起羡鸥；支有止氣蔑穴，水隨而比。勢順形動惧浴，回復(fù)始終存和，法葬其中，永吉無兇。 　　引經(jīng)以明上文支龍行度捐腿，言平夷之地纵朋，微露毛脊，圓者如浮漚茄袖，如星操软，如珠，方者如箱宪祥，如印聂薪，長者如玉尺，如蘆鞭蝗羊，曲者如幾如帶藏澳，方圓大小不等者如龜魚蛙蛤，是皆地之吉氣涌起耀找，故土亦隨之而凸起翔悠。及其止也，則如雞窠旋螺之狀野芒，言形止脈盡而一水交度也蓄愁。高水一寸，便可言山复罐，低土一寸涝登，使可言水，此支氣之止效诅，與水朋比而相為體用者也胀滚。勢順形動者，龍勢順伏而不反逆乱投，局形活動而多盤旋咽笼，砂水鉤夾，回環(huán)重復(fù)戚炫，首尾無蔽剑刑，始終有情，依法自可扦穴双肤。 　　山者勢險而有也施掏，法葬其所會。 　山言攏也茅糜，勢雖險峻七芭，而其中復(fù)有不險之穴，但當求其止聚融會處而葬之蔑赘，則善矣狸驳。蓋高攏之地预明，來勢高大，落勢雄壯耙箍，結(jié)勢亦且[缺]急此[缺]之[缺]也撰糠，卻有一等以隴為體而得支之情性者，大山翔舞垂下辩昆，及至平地阅酪，變?yōu)橹w，謂之下山水卤材，此陰中含職也遮斥。若不識粘葬山麓，莫不以前拖平地為璞褥扇丛，豈知其勢未往术吗，兩邊界水隨脈而行，平平隱伏帆精，直至堂心较屿，其脈始盡∽苛罚《天寶經(jīng)》曰：凡認脈情看住絕隘蝎，水若行時脈不歇。歇時須有小明堂襟企，氣止水交方是穴嘱么。后面要金氣可乘，前頭要合水可匯顽悼。若還鑿腦而鑿胸曼振，湊急傷龍匪融結(jié)。此定穴之密語也蔚龙，故當求其砂水會處冰评，枕流而葬。陰者為強木羹，固當縮下甲雅，奈何性緩，要插上七八寸坑填，急其緩性抛人，名為湊交斗煞，劉氏所謂擺緩脐瑰，則入據(jù)而湊膚是也函匕。茍執(zhí)法扦之，則主敗絕蚪黑，此爻高隴之至難體認者盅惜。 　　乘者其來。 　　言生氣之所從來忌穿，因其來而知其止抒寂，故葬者得以乘之，不使有分寸之違也掠剑。脈不離棺屈芜，棺不離脈，棺脈相就朴译，剝花接木井佑，法當就化生腦上，循脈看下眠寿，詳認雞跡蟹眼三文名字交牙滴斷躬翁，或分十字，或不分十字盯拱，看他陰陽配與不配盒发，用人強弱順逆急緩生死浮沉虛實，以定加減饒借狡逢。內(nèi)接生氣宁舰，處揚穢氣，內(nèi)外符合奢浑，前后無蔽蛮艰，始為真穴，一有不順雀彼，即花假矣壤蚜，此乘生氣之要訣也。下言乘金穴土義同详羡。 　　審其所廢 　謂入首廢壞仍律，真?zhèn)文妫什坏貌辉敿訉彶煲彩的７蛱煺嫖磫仕瑒t定穴易為力，但乘其來窒盐，即知其止草则。卻有一等不幸為牛關(guān)踐踏，上破下崩蟹漓，歲久年深炕横，或種作開墾，或前人謬扦其旁圍墻拜壇葡粒，不無晦蝕份殿，或曾為居基膜钓，益低損高，或田家取土卿嘲，鋤掘賊颂斜，而大八字與金魚不可得而移易，但要龍真局正拾枣，水凈砂明沃疮，當取前后左右四應(yīng)，證之心目梅肤，相度酌量開井司蔬，無不得矣。蓋夫一氣化行支攏姨蝴，隨氣而成形質(zhì)俊啼，今既廢壞莫辨，故必于廢中審之似扔，則凡所謂陰陽剛?cè)峒本徤栏〕撂搶嵵矶中瑹o不了然。既得其理炒辉，則倒杖之法亦因之而定焉豪墅。 　　擇其所相。 　　謂擇其所相輔于我者黔寇。法當于小八字下看兩肩暗翊偶器，肩高肩低，以分陰陽作用缝裤，次視三分三合屏轰，崎急平緩，以別順逆饒減速憋飞。盡觀蟬翊之砂霎苗，蝦須之水，以定葬口界限榛做，是皆左右之所相唁盏。茍失其道，則有破肋翻斗检眯、傷龍傷穴厘擂、偽淺傷深之患，故不得不詳加審擇也锰瘸。下篇言相水印木義同刽严。 　　避其所害。 　　謂避去死氣避凝，以求生氣也舞萄。蓋穴中之氣眨补，有刑有德，裁剪得法倒脓，則為生氣渤涌，一失其道，則為死氣把还，故不得不審而避之/何以言之？避死挨生是也茸俭。如陽脈落穴吊履，以陰為生，陽為死调鬓。陰脈落穴艇炎，以陽為生，長為死腾窝。脈來邊厚邊薄缀踪，以薄為生，厚為死虹脯。雙脈一長一短驴娃，以短為生，長為死循集。一大一小唇敞，以小為生，大為死咒彤。經(jīng)秀嫩光凈圓厚涌動為生疆柔，枯老臃腫破碎直硬為死。又或砂水之間镶柱，反坑斜飛旷档，直撞刺射，皆為形煞歇拆。橫過之山如槍如刀尖利鞋屈，順水可收拾為用者用之，可避去者避之查吊，此則以眼前之所見者而論之也谐区。又程子謂五患，劉氏謂四惡逻卖，皆在所當避也宋列。 　　禍福不旋日。經(jīng)曰：葬山之法若呼吸评也，中言應(yīng)速也炼杖。 　禍福之感召灭返，捷于影響，能乘能審坤邪，能擇能避熙含，隨其所感，否則為兇應(yīng)矣艇纺。大要在分別陰陽以為先務(wù)怎静。有純陰純陽，邊陰邊陽黔衡，上陽下陰蚓聘，上陰下陽，陰交陽半盟劫，陽交陰半夜牡，強陽弱陰，老陽嫩陰侣签，各有作法陰來則陽受塘装，陽來則陰作，或入搪而斗口而湊檐影所。又有陽噓陰吸這不同蹦肴，順中取逆，逆中取順型檀，情有蓋粘播急，則正口順作崭孤，情在倚撞朦前，則架折逆受唬格。假若陰脈落穴，放棺饒過陽達仓坞，借陽氣一噓背零，其氣方生。陽脈落穴无埃，放棺饒過陰邊徙瓶，借陰氣一吸，其氣方成嫉称。所謂陽一噓而萬物生，陰一吸而萬物成是也。茍不識裁剪放迭之法，當噓而吸嗅钻，當吸而噓觉至，宜順而逆应闯，宜逆而順骨田，及夫左右吐深淺不知其訣芥驳，不能避殺挨生，則生變?yōu)闅獍涂蹋v使高下無差，左右適宜碍舍，淺深合度柠座，猶且不免于禍，況未當于理者乎片橡！古歌日：若還差一指妈经，如隔萬重山。艮有以也捧书。 　　山之不可葬者五：氣以生和吹泡，而童山不可葬也。 　土色光潤经瓷，草木茂盛爆哑，為地之美。今童山粗頑舆吮，土脈枯槁揭朝，無發(fā)生沖和之氣，故不可葬色冀。卻又有一等山石潭袱，文理濕潤，光如卵殼锋恬，草木不可立根敌卓，自然、不產(chǎn)伶氢，開井而得五色土穴者趟径，是又不可以童而棄也。 　　氣因形來癣防，而斷山不可葬也蜗巧。 　　夫土者氣之體，有土斯有氣蕾盯。山既鑿斷幕屹，則生氣隔絕，不相接續(xù)，故不可葬望拖∶斐荆《青華秘髓》云：一息不來身是殼。亦是此意说敏。然與自然跌斷者則又不相侔矣鸥跟。 　　氣因土行，而石山不可葬也盔沫。 　　高壟之地医咨，何莫非石，所謂山勢原骨架诞，骨即石也拟淮，石山行度，有何不可谴忧，惟融結(jié)之處不宜有石耳很泊。夫石之當14、者沾谓，焦硬而頑撑蚌，麻燥而蘇，或不受鋤掘搏屑，火焰飛揚，肅煞之氣粉楚，含煙帶黑辣恋，為兇也。其余縱使有石模软，但使體質(zhì)脆嫩伟骨，文理濕潤，顏色鮮明燃异，則無不吉矣携狭。又有廳形怪穴隱于石間者，四畔皆石回俐，于其中有土穴逛腿，取去土盡，始可容棺仅颇。又有頑石鑿開而下有土穴单默，皆可入選，是未可以石為嫌也忘瓦。 　氣以勢止搁廓，而過山不可葬也。 　此言橫龍?zhí)咸暇谷ィ熘蛔【惩桑瑑蛇吢杂写瓜买。贿^撓掉而已。氣因勢而止粱年，穴因形而結(jié)售滤，過山無情，其勢未止逼泣，其形未往趴泌，故不可葬。卻又有一等橫龍滴落拉庶，正龍腰落嗜憔，及夫斬關(guān)為穴者，不同也氏仗。 　　氣以龍會吉捶，而獨山不可葬也。 　　支龍行度皆尔，兄弟同完呐舔，雌雄并出，及其止也慷蠕，城郭完密珊拼，眾山貴集，方成吉穴流炕。彼單山獨龍澎现，孤露無情，故不可葬每辟。卻又有一等支龍不生手足剑辫，一起一伏，金水行度渠欺，跌露平洋妹蔽，兩邊借外衛(wèi)送為養(yǎng)蔭，及其止也挠将，雌雄交度胳岂，大江拱朝或橫攔，外陽遠接舔稀，在乎綴紗之間旦万，縱有陰砂，僅高一步镶蹋，此又不可以孤露而棄之地成艘。何以言之赏半？蓋得水為上，藏風次之淆两，所以為貴也断箫。 　　經(jīng)曰：童斷石過獨，生新兇而消已福秋冰≈僖澹　　此復(fù)證五兇之不可用也，凡此是無所[缺]適足腐骨爛棺而已剑勾，主退敗少亡癆疾埃撵，久則歸于歇滅，可不慎哉虽另！ 　　上地之山暂刘，若伏若連，其原自天捂刺。 　　此言上地龍之行度體段也谣拣，大頓小伏，藕斷絲連族展，謂之脫卸森缠。夫大地千百里，行龍其何可窮乎仪缸，故遠若自天而來也贵涵。 　　若水之波∏』　　此言隱藏伏于平洋大圾之間宾茂，一望渺無涯際，層層級級锣尉，若江而之水，微風蕩漾决采，則有輕波細紋自沧，謂之行地水。微妙玄通树瞭，吉在其中矣拇厢。 　　若馬之馳。 　　原其起晒喷，若馬之奔騰孝偎，將欲止，如馬之及廄凉敲。 　　其來若奔衣盾。 　　其來也寺旺，奔馳迅速，如使者之告捷势决∽杷埽　　其止若尸。 　其止也果复，若尸居不動陈莽，無復(fù)在去意，若懷萬寶而燕息虽抄。 　　眾山朝揖走搁，萬水翕聚，　　如貴人燕安休息珍[缺]迈窟，富如萬金私植，若攬而有也。 　　若肯萬善而潔齊菠隆。 　　明堂寬綽兵琳，池湖絳繞，左右前后眼界不空骇径，若貴人坐定躯肌，珍撰畢陳食前方丈也。 　　若口之鼓破衔。 　　口乃無底囊清女，今煅者引風之具即者其類也，才經(jīng)鼓動晰筛，其氣即盛嫡丙，吉納氣之滿也。 　　若器之貯读第。 　　如器之盛物曙博，滿而溢 ，言氣之止聚也怜瞒。 　　若龍若彎父泳，或騰或盤。 　　若龍之般旋吴汪，蠻之飛騰惠窄，言其活動有皖蜒翔舞之體段，無破碎死蠢之形狀漾橙。 　　禽伏獸蹲杆融，若萬乘之尊也。 　　來勢如虎出深林霜运，自幽而漸顯氣象脾歇，蹲踞而雄壯蒋腮；止勢如鷹落平砂，自高而漸低介劫，情意俯伏而馴順徽惋，氣象尊嚴，擁護綿密座韵，若萬乘之尊也险绘。 　　無光發(fā)新。 　　眼界軒豁誉碴，氣象爽麗宦棺，神情性悅，一部精神黔帕，悉皆收攝而納諸擴中代咸，然而至理微紗，未易窺測成黄，要令目擊道存呐芥，心領(lǐng)意會，非文字之可傳奋岁，口舌之可語也思瘟。《中庸》曰：人莫飲食闻伶，鮮能知未也滨攻。 　朝海拱辰。 　　如萬水之朝宗蓝翰，眾星之拱極光绕，枝斗之護花朵，廊論著之副廳堂畜份，非有使之然者诞帐，乃一氣感召，有如是之翁合也爆雹⊥＝叮《易》云：水流濕，火就燥顶别，云從龍谷徙，風從虎拒啰，圣人作而萬物睹驯绎。其斯之謂與！ 　　龍虎抱衛(wèi)谋旦，主客相迎剩失。 　幾真龍落處屈尼，左回右抱，前朝后擁拴孤，所以成其形局也脾歧。未有吉穴而無吉。案：若龍虎抱衛(wèi)而主客不相應(yīng)演熟，則為花假無疑鞭执。 　四勢朝明，五害不親芒粹。 　　四勢即龍兄纺、虎、主化漆、客也估脆，貴乎趨揖朝拱，端正嚴而不刺側(cè)座云，明凈而不模糊疙赠。情勢如此，烏有不吉朦拖？更欲不親五害圃阳。五害者，童贞谓、斷限佩、石、獨裸弦、過也祟同。 　　十一不具，是謂其次理疙。 　　此特指上地而言晕城。十中有一t缺1]泥以為說，則世間無全地矣窖贤，非概論也砖顷。 　　海眼曰：篇中形勢二字，義已了然赃梧，可見勢在龍滤蝠，而形在局，非俗人之所謂喝形也授嘀。奈何卑鄙之說物咳，易惑人心，須至捆蔽蹄皱，以論傳論览闰，以肓誘肓芯肤，無益反害，莫此為甚压鉴⊙伦桑總之道理原性廣大精微，古圣先賢原為格物致知窮理盡性大學(xué)問油吭，今人只作籠利想击蹲，故不得不以術(shù)行耳。匪直今人之術(shù)不及古人婉宰，今人之用心先不及古人之存心矣际邻，奈何！
外篇
夫重岡疊阜芍阎，群城眾支世曾，當擇其特。 　　圣人之于民類谴咸，麒麟之于走獸轮听，鳳凰之于飛鳥，亦類也岭佳。重岡并出血巍，群阜攢頭，須擇其毛骨廳秀珊随、神氣俊雅之異于眾者為正也述寡。 　　大則特小，小則特大叶洞。 　眾山俱小鲫凶，取其大；眾山俱大衩辟，取其小螟炫。 　　參形雜勢，主客同情艺晴，所不葬也昼钻。 　　參形雜勢，言真務(wù)之不分封寞；主客同情然评，言汝我這莫辨。 　　夫支欲伏于地中狈究，垅欲峙于地上碗淌。 　　伏者隱伏，峙者隆峙。此言支城行度體段之不同贯莺。 　　支城之止，平夷如掌宁改。 　　支城葬法雖有不同缕探，然其止處悉皆如掌聲之平。倒杖口訣曰：斷續(xù)續(xù)斷还蹲，氧受于坦爹耗；起伏伏起，氣受于平谜喊。李淳風曰：來不來潭兽，坦中裁。住不住斗遏，平中取山卦。亦曰：來來來，堆堆堆诵次，慢中取账蓉，坦中裁。皆如掌之義也逾一。 　　故支葬其額铸本，城葬其麓。 　支葬其頹遵堵，緩而急之也箱玷；攏葬其麓，急而緩之也陌宿。金牛云：緩處何妨安絕頂锡足，急時不怕葬深泥】瞧海　　卜支如首舱污，眩垅如點頭。 　　所謂如首如足弥虐，亦即巔麓之義扩灯，謂欲求其如足也。 　　形氣不經(jīng)霜瘪，氣脫如逐珠插。 　支城之葬，隨其形勢颖对，莫大各有常度捻撑，不經(jīng)則不合常度。或葬城于頹首顾患，葬支于麓足番捂，則生氣脫散，如馳逐也江解。 　　夫人之葬设预，蓋亦難矣。支垅之辨犁河，眩目惑心鳖枕，禍福之差，候虜有間桨螺。 　　支城固亦易辨宾符，奈有似支之城，似攏之支灭翔。支來而垅止魏烫，垅來而支止，或攏變?yōu)橹Ф鴱?fù)為垅肝箱，支變?yōu)檑舛鴱?fù)為支则奥。或以支為壇垛狭园，而行垅于上读处；以垅為壇垛，而行支于止唱矛。復(fù)有垅內(nèi)而支外罚舱，支內(nèi)而垅外者；又有強支弱垅绎谦，急支緩垅管闷，緩支平垅，隆支隱垅窃肠，石支土垅包个，老支嫩垅，偏支正垅冤留，全支半垅碧囊，以及夫非支非垅之不可辨者。然其中有廳有正纤怒，有經(jīng)有權(quán)糯而，自非明師耳提面命，則弦目惑心泊窘，莫能別也熄驼。倘支城互用像寒，首足倒施，其禍立至瓜贾。今之葬者诺祸，支攏不能別，可無誤乎祭芦！ 　　乘金相水筷笨，穴土印木。 　此言穴中證應(yīng)之玄策也实束。金亦生氣之異名，言即其尖圓之所止也逊彭。相水者咸灿，言金魚界合相輔于左右也。穴土者侮叮，土即中央之義避矢，謂穴于至中，取沖和之氣囊榜，即葬口是也审胸。印木即兩邊蟬湖之砂，夾主蝦須之水卸勺，以界穴地砂沛。肘申寶經(jīng)》日：三合三分見穴土，乘金之義兩片兩曙求。潮察相水印木之情碍庵，蓋亦神明其義耳。又有所謂水底眼悟狱，剪刀交静浴，水里坐，水里臥挤渐，明暗股茁彭，明暗混巧，長短湖，長短水，蝸窟蛤尖熏兄，交金界玉雞胸鴻尾，壽帶孩衿箱沦，筻口鳥跡谈秫，生龜死鱉，眠于就濕或杠，割腳淋頭哪怔，明陽暗陰，陽落陰出，羅紋土宿认境，十字天心胚委，撲面水底，浮大口出小口叉信，水過山不過橋亩冬，流水不流，兩片牛角砂硼身，一滴蟹眼水硅急，舌尖堪下莫傷唇，齒薄可扦休近骨佳遂，虛榜雨聲猶滴营袜，古鼎煙消氣尚浮，卒難通曉丑罪。 　外藏八風荚板，內(nèi)秘五行。 　　四維四正吩屹，完密而無空缺跪另，既無風路，則五行之生氣煤搜，自然秘于其內(nèi)而凝結(jié)矣免绿。 　　天光下臨，地德上載擦盾。 　　天有一星针姿，地有一穴，在天成象厌衙，在地成形距淫。葬得其所，則天星垂光而下照婶希，地德柔順而上載也榕暇。 　陰陽沖和，五上四備喻杈⊥啵　　物無陰陽，違天背原筒饰。孤陽不生缴啡，獨陰不成，二五感化瓷们，乃能沖和业栅。沖和之處秒咐，則必有五色異土以應(yīng)之。言四備者碘裕，不取于黑携取。又曰沖和之處陰氣寒，至此而溫帮孔，陽氣熱雷滋，至此而涼，溫涼之氣文兢，是為沖和晤斩。 　　目力之巧，工力之具姆坚，趨全避闕澳泵，增高益下，微妙在智旷偿，觸類而長烹俗，玄通陰陽爆侣，功奪造化萍程。 　　目力之巧，則能趨全避闕兔仰；工力之具茫负，則能增高益下。大幾作用之法乎赴，隨宜料理忍法，千變?nèi)f化，本無定方榕吼，全在人心目靈巧饿序，以類度類，觸而長之羹蚣，則玄功可以盜地之機原探。通陰陽之理，奪造化之權(quán)顽素。 　　勢如萬馬咽弦，自天而下。 　　星嵐插漢胁出，自天而下型型，若萬能馬奔馳而來也。 　　形如負峙全蝶，有城中峙闹蒜，法葬其止寺枉。 　　萬物負陰而抱陽，故九背后不可無屏障以蔽之嫂用，如人肩背后最畏賊風型凳，則易于成疾，坐穴亦然嘱函。真龍穿障受氣甘畅，結(jié)成形局，玄武中峙往弓，依倚屏障疏唾。以固背后氣，此立穴之大概也函似。然又當求其止聚處而葬之槐脏，則無不吉矣。 　經(jīng)曰：勢止形昂撇寞，前澗后岡顿天，龍首之藏。 　勢欲止聚蔑担，形欲軒昂牌废，前有攔截之水，后有樂托之山啤握，形局既就鸟缕，則真龍藏蓄于此矣。 　　鼻顙吉昌排抬，角目滅亡懂从，耳致侯王，唇死兵傷蹲蒲。 　　此以龍首為喻而取穴番甩，非謂真有鼻穎角目也。但鼻穎以喻中正届搁，故吉缘薛；角目偏斜而又粗硬孤露，不受穴咖祭，故兇掩宜。耳言深曲，唇言淺薄么翰，所以有侯王兵傷之別牺汤。 　　宛而中蓄，謂之龍腹浩嫌，其脈深曲檐迟，必后世福补胚，傷其胸脅，朝穴暮哭追迟。 　宛宛之中溶其，若有所蓄者，龍之腹也敦间，況又深曲如臍瓶逃，豈有不吉？若葬非其道廓块，傷其胸者厢绝，必遇石而帶黑暈，傷脅者干燥如聚粟带猴，或上緊下虛昔汉，鋤之如到肉。朝穴暮哭者拴清，言其應(yīng)之速也靶病，可不慎哉！ 　　夫外氣所以聚內(nèi)氣口予，過水所以止來龍娄周。 　外氣者，橫過之水苹威；內(nèi)氣者昆咽，來龍之氣驾凶。此即外氣橫形牙甫、內(nèi)氣止生之謂也。千尺之勢调违，宛委頓息窟哺，外無以聚內(nèi)，氣散于地中技肩。經(jīng)曰：不蓄之穴且轨，腐骨之藏也。千尺言勢之遠也虚婿，宛委者旋奢，宛轉(zhuǎn)委曲而馴順，頓息者然痊，頓挫止息而融結(jié)也至朗。若陰陽不交剧浸，界合不明锹引，后無橫水以攔截嫌变，則土中之生氣散溫而無收拾矣吨艇，葬之適足以腐骨。 　　夫噫氣能散生氣腾啥，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴东涡，疊疊中阜，左空右缺倘待，前曠后折软啼，生氣散于飄風。經(jīng)曰：騰陋之穴延柠，敗棒之藏也祸挪。 　天地之氣，噫則為風贞间，最能飄散生氣贿条，故必藉前后左右衛(wèi)護區(qū)穴，而后能融結(jié)也增热。若堂局雖有入首疊疊之阜整以，卻緣左空右缺，前曠后凹峻仇，地之融結(jié)公黑，悉為風所蕩散，則生氣不能蓄聚摄咆，攏之浮氣升騰于上凡蚜，支之沉氣陋匯于下矣，葬之無益于存亡吭从，適足以腐敗棺棒而已朝蜘。 　　夫土欲細而堅，潤而不澤涩金，裁肪切玉谱醇，備用五色。 　　石山土穴步做，欲得似石非石之土副渴，細膩豐腆，堅實潤滋全度，文理如裁肪也煮剧。土山石穴，必得似土非土之石，脆嫩鮮明轿秧，光澤晶瑩中跌，體質(zhì)如切玉也。五氣行乎地中菇篡，金氣凝則自漩符，木氣凝則青，火赤土黃驱还，皆吉嗜暴。唯水黑則兇。五行以黃為土色议蟆，故亦以純色為吉闷沥。又紅黃相兼，鮮明者尤美咐容，間白亦佳舆逃，青則不宜多見，以近于黑色也戳粒。枝攏千變?nèi)f化路狮，高低深淺，結(jié)作各異蔚约，鳴穴中生氣聚結(jié)奄妨，孕育廳秀而為五色者，則無有不吉也苹祟。言五色者砸抛，特舉其大綱耳。土山石穴树枫，亦有如金如玉者直焙，或如象牙、龍腦团赏、珊瑚箕般、琥珀耐薯、瑪瑙舔清、車渠、朱砂曲初、紫粉花体谒、細石膏、水晶臼婆、云母抒痒、禹馀、糧石颁褂、中黃故响、紫石英之類傀广，及石中有鎖子文、檳榔文彩届，中點點雜出而具五色者伪冰，皆脆嫩溫潤，似石而非石也樟蠕。石山土穴贮聂，亦有所謂龍肝、風髓寨辩、猩血吓懈、蟹膏、散玉靡狞、滴金耻警、絲切、縷翠甸怕、柳金黃榕栏、秋茶褐之類，及有異文層香如花樣者蕾各，或異色鮮明如錦秀者扒磁，皆堅實光潤，似土而非土也式曲，即為得生氣矣妨托。否則非真穴也。至若活動物神異吝羞，固嘗聞之兰伤，然有亦能漏匯龍氣，大非吉地之宜有钧排，高明者宜以鑒之敦腔。 　夫干如聚粟。 　土無氣脈恨溜，上緊下虛符衔。焦白之土，麻黑之砂糟袁，括燥松散判族，鋤之如聚粟也。 　　溫如卦肉项戴。 　　淤溫軟爛形帮，鋤之如腐肉，不任刀也。 　　水泉砂礫辩撑。 　　地氣虛浮界斜，腠不密如濾篾，如灰囊合冀，內(nèi)藏氣濕之水锄蹂，外滲天雨之水也。 　　皆為兇宅水慨。 　　已上皆兇得糜，葬之則存亡無益，適足以腐骨敗槨[缺]而已晰洒。 　　夫葬以左為青龍朝抖，右為白虎，前為朱雀谍珊，后為玄武治宣。此言前后左右之四獸，皆自穴處言之砌滞。 　　玄武垂頭侮邀。 　　垂頭言自主峰漸裝甲兵而下，如欲受人之葬也贝润。受穴之處绊茧，澆水為流，置坐可安打掘，始[合垂頭格也华畏。若注水即傾，立足不住尊蚁，即為陡瀉之地亡笑。《精華髓》云：人眠山上龍方住横朋，水注堂心穴自安仑乌。亦其義也。 　　朱雀翔舞琴锭。 　　前山聳拔端特晰甚，活動秀麗，朝揖而有情也祠够。 　青龍蜿蜒压汪。 　　左山活軟簾凈，展掌而情意婉順也古瓤。若反抗倔強，突無僵硬，則非所謂蜿蜒矣落君。 　　白虎馴俯穿香。 　　馴，善也绎速，如人家蓄犬皮获，馴擾而不致有噬主之患也。俯者低頭俯伏之義纹冤，言柔順而無蹲踞之兇也洒宝。《明堂經(jīng)》云：龍播臥而不驚萌京，是為吉形雁歌。虎怒蹲視知残，昂頭不平靠瞎，禍機中藏。又曰：白虎彎彎求妹，光凈圭山乏盐，角艮如臥角，圓如今環(huán)制恍，虎具此形父能，乃得其真。半低半兇净神，頭高尾藏法竞，有缺有陷，折腰斷梁强挫，虎有此形岔霸，兇禍災(zāi)殃。 　　形勢反此俯渤，法當破死呆细。 　　四獸各有本然之體段，反此則不吉矣八匠。 　　故虎蹲謂之銜尸絮爷。 　右山勢蹲，昂頭視穴梨树，如欲銜噬墳中之尸也坑夯。 　　龍踞謂之嫉生。 　　左山形踞抡四，不肯降服柜蜈，回頭斜視仗谆，如有嫉妒之情。世俗多言龍昂虎伏淑履，蓋亦傳習之誤隶垮。昂當作降，大概龍虎俱以馴俯俯伏為吉秘噪。 　　玄武不垂者拒尸狸吞。 　　主山高昂，頭不垂伏指煎，如不肯受之葬而拒之也蹋偏。 　　朱雀不舞者騰去。 　　前山反背無情至壤，上正下斜威始，順水擺竄，不肯盤旋朝穴崇渗，若欲飛騰而去也字逗。 　　夫以支為龍虎者，來止跡乎岡阜宅广，要如肘臂葫掉，謂之環(huán)抱。 　　此言平洋大地跟狱，左右無山以為龍虎俭厚，止有高田勾夾，故當求岡阜之來驶臊，蹤土跡于隱隱隆隆之中挪挤，最要寬展，如人之肘臂关翎，腕肉有情扛门，明堂[缺]夷自為局垣，一龍一虎纵寝，如視之圓论寨。言其形如步武，旋轉(zhuǎn)自然爽茴，團簇環(huán)抱而恬軟也葬凳。以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)室奏，忌乎湍激火焰，謂之悲泣。 　　水在明堂胧沫，以其位乎前昌简，故亦名朱雀占业，若池湖淵潭，則以澄清瑩凈為可喜江场，江河溪澗纺酸，則以屈曲之玄為有情窖逗。倘廉劫箭割址否，湍激悲泣，則為兇矣碎紊。由是觀之佑附，雖水之取用不同，關(guān)系乎形勢之美惡則一也仗考。蓋有是形則有是應(yīng)音同，故子孫衰旺，亦隨之相感之理也秃嗜。別有一般冬冬哄哄如擂鼓聲音权均，得之反吉，又非湍激悲泣之比锅锨。 　　朱雀源于生氣叽赊。 　　氣為水母，有氣斯有水必搞。原其所始必指，水之流行，實生氣之所為也恕洲。生氣升而為云塔橡，降而為雨，山川妙用霜第，流行變化葛家，勢若循環(huán)，無有窮已泌类。是故山之與水癞谒，當相體用，不可須央離也末誓。 　派于未盛扯俱，朝于大旺。 　　派者喇澡，水之分也迅栅，朝者， 　水之合也晴玖。夫之水行读存，初分懸溜为流，始于一線之微，此水之未盛好让簿。小流合大流敬察，乃漸遠而漸多，而至于會流總潞者尔当，此水之大旺也莲祸。蓋水之會由山之止，山之始乃水之起椭迎。能知水之大會锐帜，則知山之大盡。推其所始畜号，究其所終缴阎，離其所分，合其所聚简软，置之心目之間蛮拔、胸臆之內(nèi)，總而思之痹升，則大小無從而逃建炫，地理可貫而盡矣。若夫《禹貢》之載九州视卢，其大要則系于隨山浚川這四字症杏，如導(dǎo)水杨幼、導(dǎo)河熙涤、導(dǎo)漾之類屑宠，皆水之未盛也；如入于江绳锅、入于河西饵、入一海者，皆水之大汪也鳞芙，以其大勢言之眷柔，則山川之起于西北，自一而生萬也原朝；水之聚于東南驯嘱，合萬而歸一也≡梗《禹貢》舉天下之大者而言之鞠评，則始于近而終于遠，自一里而至十里壕鹉，由十里而至于足跡之所能及剃幌，推其冊之起止聋涨，究其水之分合，是成小《禹貢》也负乡。 　澤其相衰牍白，流于因謝。 　　澤謂所澤抖棘∶龋《詩·彼澤之陂》注云：水所鐘聚也。水既港蓄淵停則止钉答，水勢已煞础芍，故曰衰流于因謝者杈抢，水盈科而進数尿，則其停者已久，溢為余波惶楼，故曰謝右蹦。 　　以返不絕。 　　山之氣運歼捐，隨水而行何陆，凡遇吉兇形勢，若遠著近豹储，無不隨感而應(yīng)贷盲。然水之行也，不欲斜飛直控剥扣，反背無情巩剖，要得眾砂節(jié)節(jié)攔截之玄，屈曲有情钠怯，而成不絕之運化也佳魔。 　　法每一折潴而后匯。 　　此言水去勢晦炊，每于屈折處要有豬蓄鞠鲜，然亦不必盡泥穴前，但得一水断国，則亦可謂之游矣贤姆。善于作用者，穴前元辰直長稳衬，法以穴中溝頭水論潴匯霞捡，每折中作斗，既潴而后匯去宋彼，可救初年無患弄砍，此亦是奪神功之妙也仙畦。 　　洋洋悠悠，顧我欲留音婶。 　　此言水之去勢慨畸，悠洋眷戀，有不忍遁去之情衣式，顧我而欲留也寸士。 　　其來無源，其去無流碴卧。 　　源深流長弱卡，不知其來；砂攔局密住册，不見其去婶博。 　　經(jīng)曰：山來水回，貴壽而財荧飞。 　　山來者凡人，眾山攢集；水回者叹阔，群流環(huán)會挠轴。此富貴壽考之穴也。 　　山囚水流耳幢，虜王滅候岸晦。 　　山囚，明堂逼塞不寬舒也睛藻；水流启上，元辰直溜不索纖也。生旺系乎形應(yīng)修档，地理之法碧绞，不過山水向背為緊，向則為吉吱窝，背則為兇讥邻，故向坐有法，當取之于應(yīng)照院峡，兴使。水路有法，當求之于曲折照激，他無興焉发魄。
雜篇
占山之法，以勢為難，而形次之励幼，方又次之汰寓。 　　千尺為勢，百尺為形苹粟，勢言闊遠有滑，形言淺近。然有大山大勢嵌削，大寺大形毛好，則當大作規(guī)模，高抬望眼苛秕，而后可以求之也肌访。勢有隱顯，或去山勢艇劫，從東趨形吼驶，從西結(jié)勢，由左來穴港准，自右出勢旨剥。又有佯詐穴，亦有花假浅缸，此所以為最難也。其次莫如形魄咕。有一二里為一形衩椒，此形之大者；也有只就局內(nèi)結(jié)為蜂喋蛙蛤之類哮兰，此形之小者也毛萌。鵝鳳相肖，獅虎相類喝滞，形若不真阁将，穴仍由似？故形亦為難也右遭。又其次莫如方做盅。方者方位之說，謂某山來合坐作某方向之類是也窘哈。 　　勢如萬馬自天而下吹榴，其葬王者。 　　此下言賓龍降勢大略滚婉，可總括天下山成之行度图筹，若欲逐一分類，則反包括不盡矣。其葬王者远剩，言其貴也扣溺，不得拘之。 　　勢如巨浪花瓜晤，重嶺疊障娇妓，千乘之葬。 　　峰巒層踏活鹰，如洪波巨浪哈恰，奔涌而來，當出千乘之貴志群。 　　勢如降龍着绷，水繞云從，爵祿三公锌云。 　　星嵐撐漢荠医，踏銜而下，如龍之降也桑涎。及至歇處彬向，山如云擁，水似帶播攻冷，烏得不貴娃胆！ 　　勢如重屋，茂草喬木等曼，開府建國里烦。 　　真龍隆勢，層層踏踏禁谦，如人家之重屋疊架胁黑，所以為貴也。 　　勢如驚蛇州泊，屈曲徐斜丧蘸，滅亡家國。 　　橫竄直播遥皂，行度畏縮而不條暢力喷，死硬不委蛇，故葬者家亡國來滅渴肉。 　勢如矛戈冗懦，兵死形因。 　　尖利如矛葉仇祭，直硬如槍桿披蕉，故子孫多死于兇橫非命。 　勢如流水，生人皆鬼没讲。 　　順瀉直流眯娱，會無禁止之情，此游溫之龍也爬凑，葬之者主少亡客死徙缴。 　　形如負峙，有城中峙嘁信，法葬其止于样，王侯崛起。 　　幾結(jié)穴之處潘靖，負陰抱陽穿剖，前親后倚，此總相立穴之大情也卦溢。負峙形如御屏糊余，壁立崎急，不可扦穴单寂，法當于平地贬芥，須龍貴朝真，而后可不謂負峙宣决，便能如是之貴也蘸劈。 　　形如燕察，法葬其曲疲扎，胙土分茅昵时。 　　燕窠多于山腰，龍虎包裹椒丧，自成形局，入穴不見孤露救巷，所以為貴壶熏。 　　形如側(cè)壘，后岡遠來浦译，前應(yīng)曲回棒假，九棘三槐。 　　穴形偃詐精盅，如壘之側(cè)帽哑， 玄武來上，前朝后應(yīng)叹俏，委曲周回妻枕，法當就壘口扦之，主三公九卿之貴。 　　形如覆釜屡谐，其嶺可富述么。 　　覆釜如五星中所謂釜金也，唯挨金下水空愕掏。今言形如覆金度秘，則合葬麓，陰龍而陽穴也饵撑。若葬于巔剑梳，乃是以陰挨陰，不幾于獨陰不成之義乎滑潘！近來世俗正坐此病垢乙，無不葬垅于巔也，固有照天蠟燭及貫頂法多葬山嶺众羡，亦須有天然成穴方可下侨赡。 　　形如植冠，永昌且歡粱侣。 　　植冠言其形穴之尊嚴也羊壹。后仰前倚，壁立崎急齐婴，宜阡緩中油猫。 　　形如投算，百事錯亂柠偶。 　山形如算情妖，橫直亂投，故兇诱担。 　　形如亂衣毡证，蕩女淫妻。 　山形剝落破碎蔫仙，如亂衣之不整料睛，故淫亂。 　形如灰囊摇邦，災(zāi)舍焚倉恤煞。 　大抵即內(nèi)篇水泉砂礫之意，言生氣不蓄之穴施籍，得雨暫濕居扒，雨止即干，如湯之淋灰丑慎，故兇喜喂。 　　形如覆舟瓤摧，女病男因。 　　橫岡無脈夜惭，中央四凹姻灶，無穴可扦，葬之則男女不利诈茧。 　　形如橫幾产喉，子絕孫死。 　玄武縮頭敢会，入首無脈曾沈，穴可扦。然有得幾之正形者鸥昏，乃水之所變塞俱，故出文章科第。世有盧相公祖吏垮、楊神童祖障涯、方太監(jiān)祖皆葬幾形，蓋未可以其兇而棄之也膳汪。 　形如臥劍唯蝶，誅夷逼督。 　　形狹而長遗嗽，首脫而瘁粘我，純石剝落，丈理枯燥痹换，故兇征字。然有劍形而出貴者，如石使相祖曾文遺下托手穴是也娇豫。 　　形如仰刀匙姜，兇祝伏逃。 　　形如魚之攝冯痢，無肥厚氣象搁料，故兇。 　　牛臥馬馳系羞，蠻舞鳳飛。 　　此言各得其本性而應(yīng)形真霸琴。 　　媵蛇委蛇椒振。 　委蛇則為話蛇，故吉梧乘；直硬為死澎迎，則兇庐杨。 　　黿鼉魚鱉，以水別之夹供。 　　四者皆水族灵份，故以近水而應(yīng)形真。 　牛富鳳貴哮洽。 　　牛出于土星填渠，故富；風出于木星鸟辅，故貴氛什。 　　媵蛇兇危。 　　蛇心險有毒匪凉，故多兇枪眉。遇蛙蛤則貪婪而為小人，蓋蛇之所陷也再层。逢蜈蚣贸铜、金龜、鳩鳥則畏謹而為君子聂受，用欲陷于蛇也蒿秦。古今阡蛇形地者何限，豈可例以兇危而不用乎饺饭！ 　　形類百動渤早，葬者非宜，四應(yīng)前按瘫俊，法同忌之鹊杖。 　　形勢止伏如尸居之不動，方可扦穴扛芽，若有不定骂蓖，豈可用乎！非惟主山川尖，但目前所見登下，飛定擺竄、于我無情者叮喳，悉當豈之被芳。 　　夫勢與形順者吉，勢與形逆者兇馍悟，勢吉形兇畔濒，百[缺]一，勢兇形吉锣咒，禍不詐日侵状。 　　形勢二者赞弥，皆以止伏為順，飛走擺竄為逆趣兄。順則吉绽左，逆者兇。勢吉形兇艇潭，尤可希一日之福拼窥；若勢兇形吉，則禍不待終日暴区。極言應(yīng)之速也闯团。 　　經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方仙粱。寅申巳亥房交，四勢也；震離坎兌乾坤艮巽伐割，八方也候味。 　　若但言地有四勢，只有朱雀隔心、玄武白群、青龍、白虎而已硬霍；氣從八方帜慢，只有四正、四隅而已唯卖。兩句下證之以寅申巳亥震離坎兌乾坤艮巽之說粱玲，則當以方位解之。四勢為四長生拜轨，如火生寅抽减、水生申、金木生于巳亥是也橄碾，八方為八勢卵沉，東方震艮、南巽離法牲、西方坤兌史汗，北乾坎是也。又有所謂六秀六貴拒垃，分金三十吉龍并十六貴龍等說淹办，皆原于此，是星勢之所由興也恶复。 　　是故四勢之山怜森，生八方之龍，四勢行龍谤牡，八方施生副硅，一得其宅，吉慶榮貴翅萤。 　　四勢者恐疲，陳石壁所謂五行生氣之地；八方套么，八勢方也培己。八龍不能自生，要得寅申巳亥五行之生氣之地而后能施生也胚泌。其大意自亥位發(fā)始省咨，即為生氣之地，或從亥上經(jīng)過亦是玷室，余可類推零蓉。但此之生氣與內(nèi)外篇之言生氣不同。 　　土圭測其方位穷缤，玉尺度其遠邇敌蜂。 　　土圭所以辨方正位，其制見于《周禮》津肛；玉尺所以度量遠跡章喉，其數(shù)生于黃鐘。今臺司度日影以定侯身坐，多用此制也秸脱。 　　夫葬乾者，勢欲起伏而長掀亥，形欲闊厚而方撞反；葬坤者，勢欲連辰而不傾搪花，形欲廣厚而長平遏片；葬艮者，勢欲委蛇而順撮竿，形欲高峙而峻吮便；葬巽者，勢欲峻而秀幢踏，形欲銳而雄葬震者髓需，勢欲緩而起，形欲聳而峨房蝉；葬離者僚匆，勢欲馳而窮微渠，形欲起而崇；葬兌者咧擂，勢欲天來而坡垂逞盆，形欲方廣而平夷；葬坎者松申，勢欲曲折而長云芦，形欲秀直而昂。此言八分之山贸桶，必欲合如是之形勢舅逸，然后為吉。夫天下山川行度皇筛，千變?nèi)f化琉历，豈有一定之理哉？何者不欲起伏而長设联，闊厚而方善已，寧獨乾之一山如是哉？此只言其大概耳离例。是以形勢為上换团，而方位次之。必欲如此宫蛆，又何異于刻舟求劍者乎艘包！[缺]存之以侯參考。 　　蓋穴有三吉耀盗，葬直六兇想虎，天光下臨，地德上載叛拷。 　　天光地德前見舌厨。 　　藏神合朔，神迎鬼避忿薇，一吉也裙椭。 　　神，吉神署浩；鬼揉燃，兇煞。朔謂歲月日時筋栋。言藏神合乎吉朔也炊汤。神迎鬼避，得吉年月也。 　陰陽沖合抢腐，五土四備姑曙，二吉也。目力之巧氓栈，工力之具渣磷，趨全避缺，增高舉國下授瘦，三吉也。 　　解見前竟宋。 　　陰陽差錯為一兇提完，歲時之乖為二兇。 　此言葬日不得方向年月之通利丘侠。 　　力小圖大為三兇徒欣。 　　生人福力淺薄，而欲圖王侯之地蜗字，是不量力度德也打肝。然此亦不可泥。 　憑福恃勢為四兇挪捕。 　　憑見在之福粗梭，恃當今之勢，富貴之家级零，自謂常如今日断医，而不深慮有父母之喪者，不思盡力以求宜隱之地奏纪，但茍焉寵變而已鉴嗤，正程子之所謂唯欲掩其目之不見，反以陰陽之理為無足[缺]序调，可勝道哉醉锅！《魏志》：管輅遇征東將軍毋丘儉之墓，嘆曰：松柏雖茂发绢，無形可文硬耍，碑通雖美，無后可守朴摊，玄武垂頭默垄，青龍無足，白虎銜尸甚纲，朱雀悲泣口锭，四危已備，法當滅族。后果如其言鹃操。又《左氏春秋傳》魯文公十三年：邾文公卜遷于繹韭寸，史曰：利于民，不利于君荆隘。公曰：茍利于民恩伺，孤之利也。左右曰：命可長也椰拒，君何弗為晶渠？公曰：命在養(yǎng)民，民茍利矣燃观，遷也吉莫如之褒脯。遂遷。五月缆毁，公果卒番川。然固有數(shù)焉。而陰陽之理脊框，亦有所定矣颁督。 　　僭上帶下為五兇。 　　僭上方庶人墳?zāi)共坏萌绱蠊偎局贫冉奖ⅲ毤倚袉什坏眯Ц皇已Ｒ劣安坏米鳠o益華靡，亡者無益箫爷，存者招禍嚷节。逼下為儉不中禮，怪吝鄙澀虎锚，父母墳?zāi)共豢霞磿r盡作用之法硫痰，因循茍且，致生兇變窜护。作用者效斑，謂如作明堂，通水道柱徙，及夫截龐去滯缓屠，增高益下，陣水蔽風之類护侮，皆是也敌完。 　　變應(yīng)怪見為六兇。 　　上言天時人事本能全美羊初”醺龋或有吉地吉穴什湘，主人儒滯不葬，或是非爭競而害成，或貧病兼憂而不能舉〈纹螅或明師老死不復(fù)再來，或停喪久遠而兵炎不測哟旗，或子孫參差而人事不齊，或官事牢獄而不復(fù)可為栋操，或日怠日忘竟成置闸餐，或全家絕滅同歸暴露，是皆因葬不即舉而變見多端也矾芙。嗚呼绎巨，為人者可不凜凜然而知戒謹乎哉！ 　　經(jīng)曰：穴吉葬兇蠕啄，與棄尸同。 　　言形勢雖吉戈锻，而葬不得穴歼跟，或葬已得穴，而不知深淺之度格遭，皆與委而棄之者何以異哉哈街！《錦囊》一書，其大概專以生氣為主拒迅，即太極為之體也骚秦；其次分為枝城，即陰陽為之用也璧微；又其次日風水作箍、曰止聚，曰形勢前硫，曰骨脈胞得；又其次則驗文理之秀異，明作用之利宜屹电。學(xué)者當熟讀玩味阶剑，則知景純之心法矣。