人成長的歷程—《心智的本質(zhì)》



享譽國際的心理學(xué)大師西格爾重磅力作订框,一次飛躍式大思考析苫,心智的力量如何創(chuàng)造更好的生活、教育布蔗、社會和未來藤违。

融合了神經(jīng)生物學(xué)、量子物理學(xué)纵揍、人類學(xué)、心理學(xué)的最新觀點议街,提出了一個新的心智觀——心智存在于我們的內(nèi)部泽谨,也存在于我們與他人和環(huán)境的關(guān)系中。回答了一系列古老而深奧的哲學(xué)問題:我是誰吧雹,我從哪里來骨杂,我要到哪里去,給讀者帶來對自我雄卷、對身體搓蚪、對周圍的人以及整個世界的新認知。


心智僅僅是主觀性(subjectivity)的代名詞嗎丁鹉?或者說妒潭,心智僅僅等同于對我們的情緒與思維、記憶與夢揣钦、內(nèi)在覺察和相互聯(lián)系的感受嗎雳灾?如果心智同時包含我們對這種每時每刻“活著”的內(nèi)在感覺的覺察方式,那么心智的成分就還包含被我們稱為“意識”的體驗:我們借助這些體驗保持覺察冯凹,并由此知曉主觀生活中的內(nèi)容的展現(xiàn)方式谎亩。因此,心智這個概念至少包括了意識宇姚,即我們覺察內(nèi)在體驗和主觀生活的方式匈庭。

人的心性與思想,會衍生及延伸出各種心態(tài)與狀態(tài)浑劳,附注于各人付諸在環(huán)境中的思言行為阱持,形成不同性質(zhì)或念向的言行能量,使其作用于社會關(guān)系或社會活動之中呀洲,與他人產(chǎn)生相對性的影響與反饋紊选,循序嘗試,重復(fù)修正道逗,終而塑造出被各種環(huán)境接納及認可的品行與價值兵罢,也就是人們終其一生都在追尋的有效結(jié)果。形成這一有效結(jié)果的親身經(jīng)歷滓窍,在整個過程中卖词,逐步促進各人心與思的認知層面。從做人做事輕易被情緒掌控的感受吏夯,通過堅韌地重復(fù)嘗試及修正終而見效適應(yīng)后此蜈,提升至應(yīng)當如何做人做事的感知;續(xù)以噪生,為達使命裆赵、百折不撓;恪職堅守跺嗽、蜿蜒亦往战授。在極致執(zhí)行與心思沉淀之后页藻,再無情緒波瀾,廓然心境植兰,感悟人生份帐。各人會把自己塑造有效結(jié)果的實踐過程中,心思產(chǎn)生的感知與認知楣导,作為自我對主觀與客觀的思言行為废境,應(yīng)當遵從的對錯標準;也會據(jù)此標準形成看待與對待“環(huán)境”的定義與固守筒繁,甚或強扭噩凹。各人長期固守的行為模式與標準,自然地把“心智”養(yǎng)成一種對環(huán)境中的人膝晾、事栓始、物,悄無聲息的血当、具有個人喜好的區(qū)分與評判幻赚;同時,心性與思想臊旭,也會因為長期的固守而形成“習(xí)以為陈淠眨”,進而無意識地“忽視”自己時刻保持客觀的態(tài)度离熏,對不同的人進行不同標準的“好壞佳谦、優(yōu)劣、善惡”的區(qū)分與判斷滋戳。最終可言:你是什么樣的人钻蔑,全由“心智”悄無聲息的評斷,自然而然地靠近或吸引什么樣的人奸鸯。

心智定義:

即是指人們對已知事物的沉淀和儲存咪笑,通過生物反應(yīng)而實現(xiàn)動因的一種能力總和。它涵蓋了“哲學(xué)”對已知事物的積累和儲存娄涩,結(jié)合了“生物學(xué)”的大腦信息處理窗怒,即“生物反應(yīng)”,運用了為實現(xiàn)某種欲需(動因)而從事的“心理”活動蓄拣,從而達到為實現(xiàn)動因結(jié)果而必須產(chǎn)生的智能力和“潛能”力扬虚。一個人的“心智”指的是他各項思維能力的總和,用以感受球恤、觀察辜昵、理解、判斷咽斧、選擇路鹰、記憶贷洲、想象收厨、假設(shè)晋柱、推理,而后根據(jù)指導(dǎo)其行為诵叁。喬治·博瑞(C. George Boeree)博士的定義:心智主要包括以下三個方面的能力:1)獲得知識雁竞;2)應(yīng)用知識;3)抽象推理拧额。博瑞博士認為碑诉,一個人一生的幸福與他的心智直接相關(guān)。人與人之間存在著智力的差異侥锦,即进栽,每個人心智的力量強弱不一;且這方面的差異可能相互之間存在著天壤之別恭垦。

如何讓心智世界保持活力快毛,持續(xù)生長?

人是如何成長起來番挺,變得更加強大的唠帝?

關(guān)于這個問題,不同的人會有自己的回答玄柏。

可能有人覺得襟衰,要經(jīng)歷挫折和失敗,人才能有所成長粪摘;可能有人會認為瀑晒,人的成長,就是終身學(xué)習(xí)徘意,不斷地突破過往的自己苔悦;也可能有人認為,只有經(jīng)歷盡可能多的事情映砖,人才能真正得到成長……

這些對嗎间坐?都對。但我想從一個更底層的角度邑退,來思考和探討這個問題竹宋。

讓我們回顧一下自己:

當我們上大學(xué)的時候,你會覺得地技,似乎打開了一扇新的大門蜈七,從沒想過還能有這樣的生活方式。

當我們從大學(xué)里畢業(yè)莫矗,開始尋找第一份工作的時候飒硅,你會發(fā)現(xiàn)砂缩,以往學(xué)到的知識,似乎都起不到什么作用三娩,你需要重新去適應(yīng)社會庵芭。

而當你有了一定的事業(yè),做出了一定的成績之后雀监,你會感到双吆,對這個世界的理解會更深刻,看待問題的角度和視野也會全然不同……

這就是一個人成長的過程会前。

可以說好乐,成長,就是不斷用新的認知打破舊的認知瓦宜,重建自己的思考方式蔚万。

它的本質(zhì)是什么呢?

如果我們把世界看作一個自然演化著的临庇、龐大復(fù)雜的系統(tǒng)反璃,把我們的“心智世界”和“現(xiàn)實世界”區(qū)分開,那么可以說:

人變強的過程苔巨,其實就是“心智世界”對“現(xiàn)實世界”的擬合版扩。

這是一切的基礎(chǔ),也是一切的根源侄泽。

如何讓心智世界保持活力礁芦,持續(xù)生長?

非整合性

前面說過悼尾,大腦會給我們設(shè)下牢籠柿扣,讓我們堅信“自己是對的”,從而走進不斷自我強化的死胡同里闺魏。

要對抗這一點未状,就需要鍛煉我們的“非整合能力”。什么意思呢析桥?它指的就是“在心智世界中司草,容忍不一致信念的能力”。

簡而言之——

舊模式:我們的心智世界泡仗,以某幾條信念為中心埋虹,其他跟它們相抵觸的信念,要么被曲解娩怎,要么被拋棄搔课,以此來保證心智世界的平衡。

新模式:我們的心智世界里充滿著各種各樣的信念截亦,它們之間可能是彼此矛盾爬泥、彼此相悖的柬讨,但我可以忍受它們,任由它們獨立存在袍啡,彼此頡頏踩官,互相抵牾,無需整合葬馋。

如何實現(xiàn)這一點呢卖鲤?這就需要在平時多去訓(xùn)練了:

第一,當你接觸到一個你抵觸畴嘶、排斥的信息時,不要急于擺脫它集晚,先讓它在腦子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)窗悯,思考它的合理性;

第二偷拔,當你接收和關(guān)注到一個事物的某一面時蒋院,試一試去想象一下它的另一面;

第三莲绰,不要依賴于舊的規(guī)則和框架欺旧,時刻做好心理準備,來“更新”自己的知識體系蛤签。

這將有助于你不斷跳出大腦的“舒適區(qū)”辞友,讓思維保持生命力。

整體視角

在一個位置待久了震肮,你的視野就會逐漸變窄称龙,局限在自己的一畝三分地里面,從而讓心智世界失去空間戳晌。

如何破除這種限制鲫尊?

這就需要你從更高的層次,從整體去看待自己所在的整個系統(tǒng)沦偎。

第一疫向,試著擺脫位置的限制,去接觸一些平時不會做的事情豪嚎。比如:如果你是跟事打交道的搔驼,不妨試著跟人接觸一下;如果你是跟人打交道的疙渣,也不妨試著磨練自己對產(chǎn)品的眼光和品味匙奴。

第二,如果你一直埋頭于某個行業(yè)妄荔、某個位置泼菌,試著跳出來谍肤,從整個商業(yè)鏈條去思考,去尋找新的機會和切入點哗伯,從而提升你看待事物的視角荒揣。

第三,遇到和發(fā)現(xiàn)問題時焊刹,不要孤立地看待問題系任,而是把問題放到整個系統(tǒng)里面去思考:問題的根源在哪里?有哪些因素可能影響了問題的存在虐块?

慢慢地俩滥,你也許會發(fā)現(xiàn),世界比你想象的贺奠,要大得多霜旧。

多樣化

我一直是多樣化的擁躉。為什么呢儡率?因為單一就意味著脆弱挂据,只有提高多樣性,才能同步提升自己的穩(wěn)健性和反脆弱性儿普。

無論是生活方式崎逃,思考方式,工作方式眉孩,職業(yè)生涯个绍,還是資產(chǎn)配置,我都不推薦“把所有雞蛋放在一個籃子里”勺像,而是盡量去豐富自己的選擇障贸。

學(xué)一門技能,培養(yǎng)一門愛好吟宦,發(fā)展一項副業(yè)篮洁,廣泛涉獵別的領(lǐng)域……如果有機會,不妨多試試別的可能性殃姓。

它們未必有用袁波,未必能用,但一定能幫助我們增進對世界的理解蜗侈。

由此篷牌,會更加清楚地知道,這個世界是怎么運轉(zhuǎn)的踏幻,在你看不到的地方枷颊,還存在哪些其他的可能性。

實驗思維

我有一個習(xí)慣,就是不斷去接觸新事物夭苗,并在這個過程中信卡,保持觀察、思考题造、復(fù)盤和反思傍菇,從這個新事物中,提煉出新的概念界赔、規(guī)則和框架丢习,豐富我原有的心智世界。

這就是“實驗思維”淮悼。不單純以成功為目的咐低,而是以探索和思考為目的,最大限度地體驗它敛惊、理解它渊鞋、思考它,來拓展自己的能力邊界瞧挤。

這些新事物,小到一個技巧儡湾、一個工具特恬,大到一項職能、一個領(lǐng)域徐钠、一個行業(yè)癌刽,都是我可以去“做實驗”和收獲經(jīng)驗的對象。

連接一切

世界永遠是互相聯(lián)系的尝丐。不妨保持這么一個信念:我們目前所見所知的部分显拜,只是世界這張龐大網(wǎng)絡(luò)之上的一個小小的局部;我們覺得新奇的現(xiàn)象爹袁,總會有跡可循远荠,有原理可以解釋。

而這些原理失息,又可以向下挖掘譬淳,進一步把更多的現(xiàn)象和應(yīng)用聯(lián)系起來,形成一個星羅密布的結(jié)構(gòu)盹兢。

什么是“認知升級”邻梆?實際上,就是借由某個契機绎秒,某個關(guān)鍵節(jié)點浦妄,突然打通了一切障礙,把過往各個零散的點串聯(lián)了起來,形成一張網(wǎng)絡(luò)剂娄。

這才是最高層級的快樂蠢涝,也是我們不斷突破認知邊界、拓展心智世界的不竭動力宜咒。

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