? 景觀攝影”是近年來(lái)出現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代攝影中的一個(gè)特殊轉(zhuǎn)型現(xiàn)象。它是指一種在冷靜吹由、理性和相對(duì)客觀的觀看方式下疲迂，以“人造景觀”作為拍攝對(duì)象的攝影類型才顿。雖然很少看到人的出現(xiàn)，但在這些攝影圖像中尤蒿，但很容易感受到一種人的痕跡郑气，以及基于這種痕跡所隱含著的某種人的存在狀態(tài)。
? 在這些攝影中优质，為我們呈現(xiàn)的卻是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)中最為豐富的視覺(jué)現(xiàn)代性面孔竣贪。
? 十九世紀(jì)末，攝影技術(shù)出現(xiàn)并慢慢被大眾所接受巩螃，隨著生活和科技的進(jìn)步演怎，人們對(duì)于藝術(shù)等的觀念也在逐漸改變。上世紀(jì)末開(kāi)始避乏，西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)形勢(shì)席卷中國(guó)爷耀。新穎的視覺(jué)形式逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)的視覺(jué)形式進(jìn)入大部分藝術(shù)類別之中。
? 這種新型的藝術(shù)形式所帶來(lái)的反思也改變了我們的生活拍皮。西方景觀攝影的席卷至中國(guó)歹叮，使中國(guó)很多攝影師反思自己的作品跑杭，質(zhì)疑自己的精神，從而推動(dòng)了中國(guó)景觀攝影的快速發(fā)展咆耿。
? 這是吳時(shí)敏的《人與自然》
? 他拍的廟宇德谅，山石，云霧萨螺，黑白的色調(diào)體現(xiàn)了大自然不怒自威的壯闊窄做。照片將技巧退到邊緣，以此來(lái)提現(xiàn)作品中精妙的精神慰技。他透過(guò)藏人與自然崇拜和神靈崇拜的精神渴望表達(dá)人與自然最本質(zhì)的關(guān)系椭盏。
? 這是張克純的《北流活活》
? 照片有意將自己攝影的視角與要拍攝的對(duì)象拉開(kāi)較大的差距，用微小的鏡頭來(lái)拍攝中國(guó)黃河這片廣袤無(wú)垠的大地吻商。我認(rèn)為這組作品是在表達(dá)人類對(duì)于環(huán)境破壞之大掏颊，即使是黃河這種上千年的母親河也抵不住人類對(duì)于她的破壞。以此來(lái)呼吁人類艾帐，喚醒人類對(duì)于環(huán)境的保護(hù)意識(shí)乌叶。
? 這兩張都是劉嵩的攝影作品 選自《我的故鄉(xiāng)》系列作品中的兩張，這兩張作品作者拍下了自己家鄉(xiāng)某大樓被爆破的瞬間以及在故鄉(xiāng)矗立了多年的紀(jì)念碑掩蛤，體現(xiàn)了作者對(duì)于自己故鄉(xiāng)的熱愛(ài)枉昏。其實(shí)很多人都沒(méi)有認(rèn)真的看過(guò)自己的故鄉(xiāng)陈肛，希望大家能更多看一下自己的故鄉(xiāng)揍鸟，更深入了解自己的故鄉(xiāng)。劉嵩始終保持用心投入句旱、以情感人溫度阳藻，所以，透過(guò)作品可以讓一個(gè)靈魂觸動(dòng)另一個(gè)靈魂谈撒。
? 在我看來(lái)腥泥，“景觀攝影”這種介于“紀(jì)實(shí)攝影”與“觀念攝影”之間的攝影類型正在逐漸成為中國(guó)當(dāng)代攝影實(shí)驗(yàn)的新熱點(diǎn)，并在最近幾年內(nèi)表現(xiàn)得異晨心洌活躍蛔外。它是一種對(duì)本土當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的探討在新維度上的重返，是來(lái)自中國(guó)社會(huì)的巨大變革溯乒，這源自攝影家和藝術(shù)家們道德和良心的自省夹厌。
? 正是由于這種自省精神和由此引發(fā)的問(wèn)題意識(shí)，讓我們看到“景觀攝影”呈現(xiàn)出“社會(huì)圖像的表格”的銳利姿態(tài)裆悄，重新詮釋與上演了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在先鋒性和批判精神上的救贖與自我反省矛纹。
