第五講 屈原與《楚辭》
一楚辭的形成
楚辭是產(chǎn)生于南方楚國的一種詩歌形式银酬。不同于北方的《詩經(jīng)》嘲更，楚辭是多言的，長短不齊揩瞪，富于變化赋朦，多用語氣詞“兮”來起承轉(zhuǎn)合。楚辭的起源應(yīng)該是南方歌謠李破〕韬澹《孟子》中就記載有孔子游楚時聽到的小孩子所唱歌謠：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓嗤攻；滄浪之水濁兮琳拨，可以濯吾足⊥筒埽”
我們這里說的南方主要指長江流域狱庇。長江流域與黃河流域一樣惊畏，很早就孕育了文明。楚族的祖先據(jù)說就是夏商時期從黃河流域遷徙過去的密任。楚國鼎盛時期國力強(qiáng)盛颜启，幅員遼闊，著名的楚莊王稱霸浪讳，成為春秋五霸之一缰盏。楚貴族很重視學(xué)習(xí)《詩》、《書》淹遵、《禮》口猜、《樂》等北方文化。從而結(jié)合自身條件透揣，創(chuàng)造了獨具特色的楚文化济炎。直到現(xiàn)在，南方一些少數(shù)民族文化依然獨具特色辐真。我們從出土的楚國文物中就可以看到楚文化的燦爛须尚。楚辭則是楚文化的文字表現(xiàn)。西漢劉向把這些作品收集匯編侍咱，是為《楚辭》耐床。其中最具代表性的作品是屈原創(chuàng)作的。
（楚國文物青銅器楔脯，十分精美）
二屈原及其作品
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1生平故事
屈原（約前339—約前277）撩轰，名平，字原昧廷。他是楚王室的同姓貴族钧敞，年輕時受到楚懷王的重用，“入則與王圖議國事麸粮，以出號令溉苛；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記》）弄诲。后來上官大夫在楚懷王面前進(jìn)讒言愚战，說屈原居功自傲，楚懷王“怒而疏屈平”齐遵。
后來寂玲，楚國在內(nèi)政外交方面舉措失誤，楚懷王死在秦國梗摇。即位的頃襄王軟弱無能拓哟，在下面庸臣的茍且下與秦國竟然結(jié)親。屈原反對他們的做法伶授，遭到誣陷而流放断序。離開國都流纹，開始流亡生涯的屈原，十分苦悶违诗。頃襄王二十一年漱凝，秦軍攻破楚都郢，楚國滅亡诸迟。屈原在悲憤絕望之中投汨羅江而死茸炒。據(jù)說具體日子是在五月初五這一天（不一定確信，或許是在這個前后）阵苇，統(tǒng)治者為了樹立忠君愛國的榜樣壁公，把端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日改為屈原紀(jì)念日。端午節(jié)自古至今都有驅(qū)邪避毒的傳統(tǒng)（比如民間戴香草包绅项、飲雄黃酒）紊册，各地具體習(xí)俗不盡相同，也隨著時代變化而變化趁怔。
2《離騷》：最有名的“發(fā)牢騷”
屈原的主要作品有《離騷》湿硝、《九歌》薪前、《九章》润努、《招魂》、《天問》等示括。
《離騷》是屈原最重要的作品铺浇，長達(dá)三百七十余句，是古代最宏偉的抒情長詩垛膝。離騷鳍侣，就是遭遇憂患而作辭的意思，也就是失意發(fā)牢騷的意思吼拥。
“帝高陽之苗裔兮倚聚，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮凿可，惟庚寅吾以降惑折。”一上來枯跑，屈原就把自夸了一通：高貴的出身惨驶、不凡的稟賦、高尚的品德敛助、出眾的才干粗卜、報國的志愿。這顯得十分自信或者自戀纳击。也許作者當(dāng)時被打擊被流放续扔，奸邪庸才得到重用而忠貞賢才卻被疏遠(yuǎn)攻臀，心情低落，需要用這種自夸來自我安慰测砂、以便在深重的打擊下活下去茵烈。
詩人用象征手法表現(xiàn)自己高潔的品德：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英砌些。茍余情其信姱以練要兮呜投，長顑頷亦何傷。掔木根以結(jié)茝兮存璃，貫薜荔之落蕊仑荐。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚纵东≌痴校”詩人用香花香草比喻自己的品質(zhì)之美好，顯得詩篇像一座植物園偎球。
“謇吾法夫前修兮洒扎，非世俗之所服∷バ酰……長太息以掩涕兮袍冷，哀民生之多艱∶担……亦余心之所善兮胡诗，雖九死其猶未悔√视眩”表達(dá)了詩人不與世俗妥協(xié)的堅定信念煌恢，以及對于民生的深切關(guān)注。
“惟草木之零落兮震庭，恐美人之遲暮瑰抵。……眾女嫉余之蛾眉兮器联，謠諑謂余以善淫二汛。”
試譯如下：草木會零落啊主籍，美人害怕變老习贫。……眾女嫉妒我的美貌啊千元，謠傳我不正經(jīng)苫昌。
詩人在此把自己比喻為美人，受到“眾女”的嫉妒幸海，最后被夫君趕了出來祟身。詩人沒有直接斥責(zé)“夫君”的錯誤奥务，而是斥責(zé)“眾女”的邪惡。一副失寵后的楚楚可憐袜硫，隨時希望被召回寵幸氯葬。在權(quán)利面前，男人確實就像女人一樣卑賤婉陷，除非這個男人不再需要權(quán)利帚称。
接下來，痛苦不堪秽澳、找不到出路的詩人天上地下轉(zhuǎn)了一通闯睹，圣賢神仙巫師都請教了，看似華麗“浪漫”担神，實則還是糾結(jié)于現(xiàn)實問題：離去還是留下楼吃？這是中國讀書人常常面對的問題。
詩人最后寫到：“國無人莫我知兮妄讯，又何懷乎故都孩锡！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居亥贸！”翻譯：國內(nèi)沒有人理解我啊躬窜，又何必懷念故都！既然不能實現(xiàn)政治理想砌函，我還是像彭咸那樣投水自盡吧斩披！詩人在國都淪陷溜族、國家滅亡讹俊、希望徹底消失的時候，選擇了自殺這條決絕的“出路”煌抒。
《離騷》因為華麗的文采仍劈，長篇的幅度，主題思想的普遍性（失意文人何去何從）寡壮，寧死不從俗惡的高貴品質(zhì)贩疙，影響著后世文人。于是况既，楚辭又被稱為騷體詩这溅，文人又被稱為騷客。風(fēng)騷一詞棒仍，最初便是指詩經(jīng)國風(fēng)與離騷楚辭悲靴，后來泛指文學(xué)。
3《九章》：抒情言志的組詩
《九章》由九篇作品組成莫其，內(nèi)容與作者生活經(jīng)歷有關(guān)癞尚，與《離騷》相似耸三，只是以紀(jì)實手法為主。
《涉江》寫的是屈原被放逐后南渡長江浇揩、西溯沅水的過程中所見所想仪壮。其中一段山景描寫，被視為后世山水詩的濫觴胳徽。
“深林杳以冥冥兮积锅，乃猿狖之所居。
山峻高而蔽日兮养盗，下幽晦以多雨乏沸。
霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇爪瓜〉旁荆”
寫完景后，又不忘抒情發(fā)牢騷：
“哀吾生之無樂兮铆铆，幽獨處乎山中蝶缀。
吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮薄货∥潭迹”
《哀郢》寫的是楚國都城郢被秦兵攻陷的情景。老百姓的流離之苦谅猾，對故土的留戀之情柄慰，溢于言表，真切動人税娜。
“皇天之不純命兮坐搔，何百姓之震愆？
民離散而相失兮敬矩，方仲春而東遷概行。
去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡弧岳。
……
鳥飛反故鄉(xiāng)兮凳忙，狐死必首丘。
信非吾罪而棄逐兮禽炬，何日夜而忘之涧卵！”
《懷沙》被認(rèn)為是作者的絕筆之作。詩人表達(dá)了自己志不可改以及對俗世庸眾的蔑視腹尖，希望后人在自己的自殺中看到做人的準(zhǔn)則柳恐。
“世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓胎撤，愿勿愛兮晓殊。
明告君子，吾將以為類兮伤提∥装常”
（傅抱石作《湘夫人》）
4《九歌》：人格化的祭神樂歌
《九歌》是一組祭神樂歌，分十一篇肿男。是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上改寫而成介汹，加入了詩人個人的一些情思。
當(dāng)北方已經(jīng)在周禮的教化下舶沛，逐漸遠(yuǎn)離了夏商時期的巫教文化嘹承，而在南方，人們的巫教文化還比較濃厚如庭。就是現(xiàn)在叹卷，一些南方偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族依然如此∑核《九歌》就是這種巫教文化的反應(yīng)骤竹。
與北方詩經(jīng)祭歌的莊重不同，南方《九歌》顯得活潑往毡∶纱В《九歌》大多數(shù)篇章描寫的是神神之間或者神人之間的戀愛。這種戀愛常常帶有憂傷無果的情思开瞭±琳穑可能是屈原內(nèi)心深處的折射。
比如《湘君》《湘夫人》是一對配偶神因為不能相遇而唱出的憂傷樂歌嗤详。
“帝子降兮北渚个扰，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)断楷，洞庭波兮木葉下锨匆≌副穑”這是湘夫人的開篇冬筒，疊詞的運用，描寫出秋風(fēng)蕭瑟的場景茅主，夫君來了舞痰，卻只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著發(fā)愁【饕Γ可謂情景交融响牛、文采優(yōu)美。
《山鬼》寫的是山鬼盛裝打扮去見心上人，開始卻沒有等到呀打，她痛苦萬分矢赁，感嘆“歲既晏兮孰華予”，歲月流逝贬丛，而我也會青春不再撩银。“雷填填兮雨冥冥豺憔，猨啾啾兮狖夜鳴额获。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂恭应〕”雷雨交加，猿猴鳴叫昼榛，風(fēng)吹葉落境肾，斯人獨立，相思綿綿胆屿。這顯然是人格化的鬼神准夷。
還有悼亡將士戰(zhàn)死沙場的《國殤》，語言工整莺掠，細(xì)致描寫了作戰(zhàn)場面衫嵌，充滿悲壯的英雄主義情懷。
“操吳戈兮被犀甲彻秆，車錯轂兮短兵接楔绞。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先唇兑。
……
誠既勇兮又以武酒朵，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈扎附，子魂魄兮為鬼雄蔫耽！?
筆者大學(xué)時曾十分喜歡并且翻譯了全詩×粢梗可惜硬盤壞了匙铡，現(xiàn)在已經(jīng)很難找到。
總之碍粥，《九歌》具有很高的文學(xué)價值鳖眼，保留了一些神話祭歌。
（黃永玉作《屈原天問》）
5《招魂》與《天問》
《招魂》是屈原為死去的楚懷王而作嚼摩。很可能是在招魂儀式上演唱的钦讳。作為楚國同姓貴族矿瘦，屈原表達(dá)了對自己國君的哀悼惋惜。
《天問》全篇充滿發(fā)問愿卒，一口氣提出一百七十二個疑問缚去。這在古代詩歌中比較少見。表現(xiàn)了苦悶的屈原懷疑一切的思想狀態(tài)琼开。懷疑精神是可貴的病游，但懷疑一切了，就有點問題了稠通。
（湖南汨羅屈原祠）
三屈原對后世的影響
屈原之后衬衬，寫作楚辭的人不少，其中比較有名的是宋玉改橘，他與屈原有相似的經(jīng)歷滋尉，其作品也多有類似。
屈原的遭遇在中國古代文人中帶有普遍性飞主，西漢賈誼便也因為才高遭嫉被貶狮惜，他作《吊屈原賦》，以此自況碌识。
漢代司馬遷可能也因為與屈原經(jīng)歷相仿碾篡，都是因為直諫而遭罪，屈原選擇自殺筏餐，司馬遷沒有急著自殺开泽，而是選擇先寫完《史記》，所以司馬遷對屈原評價很高：“其文約魁瞪、其辭微穆律、其志潔、其行廉……與日月爭光可也导俘《蘸纾”
唐代李白稱贊“屈平詞賦懸日月宰衙，楚王臺榭空山丘催烘∷秤郑”
杜甫詩云：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵少梁÷蹇冢”
總之，楚辭為我們開辟了與詩經(jīng)不同的另一條詩歌形式猎莲。屈原則將楚辭推向了巔峰绍弟。除了華美的辭采，含蓄的象征隱喻著洼，疊詞的雋永樟遣，意境的豐富，還有就是志氣的高貴身笤。
屈原楚辭所表現(xiàn)出的自信自傲豹悬，也被后人激賞，那種“舉世皆濁我獨清液荸，眾人皆醉我獨醒”的氣概瞻佛，那種即使世人都非議我而我依然一意孤行的堅持到底，那種對俗世庸眾的蔑視不屑娇钱，那種來自真正貴族的高貴品質(zhì)伤柄，深深影響著后世的讀書人。
本文由晁老師主要根據(jù)袁行霈主編四卷本《中國文學(xué)史》以及駱玉明一卷本《簡明中國文學(xué)史》以及其他資料并結(jié)合筆者思考編寫文搂。主要面向中小學(xué)生以及普通成年讀者适刀。計劃將其編寫成書出版，設(shè)計課程煤蹭。敬請關(guān)注笔喉。歡迎合作。
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