絲綢之路上的大夏杖邛竹引出五千年歷史
文/狼煙詩(shī)影
今天我們看到很多文獻(xiàn)上都記載蹂析，四川是絲綢之路的起點(diǎn)糯钙。那么絲綢之路到底運(yùn)的是什么呢？當(dāng)然不只是絲綢逞频，還有川內(nèi)其它貨物纯衍，比如茶葉、鹽苗胀、鐵襟诸、青銅、蜀布基协、邛竹等歌亲。官方的“絲綢之路”，四川人稱(chēng)“茶馬古道”堡掏。那么应结，這個(gè)絲綢之路或茶馬古道的歷史有多長(zhǎng)呢？起點(diǎn)在哪里泉唁？起初鹅龄，國(guó)家把長(zhǎng)安定為絲綢之路的起點(diǎn)，后來(lái)在一片質(zhì)疑聲中收?qǐng)鐾ば蟆Ｊ紫劝缧荩L(zhǎng)安就是西安，在西安拴鸵，沒(méi)有茶葉種植玷坠，沒(méi)有酒的釀造基地蜗搔，更沒(méi)有桑樹(shù)的種植和養(yǎng)蠶織布，就連瓷器都不是西安燒造的八堡。這個(gè)問(wèn)題樟凄，一直困擾著研究歷史的每一個(gè)學(xué)者，為什么秦都漢唐繁華的大都市兄渺，這些貨物完全是別的省份供應(yīng)過(guò)去的缝龄？在一片爭(zhēng)論不休中沒(méi)有了定案。今天挂谍，大多數(shù)人認(rèn)為叔壤，真正的絲綢之路就在四川，四川是絲綢的生產(chǎn)地口叙；邛陶的生產(chǎn)地炼绘；邛酒的出產(chǎn)地；邛竹的出產(chǎn)地妄田；邛茶的出產(chǎn)地俺亮，青銅器、和各種制品形庭，四川都有铅辞，天府之國(guó)厌漂，哪樣都有萨醒，今天，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)四川絲綢之路苇倡，茶馬古道富纸，和歷史調(diào)查。
根據(jù)多年的田野調(diào)查旨椒，茶馬古道的形成在三皇五帝之前晓褪，為什么會(huì)推的那么遠(yuǎn)呢？這是有歷史文獻(xiàn)記載根據(jù)的综慎。因?yàn)樗拇ㄓ泄偶墨I(xiàn)記載涣仿，和《中國(guó)文獻(xiàn)通考》比如《中國(guó)文獻(xiàn)通考?黃帝》篇就這樣介紹：“周人的古史系統(tǒng)有三次建構(gòu)，周人逐步將祖先的時(shí)代提前示惊，最終以黃帝為祖好港。研究認(rèn)為百濮民族有一支進(jìn)入了青藏高原邊緣北上，形成了古羌族米罚，古羌族后來(lái)又發(fā)展到了甘肅钧汹、青海、陜西一帶录择，被稱(chēng)為西戎拔莱、北狄碗降、義渠等；其中一支進(jìn)入了青藏高原內(nèi)部塘秦，形成了藏族讼渊；另外一支進(jìn)入了渭河流域，成為華夏族的祖先”尊剔。
這樣看起來(lái)吭产，百濮就是中華民族的祖先侣监，而百濮又來(lái)自于四川邛崍，兩條濮水河孕育了黃皮膚黑頭發(fā)人種臣淤。在邛崍有仠濮水和布濮水橄霉，有古濮國(guó)和古濮人的存在，都是有史有證記載的邑蒋。所以姓蜂，可以追溯到三皇五帝之前時(shí)期，至夏医吊、商钱慢、周 。比如卿堂，《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》中開(kāi)篇就有這樣一段話：“蜀之為國(guó)束莫，肇于人皇，與巴同囿草描。至黃帝览绿，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)陶珠，是為帝顓頊挟裂，封其支遮庶于蜀，世為候伯揍诽。歷夏诀蓉、商栗竖、周武王伐紂，蜀與焉渠啤『”
這一段話我們這樣來(lái)釋譯：“蜀之為國(guó)，肇于人皇沥曹，與巴同囿份名。”意思是“蜀”是一個(gè)國(guó)家妓美，是什么時(shí)候成為一個(gè)國(guó)家的呢僵腺？是三皇五帝時(shí)期，三皇五帝中有一個(gè)皇帝壶栋，叫“人皇”辰如，蜀和巴都接受“人皇”是共同的“王”；這里的“囿”是什么意思呢贵试？琉兜，在古代，“囿”指的是有大型部落的人居住的地方毙玻。到大禹開(kāi)啟夏朝之后豌蟋，把“囿”更改成“洲”∩Ｌ玻“洲”梧疲，意思是有兩條江水合流的地方，那里居住著一個(gè)大型部落施符，有三十萬(wàn)人以上的古城堡國(guó)家往声。“洲”在古代指“三十”戳吝。“囿”也就是說(shuō)贯涎，城墻圍著的里面听哭，居住著人，就生活在城堡里一樣塘雳。所以，三皇五帝時(shí)期败明，黃帝隘马、顓頊他們統(tǒng)治著“九囿”，就是九個(gè)“囿”妻顶。也就是夏朝所更改成的“九個(gè)洲”酸员。
殷墟出土甲骨文4890片蜒车，甲骨文中多次提到“邛方、邛方國(guó)幔嗦、丹戎”酿愧。可見(jiàn)夏商時(shí)期邛崍是一個(gè)古老的國(guó)家邀泉，按甲骨文中所述時(shí)間上算嬉挡，邛方國(guó)可能延續(xù)時(shí)間上千年之多，夏朝和商朝就1400年時(shí)間汇恤。其中非常有時(shí)間點(diǎn)的就是甲骨文上說(shuō)商王武丁曾攻打“邛方”300多次未破庞钢。可見(jiàn)商朝和邛方國(guó)是兩個(gè)挨連的上古國(guó)家無(wú)疑因谎。如果說(shuō)商朝在目前國(guó)家已被修改過(guò)的史記來(lái)說(shuō)焊夸，商在今河南商丘，那么蓝角，甲骨文上說(shuō)邛方國(guó)在商都以西不遠(yuǎn)阱穗，說(shuō)明邛方國(guó)也在河南境內(nèi)，或挨陜西和山西之間使鹅。但這個(gè)證據(jù)沒(méi)有根據(jù)揪阶，在所有的中國(guó)文獻(xiàn)通考中，不管是河南還是陜西患朱，或者是山西鲁僚，都沒(méi)有和“邛”相關(guān)的歷史記載，根本就沒(méi)有“邛”這個(gè)字在這三個(gè)省出現(xiàn)過(guò)裁厅，如果硬綁上去冰沙，在歷史記載和認(rèn)知中，是難以服眾的执虹。那么拓挥，按《中國(guó)文獻(xiàn)通考》《華陽(yáng)國(guó)志》包括《史記》和“邛”有關(guān)和出現(xiàn)的地方，在中國(guó)就只有四川了袋励。在四川侥啤，“邛”字最早出現(xiàn)就在《中國(guó)文獻(xiàn)通考?黃帝》篇，和《山海經(jīng)》茬故，指向就只有一個(gè)地方盖灸，那就是四川邛崍市。在《史記》中最遲出現(xiàn)的“邛”就只能在秦惠文王取巴蜀時(shí)期磺芭，和西漢時(shí)期的臨邛和西昌邛海了赁炎。那么怎樣在“邛方”的解釋中找到合理解釋呢？在這個(gè)六七十年代钾腺，中國(guó)著名中國(guó)考古學(xué)家和《甲骨文考古》學(xué)家饒宗頤的解釋就非常合理徙垫，饒宗頤解釋說(shuō)讥裤，殷墟出土的甲骨文中出現(xiàn)的“邛方”和“邛方國(guó)”在今四川邛崍市甲骨文中所提到的商王武丁，是商早中期人物松邪。按秦惠文王和群臣商議先攻打楚國(guó)和古蜀時(shí)坞琴，司馬錯(cuò)和中蔚田真黃曰：“蜀有桀、紂之亂”逗抑，其國(guó)富饒剧辐，得其布帛金銀，足給軍用”邮府，這是最有力的證明歷史上的夏和商在四川的證據(jù)荧关。饒宗頤說(shuō)，根據(jù)許多證據(jù)可以合理解釋?zhuān)热幌纳淘谑窆涌坠俏闹卸啻翁岬缴掏跷涠?00多次攻打的的“邛方”和“邛方國(guó)”以及“丹戎”忍啤，都在四川。
“至黃帝仙辟，為其子昌意娶蜀山氏之女同波，生子高陽(yáng)，是為帝顓頊叠国，封其支遮庶于蜀未檩，世為候伯。歷夏粟焊、商冤狡、周，武王伐紂项棠，蜀與焉”悲雳。
又是什么意思呢？意思是說(shuō)香追，黃帝就是“天皇合瓢、地皇和人皇中的“人皇”，文獻(xiàn)記載翅阵，“人皇”居中央歪玲，管著巴和蜀。也就是四川盆地是“人皇”黃帝的管轄地掷匠。
黃帝的兒子叫昌意，他是蜀中的人岖圈，他的第二個(gè)叫昌意的兒子讹语，娶了蜀中蜀山氏之女為妻，生了個(gè)兒子叫“高陽(yáng)”蜂科，后來(lái)高陽(yáng)成為了皇帝顽决，諱稱(chēng)“顓頊”短条，就是歷史上說(shuō)的顓頊大帝。以后才菠，顓頊的子子孫孫都是“候茸时、伯”的官銜。這個(gè)意思就說(shuō)了赋访，黃帝是四川人可都，他的兒子也是四川人泡挺，他的兒子昌意娶的蜀山氏之女也是四川人稿饰，昌意生的兒顓頊也是四川人。故有“犁邛地下”泌参、“鴻蒙邛荒”步悠、維王之邛這些典句签杈。這樣，問(wèn)題清楚了鼎兽。在文獻(xiàn)記載中答姥，邏輯上推理，三皇五帝時(shí)期就應(yīng)該在四川谚咬。
“歷夏秕噪、商钳降、周，武王伐紂腌巾，蜀與焉”遂填。這句話，又是什么意思呢澈蝙？意思是說(shuō)吓坚，從三皇五帝到夏、商灯荧，周礁击，當(dāng)皇帝的都是黃帝的子子孫孫，一直到“周”，周武王打敗商紂王哆窿，才又一次到中原統(tǒng)一了全國(guó)链烈。那么武王克商，“商”這個(gè)國(guó)家在哪里呢挚躯？原來(lái)强衡，《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》說(shuō)，巴和蜀的朝代就“夏码荔、殷漩勤、周”。這就是說(shuō)從黃帝到周武王伐紂前的“殷”和“商”是同一個(gè)時(shí)期國(guó)家目胡，合稱(chēng)“殷商”锯七，商應(yīng)該是殷的諸侯國(guó)。三國(guó)以后誉己，生活在中原地區(qū)的印書(shū)局眉尸，在印歷史書(shū)時(shí)不好區(qū)分“殷和商”，就去掉“殷”巨双，直接寫(xiě)成夏噪猾、商、周筑累。故袱蜡，在《中國(guó)文獻(xiàn)通考》中稱(chēng)夏、商慢宗、周坪蚁。在《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志?巴志》中稱(chēng)夏、殷镜沽，周敏晤。《司馬遷初寫(xiě)的《太史公序傳》中也是夏缅茉、殷嘴脾，周，三國(guó)以后蔬墩，特別是東晉到隋唐時(shí)期译打，通過(guò)十五次以上的刪減和修改司馬遷的《太史公序傳》，才成了我們今天讀的《史記》拇颅。
從《尚書(shū)禹貢?牧誓》中奏司，我們看到這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是周武王攻打河南商丘的商紂王，而是攻打四川蜀中的殷紂王樟插。在《牧誓》中结澄，從“武王戎車(chē)三百兩哥谷，虎賁三百人岸夯，與商戰(zhàn)于牧野麻献，作《牧誓》來(lái)看，周武王的御事猜扮、司徒勉吻、司馬、司空旅赢、亞旅齿桃、師氏、千夫長(zhǎng)煮盼、百夫長(zhǎng)短纵，及邀請(qǐng)的庸、蜀僵控、羌香到、髳、微报破、盧悠就、彭、濮等八個(gè)都是四川的古國(guó)部落來(lái)看充易，參加這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就只有一千三百人左右梗脾。“戎車(chē)三百兩盹靴，虎賁三百人”炸茧。就是說(shuō)戰(zhàn)車(chē)是三百輛，一輛馬車(chē)按“甲骨文”描述商朝戰(zhàn)爭(zhēng)的記載稿静，最大的戰(zhàn)爭(zhēng)都只有一千多人來(lái)梭冠，一輛車(chē)上二到三個(gè)人，才九百人自赔。加上拿兵器“虎賁”的三百個(gè)士兵妈嘹，才一千二百人，這里面包括了邀請(qǐng)來(lái)的四川八個(gè)國(guó)家部落“庸绍妨、蜀润脸、羌、髳他去、微毙驯、盧、彭灾测、濮”的車(chē)輛和士兵爆价。加上周武王的全部家人周武王的御事、司徒、司馬铭段、司空骤宣、亞旅、師氏序愚、千夫長(zhǎng)憔披、百夫長(zhǎng)，不足一百人爸吮，就只有一千三百人左右的戰(zhàn)爭(zhēng)芬膝。《牧誓》中的這一句話“時(shí)甲子昧爽形娇，王朝至于商郊牧野”锰霜。意思是說(shuō)，周武王在黎明時(shí)分的時(shí)候桐早，先去商紂王的都城外面?zhèn)刹炝艘幌卵⒚澹l(fā)現(xiàn)一切正常，才回盟津領(lǐng)兵前往商紂王的都城的勘畔。這個(gè)就說(shuō)明周武王的都城“盟津”所灸，離商紂王的都城并不遠(yuǎn)。而這些邀請(qǐng)?zhí)柗Q(chēng)八百諸侯炫七，也只是虛張聲勢(shì)而已爬立，而關(guān)鍵這八部落都是四川的古國(guó)部落，這說(shuō)明万哪，這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在四川成都平原侠驯。《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》中明確介紹了這一場(chǎng)奕巍，也只是一千多人的戰(zhàn)爭(zhēng)吟策，巴國(guó)的人走在戰(zhàn)爭(zhēng)隊(duì)伍的前面，而且是以“前歌后舞”的形式去的的止，就是現(xiàn)在說(shuō)的唱歌跳舞檩坚，接近商紂王都城的。巴人走在最前面诅福，本來(lái)想戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的時(shí)候匾委，巴人就把吹的“琴瑟”和防射箭的“板楯”當(dāng)著武器用”。這說(shuō)明牧野之戰(zhàn)氓润，走在前面的巴人赂乐，是以樂(lè)器和木板當(dāng)防射箭武器用。而且離商紂王只有五六步的距離咖气，這說(shuō)明商紂王已經(jīng)出城了挨措，而是以迎接的方式出城的挖滤，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的防備，不知道周武王是去攻打他的浅役。在互相對(duì)罵和互相指責(zé)之后斩松，商紂王退到鹿臺(tái)，放火把自己燒死了担租，后面商紂王的兒子“武庚”砸民，周武王同意讓他繼續(xù)做“商”這個(gè)國(guó)家的王，但是已經(jīng)不是皇帝了奋救，而是成為周武王的一個(gè)諸侯國(guó)而存在。這就說(shuō)明周武王和商紂王并沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)反惕，而是通過(guò)協(xié)商尝艘，商紂王自己去鹿臺(tái)，放火把自己燒死姿染，商紂王的兒子“武庚”就可以繼續(xù)當(dāng)“王”背亥，但是只能是周武王封的諸侯國(guó)的“王”。后來(lái)悬赏，周武王用同樣的方式狡汉，把大部分的中國(guó)統(tǒng)一了，只剩下東夷人還沒(méi)有統(tǒng)一闽颇。四年后盾戴，周武王死了，他的兒子尚小兵多，就周武王的兄弟周公旦扶助周武王的兒子執(zhí)政尖啡，并用周武王同樣的方式，打敗了東夷剩膘，統(tǒng)一了全中國(guó)衅斩，這個(gè)歷史，是有記載周公旦統(tǒng)一東夷怠褐，建立了真正周朝的畏梆。
在《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》中還有一句話：“秦惠文王方欲謀楚”。群臣奈懒，議曰：“夫蜀奠涌，西僻之國(guó)，戎狄為鄰筐赔，不如伐楚”铣猩。司馬錯(cuò)、中蔚田真黃曰：“蜀有桀茴丰、紂之亂”达皿，其國(guó)富饒天吓，得其布帛金銀，足給軍用峦椰。水通于楚龄寞，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚汤功，楚地可得物邑。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣滔金∩猓惠王曰：“善”。
從司馬錯(cuò)和中蔚田真黃說(shuō)“蜀有桀餐茵、紂之亂”科阎。我們就知道，“桀”指“夏桀”忿族，夏朝的最后一位君主锣笨。“紂”道批，指“商紂王”错英，商朝的最后一位君主。那么問(wèn)題來(lái)了隆豹？從中我們就可以看到椭岩，夏朝和商朝應(yīng)該都在四川。因?yàn)橄某淖詈笠晃痪鳌跋蔫睢眮y政噪伊，被“商湯”商朝的開(kāi)國(guó)皇帝“湯”滅掉簿煌。而商朝的最后一個(gè)皇帝商紂王又被周武王滅掉的。這些證據(jù)可以充分證明歷史上的三皇五帝和夏鉴吹、商姨伟、西周，都在四川豆励，是西周的周幽王亂政夺荒，民不聊生，民窮財(cái)盡良蒸，那時(shí)技扼，四川的很多部落人民都遷徙到遠(yuǎn)方去了，后來(lái)嫩痰，周平王東遷洛陽(yáng)剿吻，很可能周平王就是從四川三星堆這個(gè)地方遷徙去洛陽(yáng)的？今天我們看三星堆的掩埋坑串纺，不像是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的掩埋坑丽旅，而看上去是一個(gè)國(guó)家的人或政府機(jī)構(gòu)統(tǒng)一遷徙走了椰棘，才自己毀了宗廟里的青銅器和其它祭祀禮器，而且掩埋還特別有序榄笙，每一層放的都是井井有條的擺放邪狞。
有時(shí)，古籍難以理解茅撞，由于沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)帆卓，不知道怎樣去每一句話的指向。如《西南夷例傳》中就有這樣一段話：
“自葆就及元狩元年博望侯張騫使大夏來(lái)言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布邛竹杖使問(wèn)所從來(lái)曰從東南身毒國(guó)可數(shù)千里得蜀賈人市或聞邛西可二千里有身毒國(guó)騫因盛言大夏在漢西南慕中國(guó)患匈奴隔其道誠(chéng)通蜀身毒國(guó)道便近有利無(wú)害”米丘。
現(xiàn)在我們來(lái)打上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)看看：“自葆就及元狩元年剑令，博望侯張騫使大夏來(lái)，言居大夏時(shí)蠕蚜，見(jiàn)蜀布尚洽、邛竹杖”。使問(wèn)所從來(lái)靶累？曰：“從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里癣疟。得蜀賈人市挣柬，或聞邛西可二千里有身毒國(guó)”。騫因盛言睛挚，大夏在漢西南邪蛔，慕中國(guó)患匈奴，隔其道誠(chéng)扎狱，通蜀侧到，身毒國(guó)道便近，有利無(wú)害”淤击。
注釋的意思應(yīng)該是：葆就及元狩元年匠抗，博望侯張騫，奉漢武帝之命出使西域污抬，來(lái)到西域的大夏國(guó)（今天的阿富汗地區(qū)汞贸，通過(guò)歷史調(diào)查，漢時(shí)期的阿富汗不叫大夏）看有蜀中產(chǎn)的“蜀布印机、邛竹杖在商鋪中出售矢腻。（蜀布：四川的麻布，蜀錦：是絲綢）張騫問(wèn)這些東西是從哪里來(lái)這里的射赛？商鋪老板說(shuō)多柑，來(lái)自于阿富汗東南身毒國(guó)（身毒國(guó)：今天的印度）。是有做生意的商販從印度販運(yùn)過(guò)來(lái)賣(mài)的楣责。張騫大聲說(shuō)：“大夏在漢西南”竣灌。意思是說(shuō)：“大夏國(guó)”在漢的西南方聂沙，因?yàn)橹袊?guó)商販走雁門(mén)關(guān)北道，經(jīng)常被匈奴搶劫帐偎，所以不用這個(gè)通道逐纬，而是從蜀去印度更便利，路程又近削樊，有利而又無(wú)害也豁生。
問(wèn)題來(lái)了，前面說(shuō)張騫出使西域漫贞，到一個(gè)叫大夏國(guó)的地方甸箱，見(jiàn)四川販運(yùn)過(guò)去的蜀布和邛竹杖。這后面又說(shuō)“大夏國(guó)又在漢之西南方迅脐？”這個(gè)問(wèn)題芍殖，是不是就不太好理解了？這是古人寫(xiě)傳記時(shí)犯的錯(cuò)谴蔑？還是后人更改過(guò)司馬遷寫(xiě)過(guò)的《史記》豌骏？弄得很難去理解前后關(guān)于這個(gè)“大夏國(guó)”到底是今天的阿富汗？還是漢之西南的蜀中隐锭？但窃躲，基本上學(xué)者都認(rèn)為，阿富汗就是大夏國(guó)钦睡，但是蒂窒，在阿富汗的歷史中，并沒(méi)有記載有兩千年前的阿富汗是“大夏國(guó)”荞怒，歷史上也沒(méi)有過(guò)大夏國(guó)的存在洒琢。那還是說(shuō)，蜀中的邛崍就是大夏國(guó)嗎褐桌？”所以今天我們這翻譯古文時(shí)衰抑，就存在很多爭(zhēng)議。
在邛崍地方志《康熙直隸邛州志》中撩嚼，引用《史記》有這樣一段話“騫奉命尋河源停士，露過(guò)甘泉寺得邛竹，過(guò)南河八里完丽，植于邛崍山“恋技。一看，這一段話就是刪減和修改過(guò)的《史記》對(duì)張騫入蜀的記載逻族。在《太史公自序》中是有很詳細(xì)記錄蜻底，那就是張騫為什么要奉漢武帝的命令到蜀地尋找河源？“河源”是什么聘鳞？為什么要找河的源頭在哪里薄辅？到邛崍是有有什么目的要拂？而在張騫奉漢武帝之命入蜀尋找河源是有原因的，今天我們?nèi)シ础妒酚洝氛境厦鏇](méi)有說(shuō)為什么漢武帝要命張騫入蜀尋找河的源頭脱惰？而張騫奉命入蜀尋找河的源頭時(shí)，卻在甘泉寺碰上正生長(zhǎng)的“邛竹”窿春，這是一路而來(lái)的巧合拉一。本意，張騫又不是奉漢武帝之命入蜀尋找“邛竹”而來(lái)的旧乞，是不是蔚润？我們弄清楚張騫奉漢武帝之命尋河源是干什么？才是重點(diǎn)尺栖。原來(lái)嫡纠，在原本《太史公自序》中，張騫奉漢武帝之命入蜀尋找河源延赌，是在當(dāng)時(shí)很多古籍和許多人那里都記載和傳說(shuō)除盏，黃帝出生地和居住地是在河的源頭，一個(gè)叫“泗水”的地方挫以。古籍記載痴颊，泗水又叫赤水。而泗水指的是四個(gè)眼的泉水屡贺，而且這個(gè)泉水出來(lái)時(shí)，并不是我們想象每個(gè)泉眼都是清綠的甘泉锌杀，四眼泉水在一個(gè)相同的區(qū)域甩栈，其中三眼是“清泉”，一眼是“赤泉”糕再。所以在三皇五帝時(shí)期量没，叫“泗水”之源，而不是“四水”之源突想。這下有人就問(wèn)了殴蹄，這“泗水”不是在山東嗎？怎么跑到蜀中來(lái)了猾担？原來(lái)袭灯，在孔子在還沒(méi)有刪減修改過(guò)《三墳》《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》六經(jīng)之前，這“泗水”可沒(méi)有在山東的绑嘹，而是在四蜀中的稽荧。原來(lái)，張騫奉命要尋的正是河的源頭工腋，就是蜀中的“泗水”姨丈。于是畅卓，張騫找到了“泗水”之一的“甘泉寺”甘泉。那么蟋恬，蜀中的“泗水”在哪里翁潘？那就在今天大邑縣王泗鎮(zhèn)，在一個(gè)叫甘泉寺的地方歼争。張騫找到“泗水”源頭后拜马，剛好碰上那里生長(zhǎng)著在阿富汗見(jiàn)到過(guò)“邛竹”做的“邛竹杖”，就成了《太史公自序》今天《史記》和《康熙直隸邛州志》中對(duì)邛竹和“邛竹杖”的表述了矾飞∫慌颍可是，今天的王泗鎮(zhèn)甘泉村的“甘泉”已經(jīng)沒(méi)有了洒沦，甚至連“甘泉寺”的寺廟也沒(méi)有了豹绪。但是，古老的地名至今任然存在申眼。另有些人認(rèn)為瞒津，張騫奉命尋河源不是在四川尋河源，而是在新疆尋黃河的源頭括尸？這更是天大的笑話巷蚪。世人皆知，張騫奉命出使西域是干什么去的濒翻？那時(shí)候屁柏，漢武帝才17歲的皇帝，他要張騫去西域是要張騫說(shuō)服“大月氏”這個(gè)國(guó)家有送，要漢聯(lián)合“大月氏國(guó)”共同打擊“匈奴”民族淌喻，以保漢不再受匈奴襲擾。沒(méi)想到雀摘，張騫本來(lái)是去聯(lián)合大月氏國(guó)共同打擊匈奴的裸删，沒(méi)想到張騫六次去西域居然讓當(dāng)時(shí)西域的幾個(gè)國(guó)家成為大漢的國(guó)土板圖，完成了中國(guó)歷史第二條“絲綢之路”阵赠。歷史壓根就沒(méi)有提到過(guò)張騫去新疆尋黃河的源頭涯塔。
張騫后來(lái)為什么又到蜀地奉漢武帝之命尋河源呢？就因張騫在西域發(fā)現(xiàn)蜀地通過(guò)歷史上最早的第一條“絲綢之路”清蚀，蜀中的“大夏布”和蜀中的“大夏杖”和“邛竹“匕荸，販運(yùn)到印度，在販運(yùn)的波絲國(guó)（波絲國(guó)：今天的伊朗）和阿富汗的轧铁。張騫把這事給漢武帝說(shuō)了每聪，漢武帝也認(rèn)為夏商應(yīng)該在蜀中，黃帝出生地在有“泗水”源頭的地方。（泗水：四泉）药薯。才有《中國(guó)文獻(xiàn)通考》《太史公自序》《康熙直隸邛州志》記載的張騫奉命尋河源绑洛，甘泉寺得邛竹的記載。
今天我們翻看大邑縣“王泗鎮(zhèn)”歷史原革童本，上面說(shuō)是一個(gè)什么“王泗將軍”的事情真屯，和“王泗”名稱(chēng)有關(guān)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題穷娱，曾采訪過(guò)很多當(dāng)?shù)厝税竽瑁颊f(shuō)是八九十年代才杜撰出來(lái)的王泗將軍，之前根本沒(méi)有這個(gè)故事泵额。去翻看大量張獻(xiàn)忠和明朝末年的歷史配深，也沒(méi)有這個(gè)“王泗將軍”的記載，唯一王泗鎮(zhèn)有這個(gè)記載嫁盲，也曾翻看了大邑縣乾隆和嘉慶大邑縣古縣志篓叶，也沒(méi)有記載過(guò)“王泗將軍”的事情，只有九十年代以后大邑縣現(xiàn)在寫(xiě)的縣志羞秤，才有現(xiàn)代人寫(xiě)的這個(gè)事情缸托。就和大邑縣虎跳河川王宮一樣，在大邑縣清乾隆和嘉慶古縣志中都沒(méi)有記載瘾蛋，只是八九十年代才寫(xiě)的大邑縣志俐镐，才把川王宮寫(xiě)成紀(jì)念修都江堰李冰父子的紀(jì)念館。真實(shí)歷史是唐高宗李治的第三子李上金為了躲避武則天的追殺哺哼，來(lái)到古臨邛佩抹，在邛崍和大邑縣挨連的地方居住下來(lái)，后來(lái)稱(chēng)王取董，史稱(chēng)“唐王爺”匹摇，是李上金和他世世代代居住在這些地方，修建了宮殿祠堂一體的建筑甲葬。兩百年后，南唐皇帝李煜也來(lái)到這里懈贺，川王宮就成了他們李家的宮殿祠堂建筑经窖，在今天李上金后裔家譜中就能證明川王宮是李上金和李煜的宮殿祠堂。在邛崍大邑這些區(qū)域梭灿，曾經(jīng)有很多這樣川王宮画侣，都是以宮殿式的建筑方式而建。只是明末清初的戰(zhàn)爭(zhēng)毀了一部分堡妒，到本世紀(jì)六十年代配乱，又毀了很多，現(xiàn)在只剩下虎跳河川王宮了。和真正紀(jì)念李冰父子的“川主廟”一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有搬泥，建筑風(fēng)格也是根本上的宮殿建筑和寺廟建筑差別大不一樣桑寨。
那么，張騫奉漢武帝之命入蜀尋黃帝出生地泗水是有收獲的忿檩，張騫不但找到了蜀中黃帝出生地泗水之地尉尾，也找到了黃帝、玄器燥透、顓頊三帝登基之城“空缮秤剑”“巨桑”班套。這都為黃帝出生地泗水（泗水：今天大邑縣王泗鎮(zhèn)甘泉村肢藐。）和空桑、巨桑（空桑吱韭、巨桑：邛崍市桑園鎮(zhèn)挨連的大邑縣高山鎮(zhèn)三墩村高山遺址吆豹。）另，（清以前杉女，大邑縣一直屬邛崍市瞻讽，民國(guó)時(shí)期才把大邑縣從邛崍分出去的）這樣，就可以看到王泗鎮(zhèn)的甘泉寺熏挎，是不是上古時(shí)期黃帝出生地的“泗水”之地速勇？黃帝成立軒轅國(guó)的登基之城，是不是今天4700年的“高山遺址”坎拐？不管從文獻(xiàn)記載和歷史證據(jù)烦磁，再和黃帝時(shí)期的時(shí)間點(diǎn)上，高山古城遺址的時(shí)間點(diǎn)和規(guī)模哼勇，以及王泗甘泉寺為泗水都伪，桑園鎮(zhèn)和高山鎮(zhèn)高山古城遺址，都在同一個(gè)區(qū)域积担，黃帝和高山遺址時(shí)間點(diǎn)又剛好同一個(gè)時(shí)間陨晶，這完全不是巧合，這是歷史因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子修改歷史而留下的歷史之迷帝璧。
另一篇《太史公自序》記載的一段話先誉。《太史公自序》：就是我們今天喊的《史記》的烁。史記本名叫《太史公自序》因?yàn)樗抉R遷當(dāng)時(shí)在漢景帝時(shí)期為漢的“史官”褐耳，司馬遷故稱(chēng)“太史公”。現(xiàn)在我們來(lái)看看當(dāng)年司馬遷寫(xiě)的一段話：
太史公曰：“楚之先豈有天祿哉渴庆？在周為文王師铃芦，封楚雅镊。及周之衰，地稱(chēng)五千里刃滓。秦滅諸侯仁烹，唯楚苗裔尚有滇王。漢誅西南夷注盈，國(guó)多滅矣晃危，唯滇復(fù)為寵王。然南夷之端老客，見(jiàn)枸醬番禺僚饭，大夏杖、邛竹胧砰。西夷後揃鳍鸵，剽分二方，卒為七郡”尉间。
這一段話有出現(xiàn)了“關(guān)于邛崍的“大夏杖”和“邛竹”偿乖。司馬遷說(shuō)：在西南夷之端，就是在今天的廣州那些地方哲嘲，我見(jiàn)到了枸醬和“大夏杖”的買(mǎi)賣(mài)贪薪。司馬遷把“大夏杖”就和邛竹是分開(kāi)表述的，就是說(shuō)眠副，在廣州那些地方見(jiàn)到“大夏杖”和“邛竹“画切。邛竹生長(zhǎng)在邛崍，做成邛竹杖販賣(mài)到廣州以后在哪里稱(chēng)邛竹杖就已經(jīng)稱(chēng)“大夏杖”了囱怕，再賣(mài)到印度霍弹，也叫“大夏杖”，再賣(mài)到新疆的大宛氏和阿富汗娃弓，還叫“大夏杖”典格。所以《太史公自序》和《史記》表述就不一樣。
問(wèn)題來(lái)了台丛，在邛崍地區(qū)出產(chǎn)的“邛竹”耍缴，到底在四川之外的地區(qū)叫“邛竹”還是叫“大夏杖“呢？如果在印度或者阿富汗都叫“邛竹”挽霉，應(yīng)該叫“邛竹杖”是合適的私恬。為什么司馬遷在原寫(xiě)的《太史公自序》中說(shuō)是“大夏杖”呢？這里的“大夏”指的是的“大夏王王朝”嗎炼吴？還是指的是“邛竹杖“運(yùn)到一個(gè)叫“大夏國(guó)”的地方以后，稱(chēng)為了“大夏杖”的疫衩？還是說(shuō)硅蹦，四川在古代就是“夏朝“的政治中心地位而稱(chēng)“大夏國(guó)”呢荣德？這里有個(gè)細(xì)節(jié)，就是從周文王起童芹，到周的后期涮瞻，周開(kāi)始衰敗了，到秦假褪，秦始皇滅了很多諸侯國(guó)署咽，但是，唯一楚王和滇王還在生音，沒(méi)有被滅掉宁否。也就是說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了全中國(guó)，但是缀遍，楚和滇王一直沒(méi)有被滅亡慕匠。到漢時(shí)期的漢武帝時(shí)，漢武帝又滅了許多西南夷的小國(guó)域醇，但漢武帝還寵著“滇王”這一個(gè)人台谊，沒(méi)有滅他。所以譬挚，在西南夷的最南方還可以見(jiàn)到“大夏杖锅铅。”還專(zhuān)門(mén)打了一個(gè)頓號(hào)來(lái)表明减宣，“大夏杖”就是“邛竹”盐须。今天，我們翻看漢代歷史蚪腋，對(duì)阿富汗到底是不是“大夏國(guó)”丰歌？這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有明確的證據(jù)和記載，僅憑修改刪減過(guò)的《史記》張騫和漢武帝的一段話屉凯，就證明阿富汗就是大夏國(guó)立帖？是沒(méi)有證據(jù)支撐的。
問(wèn)題就是這兩本古籍記錄的“大夏”指的是大夏國(guó)阿富汗悠砚？還是邛崍上古時(shí)期晓勇，邛崍就是夏朝的政治中心呢？邛崍的“邛竹”《太史公自己序》中稱(chēng)“大夏杖”灌旧，又把“蜀布“叫“大夏布”等绑咱。
問(wèn)題又來(lái)了，兩個(gè)古籍記載都把古臨邛說(shuō)成“大夏國(guó)”是誤寫(xiě)枢泰？還是后人在印《太史公自序》書(shū)籍時(shí)描融，更改過(guò)什么文字？那么衡蚂，《史記》在流傳兩千年的過(guò)程中窿克，有沒(méi)有被很多人刪減和更改過(guò)《歷記》呢骏庸？答案是，肯定有修改和更改的年叮。讀了《史記》的序具被，我們才知道，今天我們讀的《史記》是不真實(shí)的只损，是已經(jīng)修改和刪減過(guò)的司馬遷撰寫(xiě)的《太史公序》一姿。
那么？夏朝是不是在四川跃惫？在古蜀叮叹？在邛崍？我們從秦惠文王和群臣司馬錯(cuò)討論攻打古蜀國(guó)時(shí)的一段話辈挂，是這樣說(shuō)的：“秦惠文王方欲謀楚”衬横。群臣，議曰：“夫蜀终蒂，西僻之國(guó)蜂林，戎狄為鄰，不如伐楚”拇泣。司馬錯(cuò)噪叙、中蔚田真黃曰：“蜀有桀、紂之亂”霉翔，其國(guó)富饒睁蕾，得其布帛金銀，足給軍用债朵。水通于楚子眶，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚序芦，楚地可得臭杰。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣谚中】矢耍惠王曰：“善”。
《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》里就有這樣一句話“蜀有桀磁奖、紂之亂”茸塞。大家都知道臭埋，“桀”盘寡，指夏朝的最后一個(gè)君主“夏桀”不跟。“紂”指商朝的最后一個(gè)君主“商紂王”咒唆。這就說(shuō)明了中國(guó)歷史上的“夏朝”和“商朝“就在四川尿背。所以逛万，文獻(xiàn)記載孔子修改記錄上古歷史的《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等六經(jīng)是有根據(jù)的。
《太史公序》經(jīng)過(guò)十五家之多的印刷廠戚长，就慢慢地把《太史公自序》更改成了《史記》，而真正《太史公自序》的內(nèi)容被刪剪了至十個(gè)目錄怠苔。內(nèi)容也進(jìn)行了多次修改同廉，就成了今天我們看到的《史記》，這是有明確記載的柑司。那么迫肖，為什么那些人要?jiǎng)h除司馬遷《太史公自序》中十個(gè)以上的目錄文章呢？今天的官方解釋是《太史公自序》里涉及宮庭秘密而刪除的攒驰？這種解釋不太正確蟆湖，理由不充分。另外一個(gè)理由就是當(dāng)時(shí)中原一帶的印書(shū)廠家為了得到中國(guó)歷史人物和中國(guó)歷史地名家鄉(xiāng)化玻粪，就進(jìn)行刪除和修改隅津。在《史記》里面是提到這個(gè)事情的 。所以劲室，修改和刪除過(guò)的《史記》內(nèi)容和《太史公自序》的內(nèi)容名稱(chēng)是有差別的伦仍。就如《太史公序》說(shuō)張騫出使西域見(jiàn)“大夏竹”，而《史記》說(shuō)張騫在西域見(jiàn)的是“邛竹杖”很洋。在《太史公自序》里充蓝，我們才知道原來(lái)張騫見(jiàn)商販在賣(mài)“大夏竹”和“大夏布”，稱(chēng)這些東西來(lái)自于“大夏”喉磁，現(xiàn)在我們才知道谓苟，原來(lái)“夏朝”就在四川，印度和中東人故稱(chēng)四川的蜀地為“大夏”协怒，還專(zhuān)門(mén)在“大夏竹”中解釋?zhuān)按笙闹瘛本褪恰摆鲋瘛崩员骸＿€說(shuō)張騫去了大夏，大夏就在“邛崍西”去“身毒國(guó)”二千里斤讥。證明了夏朝就在四川蜀地邛崍范圍內(nèi)纱皆。
作者/狼煙詩(shī)影责静，四川邛崍市人袁滥。曾用多個(gè)筆名著有詩(shī)歌，小說(shuō)灾螃，散文题翻，散文詩(shī)數(shù)百篇，古體詩(shī)腰鬼，填詞兩千多首嵌赠。筆名有:狼煙詩(shī)影，田子垃喊，哥哥在寫(xiě)詩(shī)猾普，溫柔一劍，老大本谜，風(fēng)中孤影初家，風(fēng)中流浪……等。作者真實(shí)姓名暫時(shí)保密乌助。
