到目前為止纺阔，沒有任何一門學(xué)科告訴我們或者教給我們?nèi)绾握J(rèn)知自己行為背后的原因瓷蛙，本質(zhì)上我們遇到的所有問題，都是自己內(nèi)心世界在外面的投影伟件，并非他人的問題硼啤。
這也印證了傳統(tǒng)文化關(guān)于:行有不得，反求諸己的終極意義斧账，任何事行不通了谴返，還要回到自身尋找原因，才有可能真正解決問題咧织。
而心理學(xué)則說:向內(nèi)看嗓袱，一切皆有答案
這兩者都是闡述:我，才是一切的根源习绢。
傳統(tǒng)文化闡述的是關(guān)系的實(shí)用之法渠抹，在關(guān)系中，行不通了闪萄，不要埋怨或者指責(zé)對(duì)方梧却，從自身找原因才有答案；而心理學(xué)闡述的是個(gè)人成長(zhǎng)之法:你對(duì)外索求的終會(huì)失望败去，你真正需求的放航，其實(shí)都在心里，所以人務(wù)必要學(xué)會(huì)內(nèi)求为迈。
而這兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是:關(guān)系的問題本質(zhì)上還是個(gè)人的問題三椿，要解決關(guān)系中存在的問題，還是要回到個(gè)人探索這個(gè)基礎(chǔ)工作上來葫辐。
所以搜锰，學(xué)會(huì)“向內(nèi)看”是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一步，是必然起點(diǎn)耿战，只有在這個(gè)意識(shí)的引領(lǐng)下蛋叼，我們才能一步步覺醒，發(fā)生個(gè)人成長(zhǎng)的根本變化剂陡，和關(guān)系的真正進(jìn)展狈涮。
而哲學(xué)之所以提出:我是誰，從哪里來鸭栖，要到哪里去歌馍，這么“無腦”的問題，正是因?yàn)槭|蕓眾生中晕鹊，大多數(shù)人并意識(shí)不到這三大問題的重要性松却，以及這三個(gè)問題與自己的關(guān)聯(lián)暴浦。
事實(shí)上，如果一個(gè)人這輩子從未深入想過這三個(gè)問題晓锻，基本等同于這一生從未真正開始過歌焦。
我們的過去現(xiàn)在和未來有著內(nèi)在緊密的關(guān)聯(lián)和邏輯，不真正知道“我是誰”砚哆，我之前因独撇，就不可能知道我何以會(huì)是現(xiàn)在這樣的自己，更談不上未來的發(fā)展……
哲學(xué)在告訴我們躁锁，要認(rèn)真深入的對(duì)待“自己”這個(gè)生命體纷铣，你才可能從“物質(zhì)”自我深入“心靈自我”，進(jìn)而活出屬于自己的終極意義战转，它表達(dá)的是“負(fù)責(zé)”关炼，對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。
而“佛學(xué)”在告訴我們:這自然界一切皆空匣吊，只有你的靈魂在一直升級(jí)儒拂，自然界一切存在都是一個(gè)人內(nèi)心呈現(xiàn)的相，是隨時(shí)起隨時(shí)滅的色鸳。千人千“相”社痛，每個(gè)人眼中的世界之所以不同，因?yàn)椤靶摹边@個(gè)存在和緣起因人而異命雀。
作為人蒜哀，我們只能借“相”修心，也叫借假修真吏砂，外相是假撵儿，我心是真。
佛學(xué)講的是修行修心之法.路徑和法門狐血。
無論是心理學(xué)淀歇，傳統(tǒng)文化還是哲學(xué)，佛學(xué)匈织，解的其實(shí)都是內(nèi)心之惑浪默，心靈的問題不搞清楚，什么都談不上真正的開始缀匕。
而現(xiàn)實(shí)中的很多人對(duì)于心靈的理解纳决，大多只局限于痛苦/難過/悲傷/憤怒/失望等情緒的淺嘗輒止，至于更深入的意義和結(jié)果乡小，少有人在乎阔加，因?yàn)樾撵`層面的東西看不見摸不著，不好掌握满钟。
遠(yuǎn)不如“物質(zhì)”世界這些看得見摸得著的東西來的更容易獲得胜榔。
這也是人們更習(xí)慣外求而非內(nèi)求的主要原因约急。
人，總是習(xí)慣走那條更容易的路苗分。
