初期轩触，我們接觸瑜伽的目的各種各樣谎势，五花八門，無論是因為哪一種動機，一旦涉足瑜伽圈响逢，恭喜你旗唁，這表明你可能前世積了德譬圣，行了善腹纳，才會有今天的“福報”。
瑜伽的大智慧告訴我們诗越，總有兩種宇宙能量世人無法逃脫：Karma砖瞧，也就是業(yè)力，即一個人正在做的和已經(jīng)做過的事情嚷狞，簡單說就是行動块促。我們無時無刻不在行動中，走路床未、吃飯竭翠、做夢、思考薇搁。 “萬般帶不走斋扰，唯有業(yè)相隨，”說的也是這個理。
另一種是Dhama传货，也就是達摩屎鳍，即目的、命運损离、終極的意義哥艇。在人的一生中，我們在業(yè)力和達摩的對接過程中上下漂浮僻澎，有時候我們似乎知道自己是誰，我們應該做什么十饥；但總有很多時候我們迷迷糊糊窟勃、渾渾噩噩、不知所措逗堵，不知因果秉氧。
無論目標是什么，有多微不足道蜒秤，有多宏偉壯觀汁咏，都不重要，因為作媚，我們知道自己正在一步步朝向那樣一種標的攘滩，插著小紅旗的山頭，就是我們要攻陷的地方纸泡。
最可怕也是最常態(tài)的是漂问，不知道目標在哪里？不知道下一步該去做什么女揭？或者蚤假，這個我也想去嘗試，那個我也想去學學吧兔，到頭來磷仰，發(fā)現(xiàn)哪也沒去，還在原地神往境蔼。
木老師說灶平，最困擾我們的常常是想做而沒去做的，所以欧穴，想要不被更多的事情困擾民逼，唯一的辦法是：想到，就去做好了涮帘。
做拼苍，如何去做，是個更值得探討的問題，當然也最簡單疮鲫，帶著覺知去做吆你。
我們都知道驢拉磨的故事。驢子被主人蒙上了眼睛俊犯，不分晝夜妇多，不分方向，轉啊轉啊轉啊燕侠，沒有目標者祖，不知道何時開始，何時停止绢彤，最終被主人殺了吃了七问，結束勞苦悲哀的一生。
我們又何嘗不是這頭驢子茫舶。沒日沒夜的奔波械巡、忙碌、工作饶氏、應酬讥耗、學習，卻從來沒有時間停下來疹启，看看自己的身體古程，想想自己的感受。
大道至簡皮仁，練瑜伽也一樣籍琳。我們現(xiàn)在的瑜伽課程，以體式課為主贷祈。拉伸趋急，伸展，用力拉伸势誊，伸展呜达，使勁拉伸，伸展粟耻，一年查近、兩年、三年挤忙、五年霜威，除了被拉成一個軟妹子，我們的心是否能夠專注和平靜册烈，是否能夠祛除一點點無名戈泼，升起一點點的智慧來呢？
李華老師說：瑜伽是流動著的冥想，是內觀的藝術大猛。所以扭倾，他在課堂上反復引導大家把專注力放在呼吸上。在下犬式時挽绩，把呼吸放在兩條腿上膛壹，用腿部來呼吸，然后把呼吸放在髖上唉堪，用髖呼吸幾次模聋，把呼吸放在肩膀的位置，用雙肩來呼吸巨坊。最終撬槽，用整個身體來呼吸，將呼吸趾撵、頭腦和心意結合到一起。
帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》共啃，開宗明義占调，瑜伽的目的就是：控制心意的波動。
截流紛飛妄想移剪，念念在當下究珊。
瑜伽勢必會從此開啟我們的靈性之門，而在這樣一條探索生命的道路上纵苛，也注定不會是那么容易的剿涮。我們常常以為：出家、修行攻人，是一件多么奢華美妙的事情取试，在九零后都出家的話題熱議之后，我們是否該考慮物質的滿足之后怀吻，精神食糧該叢哪里獲取瞬浓，該如何獲取蓬坡？才能平衡和牽制人心的動蕩和不安猿棉。
瑜伽體式在《瑜伽經(jīng)》的八分支理論體系中位列第三，前兩支分別是制戒和內制屑咳，體式之后是呼吸控制法萨赁，制感，后三支屬于內在兆龙，分別是專注杖爽、冥想和三摩地。
瑜伽八分支，指出習練瑜伽的八個步驟掂林，不分伯仲臣缀，只有次第，為我們習練瑜伽的過程畫出了清晰明確的攻略圖泻帮。
在我所接觸和學習的老師中精置，她（他）們已經(jīng)在一步步引導我們從體式中，去逐漸升級到呼吸控制法锣杂，到瑜伽哲學脂倦，到阿育吠陀瑜伽，到冥想的各種方法元莫。
沒有目標的行動赖阻，辛苦而悲哀，無法守住“初心”的行動踱蠢，同樣散亂不安火欧。瑜伽亦如此！
文/花團
