今天是農(nóng)歷五月初五劣坊，端午節(jié)，問(wèn)及出處屈留，人們都知道是為了紀(jì)念楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原局冰。細(xì)翻歷史篇章，再讀一遍《離騷》灌危，竟覺(jué)得屈原和黛玉跨越兩千余年的歷史鴻溝康二，竟也心性相通，品性相似勇蝙。
01
? “惟草木之零落兮沫勿，恐美人之遲暮。"
? ? ? ? ? ? ? ? —屈原? 《離騷》
“花謝花飛花滿天味混，紅消香斷有誰(shuí)憐产雹。”
? ? ? —林黛玉 《葬花辭》
屈原：花草樹(shù)木也會(huì)凋零翁锡，美人也會(huì)有容顏老去蔓挖，韶華不再的時(shí)候，不由得心生悲涼馆衔。還有第二層解讀瘟判，便是高潔的屈原覺(jué)得年歲將盡,愿楚王得循正路,莫失時(shí)機(jī)。愿砥礪修行,以效忠于楚王角溃。
黛玉:“花謝花飛花滿天拷获，紅消香斷有誰(shuí)憐”讓多少人為之動(dòng)容，花鋤下减细，殘香難尋刀诬，淚灑落英，都是紅顏老死時(shí)自顧自憐的苦楚邪财。
02
“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”
—屈原? 《離騷》
“質(zhì)本潔來(lái)還潔去陕壹，強(qiáng)于污淖陷渠溝.”
? ? ? —林黛玉 《葬花辭》
屈原：早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飄落的花瓣树埠。離騷中多用香草比喻君子的志行,飲露是表示自己不與世同污,化用了鳳凰非露水不飲,非煉食不食的典故糠馆。菊本高潔,秋菊落英也是如此。
黛玉：《紅樓夢(mèng)》中作為絳珠仙草的化身怎憋，她高傲清冷又碌，即便與世俗格格不入九昧，寧愿做自己也不愿妥協(xié)，清逸不凡毕匀，孤芳自賞铸鹰，又不予塵俗。
03
“舉世渾濁唯我獨(dú)清,眾人皆醉唯我獨(dú)醒.”
—屈原? 《離騷》
“未若錦囊收艷骨皂岔，一抔凈土掩風(fēng)流.”
? ? ? —林黛玉 《葬花辭》
屈原：亂世而不群蹋笼，誰(shuí)可解君意？屈原的絕對(duì)崇高品格和清明之心靈躁垛，使得他在長(zhǎng)路漫漫的上下求索中備受煎熬剖毯，顛沛流離。即使獨(dú)善其身教馆，心之所善無(wú)悔逊谋，也終化作灰，留給后人玩味土铺。
黛玉：“未若錦囊收艷骨胶滋，一抔凈土掩風(fēng)流”將黛玉的“世人皆醉我獨(dú)醒”，“寧為玉碎不為瓦全”的清風(fēng)玉骨展現(xiàn)的淋漓盡致悲敷。她選擇的不是茍且和逃離镀钓，而是超越和自我堅(jiān)守的執(zhí)著。黛玉一生流淚已經(jīng)徹底洗凈了眼珠镀迂，讓她目下無(wú)塵，再也無(wú)法同世俗合流唤蔗。
從遙遠(yuǎn)的楚國(guó)探遵，到兩千多年后清朝曹雪芹筆下的黛玉，一個(gè)剛烈巾幗妓柜，一個(gè)宛央女子箱季，卻有著太多太多的共性。屈原筆下的《九歌》中的香草美人—湘夫人也與黛玉的形象棍掐、命運(yùn)極為相似藏雏。人格的獨(dú)立，靈魂的自由是他們的終極追求作煌。也許掘殴，他們才是真正的知音，歷史長(zhǎng)河下粟誓，花落兩相知奏寨。
? ? ? ? 濁與清 美與陋 顛倒眾生，
? ? ? ? 芷與蘭 蕙與荃 難吐芳馨鹰服。
? ? ? 此夢(mèng)若顛沛病瞳，留給后人玩味揽咕。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/? 般若? ? ? 圖/ 網(wǎng)絡(luò)
