【子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜怀伦〈嘌蹋】
在這里講，為了體會(huì)得更親切一點(diǎn)房待，就借用碧潭這個(gè)地方吧邢羔！孔子去郊游，他站在碧潭吊橋上桑孩，看到下面的流水說：“過去的就像這下面的流水一樣拜鹤，白天晚上都在流×鹘罚”這兩句話的文學(xué)氣息非常重敏簿，全部《論語》中，最富于哲學(xué)意味的宣虾，也就是這兩句話惯裕。從這里，有幾個(gè)要點(diǎn)可以了解安岂。
第一，道家思想方面帆吻，老子也和孔子這個(gè)觀念一樣域那，經(jīng)常用水代表人生哲學(xué)。老子教我們效法水，中國有一句老話：“人往高處爬次员，水向低處流败许。”老子教我們學(xué)下流淑蔚，不是普通所指不高尚的下流市殷，是指水的下流——大海。天下的水都向下流匯歸成大海刹衫。所謂下流醋寝，就是謙下，站在最下面带迟，“人之所棄音羞，我則取之”。人要有容量仓犬，像大海一樣包羅萬象嗅绰。老子又教我們“上善若水”，最高的品德像水一樣搀继。道家形容水很妙窘面，水是絕對(duì)干凈的，臟的東西到水里叽躯，都被水沖洗干凈了财边。讓我們的心境，以及人品的修養(yǎng)险毁，效法水一樣制圈，冰清玉潔，不受一點(diǎn)塵埃畔况。雖然容納了許多廢物鲸鹦、污垢，但仍然是水跷跪，水的性質(zhì)沒有變馋嗜，而且永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
第二吵瞻，佛家也說過水葛菇，我們看到流水，永遠(yuǎn)只是一股流水而已橡羞。照佛學(xué)的分析眯停，人的心理就和流水一樣，如說“滾滾長江東逝水”卿泽，永遠(yuǎn)在流莺债，真的嗎？錯(cuò)了。等于看到電燈光齐邦，說它一直亮著椎侠，也錯(cuò)了。當(dāng)我們看到一個(gè)浪頭的時(shí)候措拇，事實(shí)上這個(gè)浪頭已經(jīng)過去了我纪，是接上來的另一個(gè)新浪頭，當(dāng)在看到這新的第二個(gè)浪頭時(shí)丐吓，它又已經(jīng)過去了浅悉。燈光也是一樣，當(dāng)我們剛一打開開關(guān)時(shí)汰蜘，所發(fā)出的光波已經(jīng)消失了仇冯。我們的思想、感覺族操、年齡苛坚、身體，一個(gè)鐘頭乃至一分鐘前坐在這里的我色难，與此刻坐在這里的我泼舱，已經(jīng)不知道經(jīng)過多少變化了。所以“今我非故我”枷莉，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是前一分鐘的我了娇昙，都過去了，像流水一樣笤妙，不斷地向前去冒掌。所謂“江水東流去不回”，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)回頭蹲盘，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)回頭股毫。人生永遠(yuǎn)像浪頭一樣，一波又一波地過去了召衔，要想拉回來是做不到的铃诬。
這些都是另一面的說法，也可以說是消極的人生苍凛，許多宗教家趣席、哲學(xué)家，都從這一面看醇蝴，花落了再不會(huì)開了宣肚。大家都看過的，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花悠栓。這位小姐病兮兮的霉涨，花落了還要去收回來弧呐，還要葬下去，情調(diào)非常美嵌纲，文章也作得很好，《葬花詞》名句：“儂今葬花人笑癡腥沽，他年葬依知是誰逮走？”此之為林黛玉！怎么不生肺步裱簟师溅？怎么不那么癡迷地死？你管他誰葬你盾舌，死了就死了墓臭。說到這里，龔定盦的詩就比林黛玉高明多了妖谴，他的詩說：“落紅不是無情物窿锉，化作春泥更護(hù)花∠ゾ耍”剛才說過的某先生嗡载，他死后有人問我送什么挽聯(lián)給他，我說我會(huì)另作一副仍稀。但送給他的挽聯(lián)最好是這兩句詩洼滚，因?yàn)樗臑槿耸冀K是忠心耿耿的，雖然人死了技潘，而其耿耿的忠心仍令人感動(dòng)遥巴，在文學(xué)境界上，就是龔定盦的這兩句詩享幽。以上這些都是從悲觀的角度來看“逝者如斯夫铲掐！不舍晝夜”。
但孔子并沒有以悲觀的態(tài)度來說這句話琉闪，而很多的意義包括在內(nèi)迹炼，極高明。從另一面颠毙，用積極的觀點(diǎn)來看人生斯入。人生如流水一樣，不斷地向前涌進(jìn)蛀蜜。所以我們要了解刻两，人生就像這股流水一樣〉文常孔子所以站在上流告訴學(xué)生們：“注意呀磅摹！你們看這水滋迈，過去的都像這樣，向前面去户誓！向前面去饼灿！而且是晝夜不斷地向前去〉勖溃”他這話的意義碍彭，就是我們經(jīng)常看到的一句話：“天行健悼潭，君子以自強(qiáng)不息庇忌。”這是《易經(jīng)》乾卦的卦辭舰褪。乾代表了天皆疹，中國文化是用乾代表了天體，現(xiàn)在的名詞就是宇宙占拍÷跃停《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的晃酒。文王解釋宇宙残制，是永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)在動(dòng)掖疮，沒有一分一秒停止初茶，假使一秒停止，不但地球完了浊闪，沒有人類了恼布，整個(gè)宇宙也垮了，所以宇宙是動(dòng)態(tài)的搁宾。這就是中國的哲學(xué)了折汞。我們有兩位現(xiàn)代的學(xué)者是在思想界很有影響力的，他們?cè)u(píng)論中國文化盖腿，屬于靜態(tài)的爽待。我對(duì)他們說，老兄翩腐，誰告訴你們中國文化是靜態(tài)的鸟款？講中國文化，第一部書就是《易經(jīng)》茂卦，里面就告訴了你“天行健”何什，宇宙沒有靜態(tài)，永遠(yuǎn)是動(dòng)的等龙。中國文化并不主張靜態(tài)的宇宙处渣。人生也是這樣伶贰，要不斷求進(jìn)步。靜是緩慢的動(dòng)態(tài)罐栈，沒有真正絕對(duì)的靜黍衙。譬如人坐在椅上好像很靜，其實(shí)并不靜荠诬，身上的血液正在分秒不停地循環(huán)们豌，各個(gè)器官也都各司其職地工作著∏匙保“天行健”是永遠(yuǎn)強(qiáng)健地運(yùn)行≌习“君子以自強(qiáng)不息”是教我們效法宇宙一樣凌外，即如孔子所說“逝者如斯”，要效法水不斷前進(jìn)涛浙，也就是《大學(xué)》這部書中引用湯之盤銘說的“茍日新康辑，日日新，又日新”的道理轿亮。人生思想疮薇、觀念，都要不斷地進(jìn)步我注。滿足于今日的成就按咒，即是落伍。
所以孔子的“逝者如斯夫但骨，不舍晝夜”這句話励七，包括各方面很多意義，可以說孔子的哲學(xué)奔缠，尤其人生哲學(xué)的精華掠抬，都集中在這兩句話中，它可以從消極的校哎、積極的各方面看两波，看宇宙、看人生闷哆、看一切腰奋。我們自己多多去體驗(yàn)它，應(yīng)該了解很多的東西抱怔。在這里所提供大家去研究的意見氛堕，還只是其中的一點(diǎn)點(diǎn)。實(shí)際上野蝇，根據(jù)這兩句話讼稚，可以寫很多很多的文章括儒。歷史是不能停留的，時(shí)代是向前邁進(jìn)的锐想，宇宙如此帮寻，人生也是如此。
——《論語別裁》
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我國古時(shí)道跟德是分開的赠摇，道與德合起來用是秦漢以后的文化固逗。秦漢以前，道是道藕帜，德是德烫罩。什么是德呢？“日新之謂盛德”洽故。這里要注意了贝攒！“日新”兩個(gè)字，在中國文化上很重要时甚，《大學(xué)》里頭也引用到“茍日新隘弊、日日新、又日新”荒适。我們年輕時(shí)把茍字讀作狗梨熙。喜歡養(yǎng)狗的人倒很好，天天為狗洗澡刀诬，為狗換新衣服咽扇，真是新、日日新陕壹、又日新肌割。這個(gè)茍日新，我們從小背了帐要，感到很好玩把敞，也不懂是什么意思。
什么是茍日新榨惠、日日新奋早、又日新？是不斷的進(jìn)步赠橙，是沒有今天只有明天耽装。一個(gè)人如果滿足了今天的成就，那就叫做落伍期揪。今天就是今天掉奄，今天就過去了，只有明天凤薛，永遠(yuǎn)是明天姓建，永遠(yuǎn)在前面诞仓，所以茍日新。一個(gè)人如果滿足了今天的成就速兔，這個(gè)人就完了墅拭。學(xué)問道德也是一樣，要天天不斷地前進(jìn)涣狗，所以說“日新之謂盛德”谍婉。
我經(jīng)常告訴年輕人，大家要注意岸频觥穗熬！不要落伍，千萬不要被人生煩惱痛苦占去了丁溅。人生永遠(yuǎn)是明天唤蔗，不要看昨天，昨天已經(jīng)過去了唧瘾，今天也沒有，因?yàn)檎f今天别凤，今天也已經(jīng)過去了饰序。世界上最可憐的人，乃至老人的共同悲哀规哪，都是只有昨天求豫，沒有今天，更不想明天诉稍。我的老朋友中蝠嘉，有好幾個(gè)就犯這種毛病。人老了是什么樣子杯巨？你現(xiàn)在跟他講的蚤告，他馬上忘記了，但是想當(dāng)年時(shí)候的事服爷，他都想得起來杜恰。天天跟你講，從前我怎么樣怎么樣仍源，天天都是這些老話心褐。還有老年人哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就流出來了笼踩；坐在那里就想睡覺逗爹，躺下來卻睡不著。這就是老年人的情形嚎于。所以老年人只想昨天前天掘而，明天的他不敢想挟冠。任何人只要這個(gè)心理現(xiàn)象一來，就是已經(jīng)老化了镣屹。不老化的人圃郊，也就是有道的人。他們能夠日日新女蜈、又日新持舆，不斷地進(jìn)步。所以伪窖，孔子說“日新之謂盛德”逸寓。
——《易經(jīng)系傳別講》
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作者：南懷瑾先生
