下班路上和一個同事閑聊，談到最近在讀的書贫途，她特別推薦《借山而居》吧彪。

這本書的作者二冬子，是一個青年畫家兼詩人丢早。

2014年姨裸，他花4000元在終南山租下一座廢棄老宅，租期20年怨酝。

又花了幾千塊將它改造成千萬人向往的“桃花源”傀缩，過起了借山而居的生活。

此舉讓多少文青羨慕感嘆农猬，起初我也被感染了赡艰。

因為曾有過這種念頭：

在人生的許多階段，一旦生活欺騙了自己斤葱，帶給我無比沉重的壓力與痛苦慷垮，心中就會不自覺地萌生退意，想著如果丟下這糟糕煩心的一切揍堕，效仿古人料身，回歸山林，過著與世隔絕的隱居生活該多好鹤啡。

從此山南海北，與世無爭蹲嚣。

可是递瑰，當靜下心來祟牲，等這股沖動褪去，便會發(fā)現(xiàn)抖部，自己陷入了一個關(guān)于避世隱居的理解誤區(qū)说贝。

我們大多數(shù)人想象中的隱居，是拋開現(xiàn)有的一切慎颗，竹杖芒鞋乡恕，只身奔向終南山這種人跡罕至的深山老林，從此便能過著“日出而作俯萎，日落而息”傲宜，自給自足的生活。

然而夫啊，現(xiàn)實遠沒有這么詩意美好函卒。

如果你現(xiàn)在恨不得分分鐘背起行囊、買張車票撇眯，逃離城市报嵌，奔進深山……

那么我希望你醒醒啊熊榛！

因為锚国，有兩件事情你需要明白，然后再考慮自己要不要過山居生活玄坦，適不適合過山居生活血筑。

首先，直白地問一句：你有野外生存經(jīng)驗么营搅？

如果你不敢像貝爺那樣吃腐肉云挟、蛆蟲、蝙蝠转质、老鼠园欣、蜘蛛……那你可能面臨被餓死的威脅。

你現(xiàn)在興許要跳出來反駁：我可以養(yǎng)雞養(yǎng)鴨種糧食休蟹，再怎么不濟沸枯，也不能淪落到原始人的地步啊赂弓！

但是绑榴，你會么？

農(nóng)村的孩子還有可能自給自足盈魁，倘若你生于城市翔怎，長于城市，四體不勤五谷不分，那么請問赤套，你要怎么“種瓜點豆飘痛、春耕秋收”？

你想象中的山居容握，是“春有百花秋有月宣脉，夏有涼風冬有雪”。

但如果沒有絲毫農(nóng)耕經(jīng)驗剔氏，可能就沒有那些閑情逸致去欣賞四季變換了塑猖，你很有可能要過著吃了上頓沒下頓、灰頭土臉的日子谈跛。

更不幸的是羊苟，如果你是個吃貨，那么恭喜你币旧！糠咽菜的日子要來了践险！

山中何事？松花釀酒吹菱，春水煎茶巍虫。這清湯寡水的一日三餐，作為吃貨的你鳍刷，嘴巴能忍得住寂寞么占遥？

吃貨大多“可三日無書，不可一日無肉”输瓜。山野清苦瓦胎，各位山友，要做好終年無肉的準備坝却А搔啊！

誠然，不得不承認北戏，吃不是生活的全部负芋。一個沒有口腹之欲的人，吃什么都無所謂嗜愈，能果腹就行旧蛾。

可是，你的嘴巴耐的住寂寞蠕嫁，精神上不會空虛么锨天？

就算精神不空虛，你能保證人身安全么剃毒？

人是社會的動物病袄，自古便過著群居生活搂赋。為什么扎墩兒過活，這是自然規(guī)律使然益缠。

原始社會厂镇，面臨野獸襲擊等威脅，單獨的個體是無法生存的左刽。人多力量大，這是真理酌媒！

倘若你一個人住在深山欠痴，不要說被豺狼虎豹襲擊，就是一條蛇怕是也不好對付吧秒咨！

有多少姑娘害怕蚯蚓喇辽、毛毛蟲這類蠕蟲？不要說能制服毒蟲雨席，萬一被它所咬菩咨，你怎么自救？

蛇毒陡厘，可是分秒能致人死地的抽米。

說到這里，我又想偷偷問一句：你懂植物百科么糙置？如果不懂云茸，那一個毒蘑菇就能讓你掛掉！

再者谤饭，你一個現(xiàn)代人标捺，沒了手機、電腦揉抵，你會覺得時間流逝變慢了亡容。相信不少人都有這種體會：度秒如年！

假使冤今，我是說假使：你有兩三志同道合的好友闺兢，大家結(jié)伴去隱居，可以減輕人身安全隱患和精神空虛寂寞辟汰。

然而列敲，你真相信自己能青燈古佛、心如止水帖汞？

“食色性也戴而，人之大欲存焉◆嬲海”

如果沒有得道高僧的定力所意，你認為自己過得了“無食、無色、無性”的生活胺鲇弧泄鹏？

“我有戀人，我有老婆秧耗，我們一起山野作伴备籽，活得瀟瀟灑灑，你管得著嗎你分井？”

好吧车猬，如果你有，那當然可以尺锚。

只是珠闰，正所謂，“貧賤夫妻百事哀”瘫辩，一擔食伏嗜，一瓢飲，在陋巷伐厌。

如此清貧承绸，你們不但無法過著神仙眷侶的日子，而且或許每天都要為一粒米挣轨、一口水發(fā)愁八酒。

當整個人為生活所累，所有風花雪月都特么是浮云刃唐！

講了這么多羞迷，有人要罵我了：你特么在講什么？誰說要去隱居画饥？老子才不去隱居衔瓮！向往一下不行啊抖甘！“雖不能至热鞍，心向往之”，懂不懂衔彻，文盲薇宠！

可以明確地告訴你：不行，更不懂艰额！

你為什么向往山居的生活澄港，因為你當下的生活肯定不是那么圓滿。

既然不圓滿柄沮，為什么不去做改變回梧？光每天意淫各種自在逍遙的場景废岂，那種生活就能變成現(xiàn)實啊狱意？你就能立馬變成閑云野鶴湖苞，振翅高飛啊详囤？

生活的苦悶不能用逃避現(xiàn)實和做白日夢來解決财骨。

就算那能讓你得到短暫的心靈撫慰，但困擾你的問題依然存在藏姐，沒有絲毫改變蚓再。

除非真有勇氣拋開一切歸隱，不然包各，就不要把時間浪費在無端地幻想上。

你不可以做“白日夢想家”靶庙。

每天意淫而不真正去做的話问畅，那是在浪費時間！

一言以蔽之：“想法的巨人六荒，行動的矮子”护姆，可恥！

第二掏击，我為什么不懂“雖不能至卵皂，心向往之”這種感受？

因為砚亭，毫無意義灯变！

更或許，是對“歸隱情懷”抱有懷疑態(tài)度捅膘。

自古以來添祸，“隱士”是淡泊名利、品德高尚寻仗、博學多才刃泌、錚錚傲骨的代名詞。

他們避世山野署尤，堅守“不問塵間事耙替，埋首墾畝田”。

然而曹体，縱觀歷史俗扇，伯夷叔齊、竹林七賢箕别、山中宰相狐援、五柳先生……這些人但大多先仕后隱钢坦，不然老百姓一個，已低至塵埃啥酱，何須去隱爹凹？

小隱隱于山，大隱隱于市镶殷。

道家講“出世”禾酱，只追求“渡己”；而儒家講“入世”绘趋，不僅要“渡己”颤陶，更是要“渡人”、“濟世”陷遮。

所以修身滓走、齊家、治國帽馋、平天下搅方，歸隱只是最低的層次而已。

真正的隱士绽族，不論身在山野還是鬧市姨涡，都能保證內(nèi)心的波瀾不驚。

不會因為一點點仕途不順吧慢，就心灰意冷地要歸隱涛漂，而是在殘酷的社會里堅守正義。為人間正道检诗，盡自己的微薄之力匈仗。

因此，真正的大隱是“隱于朝堂”逢慌。身負權(quán)利而不驕縱锚沸，并能用它去造福蒼生。

我個人覺得涕癣，這才是該被理解“隱士之道”哗蜈。

講了這么多，我要強調(diào)的是坠韩，并不是“借山而居”不好距潘，只是不適合所有人罷了！

歸隱很好只搁，烹茶釀酒音比，種草蒔花，愜意恬淡氢惋，無憂無慮洞翩。

只是稽犁，那種生活對你來說是不是為時過早？

如果沒有嘗過世間百態(tài)骚亿，繁華凄涼已亥，那么大家就暫且放下對隱居的幻想吧！

你的好奇心不會安分来屠，沒有擁有過虑椎，就永遠不會甘心。

“千萬別在該奮斗的年紀俱笛，讓自己過得太安逸”捆姜。我認為這話很有道理。

誰說隱居就得粗茶淡飯迎膜，誰說不能富裕的隱居泥技？

在高山之上，建一棟別墅磕仅；在臨水之濱珊豹，設(shè)一間水閣；在芳草之中宽涌，蓋一個牧場……

這樣的生活不是更適合現(xiàn)代人歸隱么？

最后一點蝶棋，如果你還年輕卸亮，請把對山居的憧憬放一放，不要讓它變成你不努力和逃避現(xiàn)實的借口玩裙。

你有這個年齡該做的事情兼贸，等在人間走完一遭

那么，此去經(jīng)年吃溅，山中相見溶诞。