? ? ? ? 《佛說無量壽經(jīng)》直解
? ? ? ? ? ? 第十課 十方往生愿㈠
? ? ? ? ? ? 妙果寺達(dá)照法師 直解
? ? ? ? ? ? 二0一九年四月十四日
? ? 南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
? 無上甚深微妙法袁梗，百千萬劫難遭遇仗颈。
? 我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義袁波。
諸位大德童芹、同修蚁署，阿彌陀佛！
? ? ? ? 上一課我們學(xué)習(xí)了“四十八大愿”的第一部分搀暑，就是“依正圓滿愿”沥阳。這個(gè)“四十八大愿”可以分開三部分，正好平均的每一部分都是“十六愿”自点。這第一部分的“十六愿”桐罕，就是講極樂世界怎么能夠依正圓滿，所以叫“依正圓滿愿”。第二部分就是講“往生自在愿”功炮。這個(gè)房子蓋好了溅潜，要有人去住，這個(gè)依正莊嚴(yán)的國土薪伏，凈土莊嚴(yán)起來了滚澜。為什么要莊嚴(yán)凈土？就是要讓十方眾生能夠往生到凈土嫁怀，而得到自在莊嚴(yán)设捐。所以第二個(gè)“十六愿”都是講“往生”和“自在莊嚴(yán)”的。第三部分的最后“十六愿”塘淑，講的是“十方受益愿”萝招。就是極樂世界不只是往生凈土的人得到利益，是十方所有眾生都會(huì)因此得到莫大的利益朴爬。所以凈土不僅僅是在凈土的眾生受益即寒，是在十方的國土都會(huì)受益橡淆。
? ? ? ? 那么召噩，我們這邊把中間的“十六愿”又分兩部分：第一部分“十方往生愿”；第二部分是“自在莊嚴(yán)愿”逸爵。就是把往生自在這十六愿分開具滴。為什么要分開？就是“十方往生愿”是阿彌陀佛凈土法門最核心的四愿师倔，這核心要愿就這四個(gè)是最核心的构韵。也表達(dá)了凈土法門之所以以“信愿行”三資糧能夠往生凈土的主要原因，同時(shí)也暢懷趋艘、暢佛陀之本懷疲恢，就是十方諸佛共同贊嘆凈土法門。九法界的眾生圓滿回歸凈土法門瓷胧，叫“十方共贊九界均章”显拳，九法界都能受用。這是凈土法門最殊勝的地方搓萧，同時(shí)也是三資糧的出處杂数。所以我們今天第十課就是要講“十方往生愿”。十方眾生如何能往生凈土瘸洛，而往生凈土以后有什么好處揍移？這就是“往生自在愿”，就是前面的“四愿”加上后面的“十二愿”反肋。后面“十二愿”是我們下節(jié)課跟大家再講那伐。
? ? ? ? 那么今天我們就學(xué)習(xí)，不但是《無量壽經(jīng)》的核心要義這四愿，而且是凈土法門的核心要義罕邀；不但是凈土法門的核心要義读规，就是一切諸佛菩薩度化眾生的一切要義——都在這“四愿”當(dāng)中。不只是佛法的這個(gè)核心要義燃少，是宇宙法界諸法實(shí)相一切規(guī)律的總和都在這里眶诈。所以這四愿，我們給大家定一個(gè)功課须床，在座的每一個(gè)人都要背下來奖磁，都要把它背得滾瓜爛熟。因?yàn)檫@里面牽扯到了信愿行阳液，牽扯到了十方諸佛為什么要共同贊嘆怕敬。你依此為原理來開展整個(gè)人生生活，所有一切諸法實(shí)相帘皿，世間法出世間法东跪，佛道、外道所有一切能夠感應(yīng)的能夠受用的都不出這個(gè)原理鹰溜！
? ? ? 這是非常殊勝的地方虽填。所以,我們今天要非常認(rèn)真地來觀察來學(xué)習(xí)。大家首先看第十七愿：“設(shè)我得佛曹动，十方世界無量諸佛斋日，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺”墓陈。這四愿當(dāng)中恶守，第一個(gè)愿是十方諸佛共同贊嘆。就是上求佛道贡必，你要得到佛菩薩的贊嘆兔港，得到佛的贊嘆。如果佛不贊嘆你仔拟，你就不可能成佛衫樊。換過來說我們?nèi)绻毁潎@佛，我們也不可能成佛理逊。因?yàn)槟阗潎@的就是你喜歡的橡伞，你喜歡的就是你向往的，你向往的你就會(huì)去努力晋被。
? ? ? ? 所以什么是最好的教育兑徘？喜歡就是最好的教育。你讓他喜歡什么羡洛，他就會(huì)往那個(gè)方向去挂脑。所以現(xiàn)在很多教育實(shí)在是很痛苦藕漱，因?yàn)楦改赣H也不喜歡那么累，孩子也不喜歡那么累崭闲，硬要他這么干肋联。到最后，父母刁俭、孩子橄仍、子女都成了仇人了：“為什么你逼我學(xué)，我不想學(xué)牍戚！”他就變成仇人了侮繁，他不喜歡。所以中國古人說這個(gè)好的興趣比好的方法更加重要如孝。一個(gè)人如果不喜歡修行了宪哩，你讓他修行，怎么能修得下去呢第晰？
? ? ? ? 所以佛在這里就告訴我們锁孟，法藏比丘在因地發(fā)愿的時(shí)候，他的心胸茁瘦、他的要求就這么大品抽。他說:如果我得佛了，我成佛了腹躁，十方世界的無量諸佛……大家有沒有發(fā)現(xiàn)這四個(gè)都是有“十方”的桑包？十方就是代表無限的空間，所有東南西北四維上下都包括在里面纺非。在十方世界的無量諸佛沒有限量所有的佛。如果有“不悉”赘方，悉就是全部烧颖。要全票通過一票否決，不是少數(shù)服從多數(shù)窄陡。十方諸佛如果還有一位佛說 “我不贊嘆你……”炕淮，那不成，必須是十方諸佛一個(gè)不能少的要來贊嘆跳夭。
? ? ? ? 贊嘆什么巴吭病？說“咨嗟稱我名者”币叹∪笄福“咨嗟”，咨嗟就是贊嘆颈抚，就是嘆息踩衩。就是不停地贊嘆：“哎呀，太好了！這實(shí)在太好了驱富！”他這種贊嘆是發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息的聲音锚赤，就世間沒有這么好的東西了，不自覺地發(fā)出贊嘆之聲褐鸥。說十方諸佛如果有一個(gè)不發(fā)出贊嘆我的名稱的线脚，阿彌陀佛的名稱是無量壽無量光。事實(shí)上這個(gè)話對(duì)我們?nèi)碎g的眾生來說叫榕，人道的眾生來說實(shí)在是更加的重要酒贬。因?yàn)槲覀兞辣娚詈诵牡膯栴}就是時(shí)間和空間。但是三惡道的眾生它沒有時(shí)間觀念翠霍，所以你給它講無量壽锭吨，它今天吃完了，它不知道明天是什么寒匙，昨天是什么早就忘記了零如。據(jù)說那個(gè)魚的記憶力只有七秒鐘，你給它講無量壽锄弱，剛講完它忘記了無量壽是什么考蕾。人就不一樣，人就有時(shí)間的觀念会宪，人就有空間的觀念肖卧。
? ? ? ? 所以“阿彌陀佛”這個(gè)名號(hào)，是指無限的時(shí)間和無限的空間掸鹅。無量光就是無限的空間塞帐，無量壽就是無限的時(shí)間。事實(shí)上巍沙，無量就是沒有限量葵姥，沒有限量就沒有邊界。我活一百歲句携，101歲就不是我的份了榔幸，就有邊界了，你活一千歲矮嫉，1001歲就不是你的了削咆，你有邊界了。無量壽——沒有時(shí)間的邊界蠢笋。不要說 ：“哎呀拨齐，你看我60歲了，你才40歲挺尿，你太年輕了奏黑，你看我想當(dāng)年還是挺年輕的炊邦，現(xiàn)在老了不行了”。沒有不行的熟史！在你超越時(shí)間的這個(gè)無限的時(shí)間當(dāng)中馁害，生命是不受時(shí)間限制，也不受空間限制蹂匹。不受時(shí)空限制碘菜，就是“無我無人無眾生無壽者”，《金剛經(jīng)》說的限寞，就是大般若海忍啸，生命最核心的就是大般若。一切世間萬象履植，無不從法界圓覺妙明真心中流露出來计雌。所以無量光無量壽，事實(shí)上就是我們的心性玫霎，也就是我們的佛性凿滤。（待續(xù)）