我練習(xí)八段錦镣煮，是受我媽的影響罚缕。77歲的老媽，每天早晨7點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)從家里出發(fā)到公園里鍛煉怎静，和老朋友們先打一遍八段錦邮弹，然后是太極拳和太極劍，幾乎風(fēng)雨無(wú)阻蚓聘。我暑假去探望她時(shí)腌乡，便跟著她一起比劃，八段錦動(dòng)作簡(jiǎn)單夜牡，學(xué)起來(lái)看似容易些与纽，太極拳還是比較復(fù)雜的，我比劃不來(lái)塘装。就這樣急迂，打八段錦也就成了習(xí)慣，好處自然是有的蹦肴，但是我還沒有練到打通任督二脈僚碎、水乳交融的程度。
和幾個(gè)朋友閑聊阴幌，竟然也都在練或者想練八段錦勺阐，看來(lái)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)還真是挺火的。但我從來(lái)沒有想過(guò)矛双，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的歷史是怎樣的渊抽。今天晚上閑翻書，恰巧看到了议忽，便摘錄其要懒闷，概括一下吧。
八段錦的名字由何而來(lái)呢？以“錦”為喻愤估，是形容它的一招一式像錦緞一樣帮辟，動(dòng)作舒展順滑、行云流水灵疮。至于“八段”织阅，則是指功法的節(jié)數(shù)壳繁。雖然功法動(dòng)作版本眾多震捣，但“同出一源”，最早可以追溯到上古時(shí)期人們生產(chǎn)勞動(dòng)所形成的導(dǎo)引術(shù)闹炉。
晉人李頤對(duì)導(dǎo)引術(shù)的解釋是“導(dǎo)氣令和蒿赢，引體令柔”，指主動(dòng)的柔軟肢體運(yùn)動(dòng)或氣功動(dòng)功渣触，也就是要求呼吸運(yùn)動(dòng)和軀體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的一種體育醫(yī)療方式羡棵。在1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)簡(jiǎn)帛中，就有八段錦的雛形動(dòng)作嗅钻，可見其歷史悠久皂冰。
南宋人洪邁所著的《夷堅(jiān)志》中，記錄了一個(gè)傳奇的故事：北宋官員李似矩習(xí)慣在深夜練習(xí)一種名叫“八段錦”的熊經(jīng)鳥伸術(shù)养篓，卻屢屢聽見屏風(fēng)后面有一名仆從竊笑秃流。他責(zé)問仆人為何要笑，此人回答說(shuō)柳弄，他其實(shí)是嵩山王真人的弟子化裝而來(lái)舶胀，因?yàn)槔钏凭貏?dòng)作不規(guī)范，他要站出來(lái)指點(diǎn)一番碧注。教學(xué)完畢后嚣伐，仆人就消失在夜色中，再也不曾露面萍丐。
由此可見轩端，八段錦在北宋時(shí)期已經(jīng)形成并開始流傳了。不過(guò)我們今天練習(xí)的八段錦逝变，其實(shí)都來(lái)源于明清船万。這一時(shí)期，八段錦的動(dòng)作套路以及歌訣逐漸形成骨田，促進(jìn)了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間的推廣耿导。比如：兩手托天理三焦、左右開弓似大雕态贤、調(diào)理脾胃須單舉……直到今天仍然在廣泛流傳使用舱呻。
了解了八段錦，再順便了解一下五禽戲吧。這是華佗結(jié)合中醫(yī)理論箱吕、臨床實(shí)踐芥驳，創(chuàng)造的“五禽之戲”，其中茬高，虎戲練骨兆旬，鹿戲舒肝，熊戲健脾怎栽，猿戲養(yǎng)心丽猬，鳥戲補(bǔ)肺。選擇五種動(dòng)物熏瞄，也同時(shí)對(duì)應(yīng)中醫(yī)的陰陽(yáng)五行脚祟，體現(xiàn)“五行化生萬(wàn)物”的思想。
看來(lái)强饮，五禽戲也有必要提上鍛煉日程了由桌。盡管招式動(dòng)作有所不同，但八段錦和五禽戲都是通過(guò)調(diào)心邮丰、調(diào)息行您、調(diào)動(dòng)的結(jié)合，推動(dòng)人體內(nèi)氣血循經(jīng)運(yùn)行剪廉，舒經(jīng)活絡(luò)娃循，外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神妈经，發(fā)揮防病治病淮野、強(qiáng)健體魄的作用。
看來(lái)吹泡，中華文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊骤星。國(guó)民健身操，練起來(lái)吧爆哑。
