賈平凹因?yàn)樗男≌f成名耻讽，他的女兒賈淺淺卻因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的熱議而成名。
前幾日，賈淺淺的詩歌獲得西北文學(xué)獎的新聞得到了網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注琴庵。
文學(xué)界的新聞普遍極少得到眾人的關(guān)注肢扯，但這次不一樣妒茬。
畢竟，其父是中國名望很高的作家賈平凹蔚晨，任誰都會把這個獎項(xiàng)與她父親的名字和勢力聯(lián)系在一起乍钻，心生疑慮。
而在讀完賈淺淺的這幾篇詩以后铭腕，網(wǎng)民們徹底坐不住了银择，開始對陜西作協(xié)和賈淺淺本人大加討伐。
其實(shí)瞄到這則新聞累舷，我就猜到會有一場網(wǎng)絡(luò)上的血雨腥風(fēng)出現(xiàn)浩考。
很多人在這場討伐中表明了“這也算詩歌的話，我也能寫”笋粟，于是怀挠，“淺淺體”詩歌爭相被網(wǎng)民用戲謔的態(tài)度模仿。
這件新聞里有兩個矚目的焦點(diǎn)害捕，一個是賈淺淺的父親賈平凹绿淋，大家覺得賈淺淺利用了其“文二代”的身份才獲得這獎；
另外的焦點(diǎn)就是尝盼，大家認(rèn)為賈淺淺的詩吞滞，真不咋地。
《文學(xué)自由談》發(fā)表文章稱，“這種骯臟惡心的垃圾文字裁赠，這與詩歌怎么能夠捆綁在一起殿漠？更無法想象，那些出版商們?yōu)楹我绔@至寶佩捞、爭先恐后地包裝出版绞幌。”
?其實(shí)對于《文學(xué)自由談》發(fā)表的這段評論一忱，我是嗤之以鼻的莲蜘。
假如對所有自己不明白的問題都抱有一種不可理喻的態(tài)度，怎么能夠作為一個媒體平臺立足帘营？
我覺得票渠，把名字起成“文學(xué)自由談”，多少有點(diǎn)對不起這名兒了芬迄。?
所以问顷，拋開賈淺淺父親的身份不談，賈淺淺的詩真有那么不堪嗎禀梳？
中文現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程
我不喜歡談史實(shí)杜窄，因?yàn)楸举|(zhì)才是重要的東西。所以在這里僅簡述一下中文現(xiàn)代詩的幾個重要節(jié)點(diǎn)算途。
新文化運(yùn)動為中國帶來了詩體改革風(fēng)潮羞芍。
胡適創(chuàng)作了中國首篇白話詩《蝴蝶》，成為新詩出現(xiàn)的標(biāo)志郊艘。
同時期的劉半農(nóng)、冰心唯咬、郭沫若纱注、徐志摩、聞一多等詩人和他們的自由詩派胆胰、新月詩派發(fā)展了中國現(xiàn)代詩歌狞贱。
這個時期的中文現(xiàn)代詩處于舊體詩的對立面，有較強(qiáng)的時代特征蜀涨。
白話詩簡單易懂瞎嬉，由于要反抗舊體詩，所以幾乎沒有意象的加入厚柳。
新中國成立后氧枣，賀敬之、郭小川等創(chuàng)作的政治頌歌可以被稱為中文現(xiàn)代詩的第二個階段别垮，政治性明顯便监，文學(xué)性差。
七十年代初到八十年代中期是中國新詩的春天。
舒婷烧董、顧城毁靶、北島領(lǐng)導(dǎo)了這個時代，他們的詩歌開始顯現(xiàn)出意象的力量逊移。
不過预吆，這時候的詩歌還在大眾接受限度的界限邊緣徘徊。
八十年代中后期胳泉，海子出現(xiàn)了拐叉。
海子為中文現(xiàn)代詩帶來了大量的意象。慢慢地胶背，大家開始感覺看不懂詩歌了巷嚣。
從這里往后，詩歌的發(fā)展幾乎無規(guī)律可循钳吟，口語詩主義廷粒、莽漢主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義红且。
各種主義的出現(xiàn)讓大家更加摸不到頭腦坝茎。詩歌逐漸與大眾絕緣。
從中國古典意象到沃爾特·惠特曼
多數(shù)人難以看懂現(xiàn)代詩暇番，主要的原因就在于意象嗤放。
其實(shí)中國舊體詩中有很多我們熟悉的意象，比如竹壁酬、菊次酌、鴻雁、子規(guī)舆乔、鷓鴣岳服。
這些古典意象相對固定，在詩人決定表達(dá)怎樣的情感或情操時希俩，就會在其中挑選出對應(yīng)的意象吊宋，比如用蓮花表達(dá)高潔的品質(zhì)，用梅花表達(dá)不屈的精神颜武。
這也是為什么璃搜，一首從未見過的古詩放在我們面前，我們卻可以通過其中的某個或某幾個古典意象來整體把握其大意鳞上。
但在新文化運(yùn)動中这吻，美國詩人沃爾特·惠特曼加入中國詩歌的討論范疇時，意象的含義就開始發(fā)生了改變因块。
惠特曼是一個在現(xiàn)代詩的邊上行走的詩人橘原。他是一個中間體，一只踩腳在古典詩里，一只腳踏在新詩的大陸上：
我既老且幼趾断，既愚且智拒名，
既無視于他人，又關(guān)切他人芋酌，
既具母性增显，又具父性，
如同幼兒脐帝，也如成人同云，
兼具粗鄙，及精美的品質(zhì)堵腹，
多國之國炸站，最小者與最大者又有何異？
我如空氣般消逝疚顷，自淡微的陽光中卸下白鍊旱易，
在海風(fēng)中伸展身體，讓它在鋸齒中漂流腿堤。
我將自己化為塵土阀坏，以滋養(yǎng)深愛的青草地，
如果你還要我笆檀，請?jiān)谀愕男紫抡椅摇?/p>
你幾乎不了解誰是我忌堂，或我所意指，
但我仍將照拂你的健康酗洒，且濾清你的血液士修。
找不到我，要繼續(xù)努力樱衷，
此處尋未著李命，可往別處尋，我會在某處等你箫老。?
——惠特曼 《草葉集》
惠特曼為中國新詩創(chuàng)作者指了一條路，他常用的“太陽”黔州、“大路”等意象對中國新詩影響深刻耍鬓。
中國詩人意識到，要擺脫舊體詩流妻，就要擺脫舊意象牲蜀。
正是由于新詩擺脫了舊意象，轉(zhuǎn)而使用新意象绅这，而大多數(shù)人是很少接觸現(xiàn)代詩的涣达，所以并不了解其中意象的含義，這就造成了大眾失去了對詩歌的評判能力。
這一點(diǎn)在海子身上體現(xiàn)深刻度苔，海子受到惠特曼意象的影響匆篓，也常用“太陽”等新意象進(jìn)行創(chuàng)作。
雖然海子是中國很有名氣的詩人寇窑，但其實(shí)沒多少人看過他的詩集鸦概。
意象的個人化流變及重疊
海子是一個受惠特曼意象影響很深的詩人，但是海子并非復(fù)刻了惠特曼的詩歌甩骏，因?yàn)樵姼枋遣豢蓮?fù)制的窗市。
更重要的原因是，海子擁有將意象個人化的能力饮笛。
也就是說咨察，海子可以創(chuàng)造屬于自己的意象。
我印象里海子最常用的意象就是“麥子”福青，并且海子有一首詩摄狱，詩名就為《麥子》：
吃麥子長大的
在月亮下端著大碗
碗內(nèi)的月亮
和麥子
一直沒有聲響
... ... ... ... ...
我們?nèi)齻€人
一同夢到了城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥地
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子！
麥子這個意象在海子的詩界里中有很高的地位素跺，象征著生命和生育二蓝。
又如，加拿大傳奇歌手指厌、詩人萊昂納德·科恩刊愚，他最喜歡用的個人意象是“蜂鳥”，這幾乎成了他的標(biāo)志：
“傾聽蜂鳥吧
雖然你看不清它的翅膀
傾聽蜂鳥吧
不要聽我的”
意象的個人化流變?yōu)榇蟊娮x者對詩歌的閱讀帶來了很大的困難踩验，使得詩歌的閱讀變成了探索的過程鸥诽，很有趣，但是也舉步維艱箕憾。
除此之外牡借，意象的重疊化也為詩歌的大眾閱讀造成了障礙。
從前袭异，一個意象只能連接一種事物或思想感情钠龙，但當(dāng)意象變得個人化后，每一種意象對不同詩人來說都有不同的解釋御铃。
甚至在這些不同解釋中間碴里，詩人會作一些相互之間的關(guān)聯(lián)。
意象開始重疊起來上真，一個意象可能會連接到是多個解釋甚或另一個完全不同的意象咬腋。
這讓讀詩變成了一個解謎的過程，而誰也說不清謎底究竟是什么睡互。
大眾對沒有正確答案的東西始終抱持著抵觸的心態(tài)根竿，詩歌和大家相行漸遠(yuǎn)陵像。
但有意思的是，詩歌和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語言很相近寇壳，因?yàn)樗鼈兌际墙M謎和解謎的工具醒颖，在此基礎(chǔ)上還會被不斷運(yùn)用。
只是網(wǎng)絡(luò)語言更淺表九巡，更新速度快图贸，因?yàn)樗仨毑粩噙m應(yīng)不同層次網(wǎng)民的需求。
但詩歌是私人化的表達(dá)冕广，它的謎底只有詩人自己知道疏日，甚至詩人自己都不知道。
有時謎面和謎底都沒有目的撒汉，沒有目的就不能被網(wǎng)民原諒和接納沟优。
不過，民眾的一種突然的睬辐、自發(fā)的情緒釋放除外挠阁，他們會借助詩性的語言重組自己的碎片，但是絕不能夠長久地進(jìn)行溯饵。
意識流和超驗(yàn)主義：現(xiàn)代詩歌的藥劑
意識流和超驗(yàn)主義的提出者各有定論侵俗。
意識流最先提出于心理學(xué)，認(rèn)為意識是一個不斷流動的過程丰刊，看重潛意識的自發(fā)性隘谣。
超驗(yàn)主義力求越過理性經(jīng)驗(yàn)求得真理，注重直覺的重要性啄巧。
在文學(xué)中寻歧，這兩種思想最初體現(xiàn)于愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》。
意識流和超驗(yàn)主義都對現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生了莫大的影響秩仆，并且極大地豐富了詩歌表現(xiàn)形式和內(nèi)容码泛。
它們讓詩人把自己看作一個容器，容器中流動著水澄耍，而詩人的職責(zé)就是把流水的形態(tài)描繪出來噪珊。
這有點(diǎn)類似于“上善若水”的思想。
超驗(yàn)主義詩歌是對傳統(tǒng)現(xiàn)代詩的反叛齐莲。
詩人由此開創(chuàng)了許多先鋒性和實(shí)驗(yàn)性詩歌卿城。比如一種有趣的詩歌實(shí)驗(yàn)——報紙剪裁詩：
超驗(yàn)主義詩歌想要在看似雜亂的文字里找到真理的存在。
現(xiàn)代詩歌中意識流和超驗(yàn)主義的注入讓大眾陷入了更深的迷惑之中铅搓，大家開始有意識地回避這些先鋒性的詩歌。
所以多數(shù)人對現(xiàn)代詩的詩歌體驗(yàn)都停留在汪國真搀捷、冰心的詩中星掰，也造成了馮唐的“春風(fēng)十里不如你”這樣的偽詩歌現(xiàn)象的出現(xiàn)多望。
賈淺淺的詩：藝術(shù)就是一個不斷反叛的過程
說回賈淺淺。
如果硬要對賈淺淺的那幾首詩進(jìn)行歸類氢烘，它們可以被歸為口語詩怀偷。
口語詩的歷史不短，可以追溯到80年代播玖。
當(dāng)代最有名氣的口語詩人是詩人伊沙（吳文阶倒ぁ），而伊沙翻譯過俄裔美國詩人布考斯基的作品蜀踏，布考斯基的詩歌中有很明顯的口語詩苗頭（常常描繪骯臟事物）维蒙。
并且，伊沙和賈淺淺同為西安人果覆。
如果說超驗(yàn)主義詩歌是對傳統(tǒng)現(xiàn)代詩的反叛颅痊，口語詩就是對超驗(yàn)主義詩歌的一種再反叛。
它反對超驗(yàn)主義詩歌的隱晦局待，推崇用直白的語言進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)斑响。
所以，賈淺淺的這幾首詩中幾乎沒有使用意象钳榨，并且樂于描寫屎尿屁這些骯臟事物舰罚。
如何看懂現(xiàn)代詩？
除了閱讀中國早期現(xiàn)代詩外薛耻，閱讀其他的現(xiàn)代詩营罢，尤其是當(dāng)代詩人的詩歌，都是一個解謎的過程昭卓。
這個過程并不注重對詩歌本意的探索（因?yàn)槟闾剿鞑怀鰜恚┓呒兀窃谟诜凑兆陨恚簿褪菍ψ髌返摹罢`讀”候醒。
你怎樣想能颁，就應(yīng)該怎樣想。
假如你是一個對文學(xué)感興趣的人倒淫，可以多關(guān)注先鋒的現(xiàn)代詩歌伙菊；
但如果你只是把文學(xué)當(dāng)作消遣，那還是不要去看了敌土，因?yàn)槟侵粫屇愀杏X文學(xué)什么都不是镜硕，還惹自己一肚子火。
