大唐三藏圣教序
[原文]
太宗文皇帝制
蓋聞二儀有像，顯覆載以含生嚷缭；四時無形饮亏，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地阅爽，庸愚皆識其端克滴；明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)优床。然而天地苞乎陰陽而易識者劝赔，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者胆敞，以其無形也着帽。故知像顯可征，雖愚不惑移层；形潛莫睹仍翰，在智猶迷。
[譯文]
聽說天地有形狀观话，所以顯露在外予借、覆蓋并且承載著一切有生命的東西；因為四季沒有形狀频蛔，所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物灵迫。因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆晦溪；要通曉明白陰陽變化瀑粥，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規(guī)律的。但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因三圆，是因為天地有形狀狞换；陰陽變化在天地之間而難研究透的原因避咆，是因為陰陽變化是沒有形狀的。所以天地的形象顯露在外并能得到驗證修噪，即使愚蠢的人也會明白查库；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會迷惑不解黄琼。
況乎佛道崇虛膨报，乘幽控寂，弘濟萬品适荣，典御十方，舉威靈而無上院领，抑神力而無下弛矛。大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘比然。無滅無生丈氓，歷千劫而不古；若隱若顯强法，運百福而長今万俗。妙道凝玄，遵之莫知其際饮怯；法流湛寂闰歪，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚蓖墅，區(qū)區(qū)庸鄙库倘，投其旨趣，能無疑惑者哉论矾！
況且佛道推崇虛空教翩，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟眾多生靈贪壳，用佛教的理論來治理天下饱亿。佛法一旦施發(fā)神威就沒有上限，克制神奇的力量也沒有下限闰靴。佛道從大處說它遍布宇宙彪笼，從小處說又能收攏一絲一毫。因為佛道主張不生不滅蚂且，超脫一切杰扫，所以雖歷經(jīng)久遠而永不衰落。它有時隱藏膘掰，有時顯露章姓，以多種多樣的形式傳送著無數(shù)的幸福直到如今佳遣。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的凡伊；佛法的流傳零渐，深邃而靜遠，即使推崇它也沒有誰探究出它的根源系忙。所以眾多平凡而無知的人诵盼，以及那些平庸淺陋之輩，面對佛教高深的旨意银还，能沒有疑惑不解嗎风宁？
然則大教之興，基乎西土蛹疯，騰漢庭而皎夢戒财，照東域而流慈。昔者捺弦，分形分跡之時饮寞，言未馳而成化；當(dāng)沉泻穑現(xiàn)常之世幽崩，民仰德而知遵。及乎晦影歸真寞钥，遷儀越世慌申，金容掩色，不鏡三千之光理郑；麗象開圖太示，空端四八之相。于是微言廣被香浩，拯含類于三涂类缤；遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生于十地邻吭。然而真教難仰餐弱，莫能一其旨歸，曲學(xué)易遵囱晴，邪正于焉紛糾膏蚓。所以空有之論，或習(xí)俗而是非畸写；大小之乘驮瞧，乍沿時而隆替。
