秦王嬴政在公元前221年，滅掉六國(guó)界酒，建立了中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦朝圣拄。登基以后，秦始皇致力于搞好國(guó)家建設(shè)毁欣。政治上庇谆，建立皇帝制，推行郡縣制凭疮；經(jīng)濟(jì)上饭耳，實(shí)行土地私有，統(tǒng)一貨幣與度量衡执解；交通上寞肖，開(kāi)鑿五尺道，構(gòu)建交通網(wǎng)，統(tǒng)一車(chē)軌新蟆。他在取得一定成就的同時(shí)觅赊，也犯下了不少錯(cuò)誤。這就要說(shuō)到秦始皇的暴政琼稻，主要包括三個(gè)方面：第一個(gè)方面吮螺，焚書(shū)坑儒，實(shí)施文化專(zhuān)制帕翻；第二個(gè)方面规脸，大興土木，修建大型工程（例如長(zhǎng)城熊咽、阿房宮）莫鸭；第三個(gè)方面，剝削人民横殴，輕罪重刑被因。其中，人們每到提及焚書(shū)坑儒衫仑，就對(duì)秦始皇恨得咬牙切齒梨与。嬴政做出如此選擇，真的只有焚燒書(shū)籍文狱、殺死儒士這么簡(jiǎn)單嗎粥鞋？致使秦始皇下定決心焚書(shū)坑儒有沒(méi)有鮮為人知的原因呢？
專(zhuān)家說(shuō)：焚書(shū)可靠瞄崇，坑儒可疑呻粹。
焚書(shū)，詳見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》苏研。紀(jì)事說(shuō)：秦始皇三十四年等浊，在咸陽(yáng)宮的酒席宴上，博士們之間發(fā)生了爭(zhēng)論摹蘑，主要分歧在于是否應(yīng)當(dāng)以歷史傳統(tǒng)為師筹燕，修正全面實(shí)行郡縣制的政策。秦始皇將這個(gè)問(wèn)題下到廷議繼續(xù)討論衅鹿。這時(shí)撒踪，一貫主張全面郡縣制的丞相李斯，大力強(qiáng)調(diào)薄古厚今大渤，進(jìn)而提出了焚書(shū)的建議制妄。李斯的建議，被秦始皇采納兼犯。
李斯的奏請(qǐng)雖然名為焚書(shū)忍捡，但從中可見(jiàn)藏書(shū)不燒反而是受刑最輕的一種集漾，僅僅是“黥為城旦”，而偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》卻要棄市砸脊，以古非今更是滅族大罪具篇。可見(jiàn)此事雖以焚書(shū)為名凌埂，但秦始皇更在意的是議論當(dāng)世朝政驱显，其次則是研討古代典籍，最末才是家中藏書(shū)瞳抓。而且藏書(shū)之中首重《詩(shī)》《書(shū)》及六國(guó)史記埃疫，其次才是百家語(yǔ)。
經(jīng)此一厄孩哑，五經(jīng)殘缺栓霜。但仔細(xì)考察之下，五經(jīng)所遭遇到的摧殘横蜒，彼此之間還有所不同胳蛮。五經(jīng)之中，真正殘缺的唯有《書(shū)》與《禮》丛晌。
西漢初年仅炊，經(jīng)典復(fù)出，傳《詩(shī)》者有齊澎蛛、魯抚垄、韓、毛四家谋逻；傳《春秋》者有公羊呆馁、榖梁、左氏斤贰；傳《易》者雖然只有一位田何智哀，但在儒家《易》學(xué)之外次询，各種以卜筮為主要目的的《易》學(xué)依舊大量存在荧恍；而唯有《書(shū)》與《禮》兩部，各自由伏生與高堂生這兩位碩果僅存的經(jīng)師屯吊，據(jù)手中所存殘本加以講述傳授送巡。
焚書(shū)這件事情，是秦國(guó)君臣間經(jīng)過(guò)議論后盒卸，頒發(fā)并執(zhí)行重大政令的政治事件骗爆，詔令的產(chǎn)生和下達(dá)也符合秦代政令的程序，基本可信蔽介。
他坑儒了嗎摘投？
專(zhuān)家說(shuō)煮寡，我們都冤枉了秦始皇了。事實(shí)上他并沒(méi)有坑儒犀呼，他只是將欺騙自己的儒生給殺了幸撕，而不是把所有的儒生都?xì)⒘恕?/p>
坑儒的事情，也見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》外臂。然而坐儿，對(duì)比之下，坑儒的紀(jì)事宋光，更像是一段起伏跌宕的故事貌矿。晚年的秦始皇懼怕死亡，主要心思都放在追求長(zhǎng)生不老上罪佳，大量的方士被召集到秦始皇身邊逛漫，其中，最有名的有徐福赘艳、侯生尽楔、盧生和韓眾等，受到秦始皇的禮遇厚賞第练，四處尋仙問(wèn)藥阔馋。但仙藥哪里找得到？盧生和侯生等一幫方士們娇掏，實(shí)在是有些玩不轉(zhuǎn)了呕寝，于是串通起來(lái)，一起大逃亡婴梧。這是坑儒事件的導(dǎo)火線下梢。
《史記·秦始皇本紀(jì)》記載由此引爆的坑儒事件說(shuō)，秦始皇得知方士盧生和侯生逃亡后塞蹭，大怒道：“我沒(méi)收天下的書(shū)籍孽江，將其中沒(méi)用的通通清除。廣收文學(xué)番电、方術(shù)之士岗屏，希望振興太平，尋求仙藥∈欤現(xiàn)在韓眾逃亡不歸这刷，徐福等人的耗費(fèi)數(shù)以億計(jì)，末了還是得不到仙藥……在咸陽(yáng)的諸生娩井，有人制造妖言暇屋，惑亂百姓《蠢保”于是咐刨，派遣御史一一審問(wèn)昙衅，諸生們相互告發(fā)以保全自己。犯禁違法的有四百六十余人定鸟，全部在咸陽(yáng)活埋绒尊。
我們現(xiàn)在所讀的《史記·秦始皇本紀(jì)》，是東漢明帝以后的版本仔粥，經(jīng)過(guò)東漢的儒生和正統(tǒng)史家們的添加和篡改婴谱，已經(jīng)不是司馬遷當(dāng)年寫(xiě)的樣子。不明白這一點(diǎn)躯泰，不但讀不懂書(shū)谭羔，也永遠(yuǎn)讀不懂秦始皇。
焚書(shū)可信麦向，斷無(wú)可疑瘟裸。秦始皇坑方士，本來(lái)是方士們編造的假故事诵竭，編造的時(shí)間在西漢初年话告，被司馬遷寫(xiě)進(jìn)了《史記》。到了東漢初年卵慰，儒家的經(jīng)師們將焚書(shū)改造成了焚經(jīng)書(shū)沙郭，將坑方士改造成了坑儒生，而且私下里做了手腳裳朋，將《史記》的相關(guān)記載按照自己的意圖作了相應(yīng)的修改病线。
從此以后，坑儒的謊言變成歷史鲤嫡，焚書(shū)坑儒這個(gè)真假參半的合成詞送挑，變成一種文化符號(hào)。這個(gè)文化符號(hào)暖眼，借譴責(zé)專(zhuān)制暴君惕耕、譴責(zé)文化暴行之名，將儒家經(jīng)典抬舉為圣經(jīng)诫肠，將儒生抬舉為殉教的圣徒司澎。因?yàn)檫@個(gè)文化符號(hào)，秦始皇背了兩千年的黑鍋区赵。
