學(xué)陶師陶蜈七，教書(shū)育人
? ? ? ? ? ? 無(wú)錫市陶研學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)? 謝駿
一 學(xué)陶師陶學(xué)什么
1 陶行知——其人其事
2 陶行知——其理其念
陶行知先生是一位哲學(xué)家，站在哲學(xué)的高度看中國(guó)教育莫矗。
杜威的理論：教育即生活飒硅，學(xué)校即社會(huì)。
宋慶齡稱(chēng)他為“中國(guó)少年兒童的一面旗幟”
育才學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)：
團(tuán)結(jié)起來(lái)作谚，做追求真理的小學(xué)生三娩；
團(tuán)結(jié)起來(lái)，做自覺(jué)覺(jué)人的小先生妹懒；
團(tuán)結(jié)起來(lái)雀监，做手腦雙揮的小工人；
團(tuán)結(jié)起來(lái)眨唬，做反侵略的小戰(zhàn)士会前；
對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智匾竿、體瓦宜、美、勞岭妖、軍的全面教育和訓(xùn)練临庇。
用科學(xué)的精神在事上去求學(xué)問(wèn)；用美術(shù)的精神在事上去謀改造昵慌；用大丈夫的精神在事上去鍛煉應(yīng)變苔巨。
而現(xiàn)在，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)废离，更重要的應(yīng)變能力侄泽。
生活教育的宗旨是：探討最合理最有效之新教育原理及方法，促進(jìn)自覺(jué)性之啟發(fā)蜻韭、創(chuàng)造力之培養(yǎng)悼尾、教育之普及、生活之提高肖方。
總的來(lái)說(shuō)闺魏，最重要的是生活力、創(chuàng)造力俯画、自覺(jué)力析桥。
陶行知先生的話：
千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
處處讀書(shū)泡仗，人人明禮埋虹。
要人敬的，必先自敬娩怎，重師首先師自重搔课。
先生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人截亦；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū)爬泥，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
國(guó)家是大家的崩瓤，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分袍啡。
欲授人以業(yè)，必教人以德却桶。
陶行知提出生活即教育葬馋，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一肾扰。
教學(xué)做合一的原理：
在勞心上勞力畴嘶；即知即傳；自覺(jué)覺(jué)人集晚；不以教人者教己窗悯。
六大解放：
1 解放兒童的頭腦，撕去形形色色偷拔、重重疊疊的裹頭布蒋院，沖破一切傳統(tǒng)的束縛，使他們能大膽地想莲绰。
2 解放兒童的雙手欺旧。
3 解放兒童的眼睛。
4 解放兒童的嘴蛤签，使他們能大膽地講辞友，大膽地問(wèn)，因?yàn)椤鞍l(fā)明千千萬(wàn)震肮，起點(diǎn)在一問(wèn)”称龙。
5 解放兒童的空間，使他們能到大自然戳晌、大社會(huì)里去獲取知識(shí)鲫尊、擴(kuò)大眼界，激發(fā)創(chuàng)造的靈感沦偎。
6 解放兒童的時(shí)間疫向。
二 如何認(rèn)識(shí)教書(shū)育人
1 廣義認(rèn)識(shí)：傳道咳蔚、授業(yè)、解惑
2 狹義認(rèn)識(shí)：文搔驼，以載道谈火。品德、思想教育要融入教學(xué)之中匙奴。義務(wù)教育，七分管理三分教育妄荔。教師要以自己的人品泼菌、魅力、學(xué)識(shí)“管”住孩子啦租，“站”住講臺(tái)哗伯。
3 個(gè)人認(rèn)識(shí)：邊教書(shū)，邊育人
三 我們?cè)撊绾谓虝?shū)育人
學(xué)校文化的構(gòu)成：
校園氛圍篷角，學(xué)校文化的必要依托
師生個(gè)體焊刹，學(xué)校文化的承載對(duì)象
學(xué)科建設(shè)，學(xué)校文化的重要支撐
家庭教育恳蹲，學(xué)校文化的補(bǔ)充力量
社會(huì)環(huán)境虐块，學(xué)校文化的觸角延伸
1 以身作則，細(xì)微之處求真實(shí)
教師之偉大在于塑造人的靈魂嘉蕾，將懵懵懂懂的自然人改造為擁有知識(shí)和技能的社會(huì)人贺奠。
教師的身體力行應(yīng)該表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)科教學(xué)的專(zhuān)業(yè)化，二是德育培養(yǎng)的具體化错忱。
譬如儡率，強(qiáng)調(diào)學(xué)生書(shū)寫(xiě)要好，那么以清，老師的書(shū)寫(xiě)應(yīng)該更專(zhuān)業(yè)儿普，能讓學(xué)生見(jiàn)到“好”的模樣，這樣掷倔，才能讓學(xué)生敬而學(xué)之眉孩。
再譬如，要求學(xué)生講究禮貌勒葱，老師自身在日常是否彬彬有禮呢勺像？同樣，要求學(xué)生文明相處错森，老師待人接物時(shí)是否輕聲細(xì)語(yǔ)呢吟宦？
有老師可能會(huì)說(shuō)，我對(duì)學(xué)生從嚴(yán)要求涩维，是為他好殃姓，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)袁波。需要注意的是，“嚴(yán)”與“愛(ài)”一樣蜗侈，應(yīng)該是有格有度的篷牌，過(guò)之則不及。
2 注重實(shí)踐踏幻，教學(xué)做相輔相成
教學(xué)做合一是陶行知生活教育理論的核心枷颊，我們?cè)趯W(xué)習(xí)陶行知教育思想時(shí)，更需要的是親身實(shí)踐该面。
實(shí)踐的前提是制定切實(shí)可行的目標(biāo)夭苗。
3 以逸待勞，讓孩子思維飛揚(yáng)
對(duì)老師而言隔缀，教育教學(xué)的成功不在于采用盯人戰(zhàn)術(shù)题造，而在于會(huì)“偷懶”。當(dāng)然猾瘸，這“偷懶”必須講科學(xué)界赔、有方法。
其實(shí)牵触，方法很簡(jiǎn)單淮悼，可從兩個(gè)方面來(lái)：一是集約課堂教學(xué)；二是事例碎片時(shí)間揽思。
集約課堂教學(xué)敛惊，就是科學(xué)整合課時(shí)，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)需要绰更，設(shè)計(jì)符合學(xué)生要求的課瞧挤，而不是一股腦地照搬教參上東西，再采用簡(jiǎn)單粗暴的方式灌給學(xué)生儡湾。
整合碎片時(shí)間特恬，也是統(tǒng)籌方法的一種，它可以在辦理占時(shí)比較多的工作之時(shí)徐钠，做一些其他工作癌刽，以使在同一時(shí)間段內(nèi)完成更多的工作量。
謝駿秘書(shū)長(zhǎng)為新安實(shí)小寫(xiě)的詩(shī)：
新安實(shí)小禮贊
（2018年12月10日）
遙望淮南新安娃尝丐，
捧著真心救國(guó)家显拜。
踏遍四萬(wàn)五千里，
饑?yán)ｋy踩腳下爹袁。
今有澤北新安葩远荠，
時(shí)代變遷風(fēng)貌嘉。
園丁奉獻(xiàn)博愛(ài)情失息，
教學(xué)攜做開(kāi)陶花譬淳。
——整理記錄：鄒小星2018.12.10
