相同點(diǎn)：都是由氣體組成的决左，都有一體兩種性偷俭，都是氣的體性顯現(xiàn)缰盏。
不同點(diǎn)：太和是原始之氣還未生發(fā)作用的開始涌萤，氣體之間雖然有各自的變化特性，但是他們之間沒有相互作用负溪，只是在一種合力的狀態(tài)下完成各自的運(yùn)行狀態(tài)透揣。而太虛已經(jīng)進(jìn)入了達(dá)不到太和狀態(tài)的第二個(gè)層面了，它之所以被稱為太虛川抡，就是因?yàn)橛锌臻g概念了，氣體的運(yùn)動(dòng)變化已經(jīng)相互發(fā)生作用了猖腕，出現(xiàn)了聚散、感應(yīng)等一系列的變化倘感，所以說太虛是太和的衍生出來的，它已經(jīng)達(dá)不到太和的狀態(tài)了咙咽，所以就用太虛來說明老玛，氣體發(fā)展到一定時(shí)候必經(jīng)的一個(gè)階段。
在太和狀態(tài)的時(shí)候钧敞，氣體本性中所具有的浮沉、升降镜廉、動(dòng)靜、相感特征都各自獨(dú)立存在娇唯，不增不減寂玲，不會(huì)有盈虧不足的氣體存在塔插，這也是開始生發(fā)氤氳拓哟、相蕩、勝負(fù)断序、屈伸之氣的本體，它除了有形可描述的氣體之外违诗，還有無形不可描述的神氣存在，它不屬于空较雕，也不屬于有挚币，就是太和氣體飽滿狀態(tài)下的一種物氣和神氣的結(jié)合體扣典。
而太虛之體是有別于太和的，因?yàn)樗呀?jīng)達(dá)不到太和那種飽和的氣體獨(dú)立運(yùn)行的狀態(tài)了贮尖，它雖然存在可感可知和無感無知，但是物氣和神氣都已經(jīng)相互生發(fā)了作用力薪前，它們各自內(nèi)在的本性已經(jīng)產(chǎn)生了反應(yīng)，所以氣體的運(yùn)動(dòng)變化也就多了一個(gè)感知出來示括，這是細(xì)微的變化狀態(tài)痢畜，及時(shí)達(dá)到無感的境界垛膝，也是回不到太和的極致靜態(tài)丁稀，它是太虛的氣體顯現(xiàn)，這是兩個(gè)體性线衫，但是氣體運(yùn)行的程度明顯有極致與極盡本能的區(qū)別。
