文/讓我的詩歌感動你

《一》詩歌的民族性

我們有輝煌的詩歌歷史丐怯，甚至超越了繪畫音樂。但今天詩歌的沒落他膳，從一個方面講响逢，就是失去自己的民主特色。漢語是最特殊的一種語言棕孙！自從新詩誕生后舔亭，特別是現(xiàn)在，它丟棄了自己特色蟀俊。一味的西化钦铺，但詩歌本來就是不可譯的，如同唐詩宋詞一般肢预，譯必改變其詩味矛洞，何況外語詩。但大量的讀者并不能看到或看懂外語詩烫映，造成了生硬的翻譯詩的泛濫沼本。一些語言不論不類，可能自己都不明白锭沟，只能故作高深抽兆！它從本質(zhì)上傷害了新詩。詩的基礎(chǔ)是語言族淮，漢語的基礎(chǔ)是中國幾千年的語言文化辫红。新詩拋棄了形式，更拋棄了根本祝辣。如同醫(yī)學(xué)贴妻，中醫(yī)如果放棄自己的民族傳承，將不再是中醫(yī)蝙斜。民族的才是世界的名惩，文化如此，詩歌也是如此孕荠。

《二》詩歌的敬畏性

我為什么要提敬畏绢片！詩是最純粹，最精煉岛琼，最高深的語言底循。我們要懷著崇敬的心去仰視。偶爾娛樂一下槐瑞，無妨熙涤。但大多時候，特別是你要做一個真正的詩人，而不是其他什么祠挫！一個曾經(jīng)以詩取仕的國度那槽，現(xiàn)在成為最羞于啟齒的職業(yè)，〔估計還不能叫做職業(yè)等舔，因為它根本養(yǎng)不活人骚灸。〕更有甚者是人們對詩以及詩人的嘲笑與蔑視慌植！為什么甚牲？曾經(jīng)的詩人哪怕窮困潦倒，依然蔑視權(quán)貴蝶柿，你可以說他盲目高傲丈钙，但人民尚能認(rèn)可。如今各種亂七八糟的詩體交汤，派別流行雏赦，拉低了人們對詩歌高潔形象的期望。各種語言不加節(jié)制芙扎，烏煙瘴氣星岗。沒有寫詩的一種崇敬心里，只圖一時之快戒洼，想想大詩人戴忘舒一生不過百余首詩俏橘，他的這種敬畏心態(tài)，讓我們汗顏施逾！詩是女神敷矫，我們不能隨意的襲瀆例获！

《三》詩歌的藝術(shù)性

藝術(shù)就要有個性汉额，有創(chuàng)新，就有有獨特的美學(xué)價值榨汤！漢語是最講究美的蠕搜，我們要充分發(fā)揮它獨特的藝術(shù)魅力。我們不僅要學(xué)習(xí)西方的美學(xué)收壕，更要吸收中國的燦爛文化妓灌，將西方的與中方相融，而不是將中方的融入西方之中蜜宪。這是原則問題虫埂。不要寫了一點中不中西不西的東西，就覺得自己了不起圃验。更有甚者掉伏，很多詩人，甚至名詩人，他們的詩一點美感都沒有斧散，更談不上什么藝術(shù)性供常。但總有一大堆評論家的評語。他們的語言和想象力甚至超過了詩作者鸡捐！一定程度上助漲了歪風(fēng)邪氣的蔓延栈暇。詩的語言的藝術(shù)性是詩的靈魂，不只是簡單化的分行箍镜。所以有人嘲笑源祈，寫詩只要會按回車鍵就行了。不是沒有道理鹿寨。以此為戒啊新博。

《四》詩歌的大眾性

這本來不需要討論，但現(xiàn)在確實成了問題脚草。沒有大眾承認(rèn)的詩歌怎么能是好詩歌赫悄！沒有任何一個文學(xué)名著不是給大眾看的，詩歌更是如此馏慨。不拿出來發(fā)表可以埂淮，發(fā)表了就是讓大多數(shù)人看，這不是什么高深的學(xué)術(shù)論文写隶，而且能把高深說得通俗易懂更說明水平的體現(xiàn)倔撞。回歸民族慕趴，回歸群眾痪蝇，崇尚創(chuàng)新和藝術(shù)，懷著敬畏的形態(tài)冕房，我們的詩歌不會沒有未來躏啰。但一味的局限在個人都小圈子里，或被某些所謂的精英把持耙册，他們不光誤導(dǎo)了自己给僵，也可能誤導(dǎo)了一個時代。

一首詩寫得晦澀详拙，高深很容易帝际，你只要不按邏輯，不按常理寫就可以了饶辙。這樣不光大眾看不懂蹲诀，那些名家精英也看不明白。

其實簡單平實弃揽，樸素容易懂的詩并不好寫脯爪。李白《靜夜思》王維的《相思子》王之渙的《登觀雀樓》珊佣，沒有臻于化境的水平，不能寫出披粟。如今一些詩人或名詩人咒锻，他們少之又少的所謂名詩，只在自己的小圈子承認(rèn)守屉，更或被一些利益相關(guān)的組織團體和官方吹捧惑艇！他們的所謂創(chuàng)新及個性，不能為詩歌的藝術(shù)和美學(xué)服務(wù)拇泛。博人眼球滨巴，追求爆炸性效應(yīng)，若放在詩歌的歷史長河中俺叭，是濺不卻一點水花的恭取。杜甫曾說“語不驚人死不休”，但一切也都要為思想和藝術(shù)服務(wù)熄守。顧城曾經(jīng)寫過“太陽是甜甜的”蜈垮，他說太陽是紅的，草莓也是紅的裕照，草莓很甜攒发，所以聯(lián)系到太陽，他這樣寫是可以的晋南，也符合大多數(shù)人的思維能力惠猿。但你不能寫“太陽像甘蔗”，這種跨度和形象太大负间，超越普遍現(xiàn)象偶妖！也沒有什么美感。而這種拿捏和分寸的掌握政溃，需要我們一段時間的學(xué)習(xí)趾访。

我們可以借鑒西方的思維，方法玩祟，技藝腹缩，但要用本民族的語言形式表現(xiàn)出來屿聋，不能生硬的搬空扎、套！古詩詞的韻律润讥，對提高我們現(xiàn)代詩的美感是很有用的转锈，韻律不只是外在的壓韻，更重要的是內(nèi)在的情感和思想的韻律流動楚殿，這才是我們追求韻律的真諦撮慨！學(xué)習(xí)西方或中方的詩歌，要去其表象，吸收其精髓砌溺，否則只能是東施效顰影涉。不帶功利，不急于求成规伐，打下良好的語言基礎(chǔ)蟹倾，就尤其重要。一個外國人可能漢語能力很高猖闪，但他的詩歌不會有很大成就鲜棠。不從小在一個語言中浸潤，很難成為這種語言的好詩人培慌！這種語言天性是后天很難培養(yǎng)出來的豁陆。所以詩歌是最具民族性的語言，我們?nèi)魏蝿?chuàng)新發(fā)展吵护，都不能脫離這條主線盒音，你可以穿西裝，但你的眼睛是黑色馅而，皮膚是黃色里逆，即使漂白了，你的血液和基因都是祖先遺傳下來的用爪。

宋原押，王安石說：詩，寺人之言偎血。寺人即古代祭祀的司儀诸衔。因此詩具有宗教性，嚴(yán)肅性以及還有一些音樂的成分颇玷。所以心存敬畏笨农，自古有之！詩歌的神性現(xiàn)在已經(jīng)逐漸淡去帖渠，但它的言志載道谒亦，它的美學(xué)和文藝價值不應(yīng)丟失！這也正是我們要發(fā)展和追求的空郊。因此份招，它的精神價值不應(yīng)當(dāng)只是某些精英或上層人士的價值，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全體大眾的狞甚，即整個民族的價值觀锁摔！中國目前是一個娛樂唱主調(diào)的，缺乏內(nèi)涵的價值觀哼审，這是不可長久持續(xù)的谐腰，我們的詩歌也會慢慢回歸正確的主題孕豹。就像我曾經(jīng)寫過一首詩：

一個抒情凋敝的時代

我知道詩歌還在那里

你我還在那里

—— 只需安靜

有人說現(xiàn)在的詩歌超過了最初三四十年的水平。不管是從技藝十气，方法励背，還是人數(shù)上，可能是這樣砸西。但問題的關(guān)鍵是：在這些創(chuàng)新技藝方法上椅野，是否寫出了超越當(dāng)初〔你認(rèn)為簡單，粗俗〕的詩歌作品籍胯。一切創(chuàng)新都是為思想藝術(shù)和美服務(wù)的竟闪。〔如同有了先進的制造飛機的方法杖狼，卻不能造出一架安全穩(wěn)定的飛機炼蛤。〕而且這些技藝方法是否就一定正確先進蝶涩？結(jié)構(gòu)的胡亂搭配理朋，句式的簡單顛倒，意象的任意曲解延伸绿聘∷陨希“蘋果紅了”變成“紅了蘋果”或“電車像一個人扛著槍”〔博爾赫斯早年作品，他本人也說這樣的大膽出奇創(chuàng)新是沒有任何意義的〕熄攘。其實創(chuàng)新固然好兽愤，但以前的方法，也能寫出好作品挪圾，主要還在于怎么運用浅萧！要避免從一個極端走向另一個極端。說白了哲思，不能急于求成洼畅！這是一個浮躁的社會，知了的鳴叫不是致使我們看見大樹的理由棚赔，我們要看見深深泥土中的養(yǎng)分帝簇，水，和默默無聞松土的蚯蚓靠益。

一首好詩要看不出做作的痕跡丧肴。很多時候，不是目前的語言捆毫，技巧不夠用闪湾，而是我們不能熟練的運用冲甘，是自身能力缺乏绩卤。巧妙的修辭途样，精彩的比喻，奇絕的技巧濒憋，深邃的意境何暇，可以成就一首好詩，但這些都沒有凛驮，也能寫出千古名篇裆站。