23.致諸弟·述求學(xué)之方法
師友夾持，雖懦夫亦有立志蚌吸。
予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識(shí)砌庄，乃是從悟境得來羹唠。偶用功，亦不過優(yōu)游玩索[6]已耳娄昆。如未沸之湯佩微，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣萌焰。
用功譬若掘井哺眯，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井杆怕，力求及泉而用之不竭乎族购？
吾輩讀書壳贪，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道寝杖，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)辣往，以圖自衛(wèi)其身。
嗣后我寫諸弟信许起，總用此格紙，弟宜存留猛频，每年裝訂成冊(cè)。其中好處烈和，萬不可忽略看過窝趣。諸弟寫信寄我妇拯，亦須用一色格紙仗嗦，以便裝訂丹弱。
24.致諸弟·明師益友虛心請(qǐng)教
且茍能發(fā)奮自立蜓洪，則家塾可讀書北滥，即曠野之地再芋、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕[1]，皆可讀書壳猜；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書咒钟，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書乌昔。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳焙贷！
25.致諸弟·讀書要有志有識(shí)有恒
蓋士人讀書羹与，第一要有志吃衅，第二要有識(shí)利职，第三要有恒。有志則斷不甘為下流西傀；有識(shí)則知學(xué)問無盡池凄，不敢以一得自足，如河伯之觀海尤慰，如井蛙之窺天杯道，皆無識(shí)者也责蝠；有恒則斷無不成之事肴敛。此三者缺一不可刀森。
26.致溫弟·述學(xué)詩(shī)習(xí)字之法
無論何書，總須從首至尾通看一遍琐凭。不然浊服，亂翻幾葉愁憔，摘抄幾篇膜宋，而此書之大局精處茫然不知也肛著。
習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒枢贿。每日臨帖一百字萨咕，萬萬無間斷茫陆，則數(shù)年必成書家矣桨醋。
27.致諸弟·勿為時(shí)文所誤
年過二十，不為少矣能真，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中倡缠，將來時(shí)過而業(yè)仍不精哨免，必有悔恨于失計(jì)者，不可不早圖也昙沦。
吾所望于諸弟者琢唾，不在科名之有無，第一則孝弟為瑞盾饮，其次則文章不朽采桃。
28.致諸弟·讀書須立志
人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為丘损？何必借助于人普办！“我欲仁，斯仁至矣”徘钥。
又不得歸咎于無良友也衔蹲。日月逝矣，再過數(shù)年則滿三十呈础，不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也舆驶。
29.致諸弟·讀書必須有恒心
學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主而钞。
30.致澄弟·讀書不必一一求熟
不必惑于在精不在多之說沙廉。今日半頁(yè)，明日數(shù)頁(yè)笨忌，又明日耽擱間斷蓝仲，或數(shù)年而不能畢一部。如煮飯然官疲，歇火則冷，小火則不熟亮隙，須用大柴大火乃易成也途凫。甲五經(jīng)書已讀畢否？須速點(diǎn)速讀溢吻，不必一一求熟维费」恐因求熟之一字，而終身未能讀完經(jīng)書犀盟。吾鄉(xiāng)子弟未讀完經(jīng)書者甚多而晒，此后當(dāng)力戒之。
31.諭紀(jì)澤·四字讀書之法
讀書之法阅畴，看倡怎、讀、寫贱枣、作监署，四者每日不可缺一。
少年不可怕丑纽哥，須有狂者進(jìn)取之趣钠乏，此時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣春塌。
32.諭紀(jì)澤·虛心涵泳晓避，切己體察
愛人不親”章，往年讀之只壳，不甚親切俏拱。近歲閱歷日久，乃知治人不治者吕世，智不足也彰触。
善讀書者，須視書如水命辖，而視此心如花如稻如魚如濯足况毅，則涵泳二字，庶可得之于意言之表尔艇。爾讀書易于解說文義尔许，卻不甚能深入，可就朱子涵泳體察二語悉心求之终娃。
33.諭紀(jì)澤·作詩(shī)寫字之法
凡做一事味廊，無論大小難易，皆宜有始有終棠耕。
34.諭紀(jì)澤·作文作詩(shī)均宜心有摹仿
身體雖弱余佛，處多難之世，若能風(fēng)霜磨煉窍荧、苦心勞神辉巡，亦自足堅(jiān)筋骨而長(zhǎng)識(shí)見
35.諭紀(jì)澤·分類手抄辭藻
爾作時(shí)文，宜先講辭藻蕊退，欲求詞藻富麗郊楣，不可不分類抄撮體面話頭憔恳。近世文人，如袁簡(jiǎn)齋净蚤、趙甌北钥组、吳谷人，皆有手抄詞藻小本今瀑。
36.諭紀(jì)澤·文章應(yīng)珠圓玉潤(rùn)
無論古今何等文人程梦，其下筆造句，總以珠圓玉潤(rùn)四字為主放椰。無論古今何等書家作烟，其落筆結(jié)體，亦以珠圓玉潤(rùn)四字為主砾医。故吾前示爾書拿撩，專以一重字救爾之短，一圓字望爾之成也如蚜。
37.諭紀(jì)澤紀(jì)鴻·古人的文字意趣
爾寫信太短压恒。近日所看之書，及領(lǐng)略古人文字意趣错邦，盡可自攄[2]所見探赫，隨時(shí)質(zhì)正。前所示有氣則有勢(shì)撬呢，有識(shí)則有度伦吠，有情則有韻，有趣則有味魂拦，古人絕好文字毛仪，大約于此四者之中必有一長(zhǎng)。
38.諭紀(jì)澤紀(jì)鴻·作文應(yīng)在氣勢(shì)上下工夫
凡言兼眾長(zhǎng)者芯勘，皆其一無所長(zhǎng)者也箱靴。
