《習(xí)坎庸言》的第六章曰“詩人”韩肝，閱其名，還錯(cuò)以為是講曉風(fēng)殘?jiān)戮爬啤⑽牟稍婍嵃Ь只蛘呤橇袛?shù)各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的各代詩人逸事趣話涡相，又或者教我們?nèi)绾巫髟娰p詩，做一個(gè)品詩鑒詩的達(dá)人剩蟀。誰知催蝗，羅庸先生卻徹底顛覆了我們對詩人的認(rèn)識，依他老先生之言育特，自春秋戰(zhàn)國以降生逸，除了《詩三百》的無名詩人外，不過只有屈原且预、陶淵明和杜子美三人可以稱得上是詩人而已槽袄。
詩人一名，大概在戰(zhàn)國時(shí)就有了锋谐”槌撸《楚辭·九辯》：“竊慕詩人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐涮拗∏罚”從此便成為兩漢人習(xí)用的名詞。
辭賦興起以后三热，又有了“辭人”一個(gè)名詞鼓择，與詩人相對。揚(yáng)子《法言·吾子》篇：“詩人之賦麗以則就漾，辭人之賦麗以淫”呐能，足見漢人把詩人看得很高。
羅庸繼續(xù)鋪陳文史抑堡，提及六朝人因?yàn)樽鹬厍馁x摆出，而賦卻又不詩不辭，于是取《離騷》之名首妖，拼得一個(gè)“騷人”的名詞偎漫。并認(rèn)為：“大致自戰(zhàn)國至盛唐，詩人騷人有缆，始終是很尊貴的名詞象踊。”
宋之后棚壁，有“墨客”與騷人相對杯矩。“自從這名詞出來以后灌曙，凡能作幾句歪詩者菊碟，就都以騷人墨客自居节芥≡诖蹋”但是詩人這個(gè)頭銜卻依舊是不可褻瀆的逆害。新文化運(yùn)動(dòng)之后，詩人這個(gè)尊稱就被唐突了蚣驼，甚而至于變得爛大街魄幕，“凡有一兩本詩集出版者，大家便群以詩人呼之……颖杏〈吭桑”
以我之淺見，詩人不過是一個(gè)稱呼留储，自然也就有好壞之分翼抠。例如詩仙李太白自然是個(gè)中翹楚，而在《全唐詩》中收錄的詩歌获讳，也有不乏二三流詩人的創(chuàng)作阴颖。無論好壞，終歸可以名“詩人”丐膝×坷ⅲ可是經(jīng)羅庸先生的一連珠炮兒引經(jīng)據(jù)典，所謂“詩人”非我們慣常理解的意思帅矗，當(dāng)謹(jǐn)慎稱之偎肃。
自古以來，“詩”和“志”本是一字浑此，志就是史志累颂，所以詩人也便是史官。因?yàn)椤笆饭偈嵌嘧R前言往行的凛俱，所以詩人必須是蓄德的君子喘落。”
君子是“無終食之間違仁”的最冰，所以詩人必須純是一片民胞物與之懷瘦棋。因?yàn)槿收呤恰凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”的暖哨，視天下一物未康赌朋，即虧吾性，才能夠同天下之憂樂篇裁，忘一己之得失沛慢，此非真能克己復(fù)禮者不知也。
這樣說來达布，評判一個(gè)人是否詩人团甲，并非是看其詩詞文章，而是看他的德行黍聂。
