《廢都》是作家賈平凹創(chuàng)作的長篇小說，1993年首次發(fā)表异吻，轟動(dòng)一時(shí)裹赴，洛陽紙貴喜庞。后來被禁16年，一直到2009年再次出版發(fā)行棋返。
世情文學(xué)總能及時(shí)的反映出時(shí)代的變化延都，如果想要了解一個(gè)時(shí)代，而又讀不了那些枯燥的文獻(xiàn)睛竣，讀小說就是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇晰房。
“情節(jié)全然虛構(gòu)，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座射沟；唯有心靈真實(shí)殊者，任人笑罵評(píng)說⊙楹唬——作者1993年聲明”
《廢都》里的“哲學(xué)挪猓”，對(duì)世間事挥转，世間人和動(dòng)物都有牛的見解海蔽，它那似智若愚的看法，讓讀者有了很大的想象空間绑谣。
老牛來自道家仙山——終南山党窜，它通曉三世，有人的思考借宵，儼然一個(gè)得道高人幌衣，又仿佛一個(gè)睿智的哲學(xué)家。
作家筆下的牛壤玫，思索人類與獸類的生存狀態(tài)豁护，反思社會(huì)交際中錯(cuò)綜復(fù)雜的人、事垦细、物三者間的聯(lián)系择镇，鞭撻了人類的丑陋和社會(huì)的黑暗挡逼，試圖以此來揭示生存的本質(zhì)括改。
第48頁至50頁，牛在聽了莊之蝶的話“牛像個(gè)哲學(xué)家”之后家坎，從此真的有了人的思維嘱能，以哲學(xué)家的目光來看這個(gè)城市了。
牛先是提出一個(gè)問題虱疏，人怎么會(huì)是猴子變的呢惹骂？那個(gè)屁股和臉一樣紅的家伙，怎么能是人的祖先做瞪？
牛在終南山的時(shí)候对粪，便知道有了人的歷史右冻，就有了牛的歷史≈茫或者說纱扭，人其實(shí)是牛變的呢，還是牛是人變的儡遮。
當(dāng)然乳蛾，在牛哲學(xué)家的心里，是看不上猴子鄙币、雞鴨肃叶、豬狗之流的。它非常的為自己的種族不平十嘿，鼻孔噴出的氣把面前的塵土也沖開了兩個(gè)小土窩因惭。
“人啊人，之所以戰(zhàn)勝了牛绩衷，是人有了忘義之心和制造了鞭子筛欢。”
第123至126頁唇聘，牛在吃了柳月給它的嫩草時(shí)想起柳月的前世版姑，隨后引發(fā)了感概，在心里嘲笑人的可憐迟郎。
“在牛的另一種感覺里剥险，總預(yù)感了這個(gè)城市有一天要徹底消亡的，因?yàn)殪o夜之時(shí)宪肖，它發(fā)現(xiàn)了這個(gè)城市在下陷表制，是城市每日大量汲取地下水的原故，或是人和建筑越來越多控乾，壓迫了地殼的運(yùn)動(dòng)么介。”
牛在觀察到這些人類蜕衡，不斷的從鄉(xiāng)村涌進(jìn)城市壤短，大量修建鋼筋水泥建筑，把人圈起來慨仿。又不停的開會(huì)久脯、研究，認(rèn)為人太多镰吆，主張用重型炸彈炸死除了自己和自己親人以外的人帘撰。
牛在想到這些事情的時(shí)候就發(fā)笑了，它的笑聲万皿，就是發(fā)出一種接連的打噴嚏聲摧找。
它每天都會(huì)有這么一連串的噴嚏核行。
“這牛想到這里，只覺得頭腦發(fā)疼蹬耘，它雖然在大街上恍恍惚惚地走著钮科，感覺良好地以為自己是個(gè)哲學(xué)家了……它對(duì)于自己的智慧的欠缺和不由自主的走神兒就長聲嘆息了∑旁”
一頭牛會(huì)不會(huì)有自己的思想呢绵脯？我認(rèn)為，牛是會(huì)有自己的思想的休里。
雖然從通常意義上來講蛆挫，牛只是家畜的一種，是人類經(jīng)過千百年的馴化后妙黍，產(chǎn)生的一種大型勞動(dòng)工具悴侵，主要服務(wù)于人民群眾，從事大強(qiáng)度的運(yùn)輸或犁田等工作拭嫁。當(dāng)然牛除了勞動(dòng)可免，也供獻(xiàn)牛奶、牛肉和牛皮做粤。
牛是能聽得懂人的指令的浇借，那些成年之后的牛（一歲半至兩歲），經(jīng)過人們的教化和訓(xùn)練怕品，逐漸就能幫人干活妇垢，拉磨、運(yùn)送糧食肉康、犁地闯估；并能聽明白人的很多語言，比如：“嘚起”吼和，是開走和繼續(xù)走的意思涨薪，“哇，哇”是停下炫乓，“喻刚夺、喻”是左拐或右拐。
牛是有思想的厢岂，大部分時(shí)間聽指令光督。不高興的時(shí)候或者說它停下來思考的時(shí)候阳距，就會(huì)發(fā)牛脾氣塔粒，所以人類發(fā)明了鞭子。
人類制造的鞭子只要在牛身上一摔筐摘，或者在它的頭頂上飛舞幾下卒茬，不管它是在拉犁船老、拉東西還是拉磨子，它都會(huì)因?yàn)楹ε露兊锰貏e的溫順圃酵。
第224頁中有一段對(duì)牛的描寫柳畔，“牛慢慢地跟著主人走，先還是搖頭擺尾郭赐，后來就勾下了頭薪韩，腦殼里作想起許多事情來“贫В”俘陷。
這一次，牛分別對(duì)人和動(dòng)物的腳做了思考观谦。它不明白拉盾，腳的功能是為了行走，人類卻做出又尖又瘦的高跟鞋限制了這種功能豁状。
它又想到了車捉偏，電梯，這些現(xiàn)代化的東西讓生活便利了泻红，人卻退化了夭禽。
藝術(shù)家，運(yùn)動(dòng)員谊路，街上的行人……“人退化得只剩下個(gè)機(jī)靈的腦袋驻粟，正是這腦袋使人越來越退化⌒滓欤”蜀撑。
偉大的哲學(xué)家奶牛悲哀地認(rèn)為，人對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了一種退化剩彬，人機(jī)靈的腦袋讓這種退化一步步走向深淵酷麦，最終導(dǎo)致了人類的軟弱，這些現(xiàn)象讓它很喪氣喉恋。
第433頁沃饶，哲學(xué)牛終于迎來它的死亡。
“莊之蝶知道奶牛不行了轻黑，慶幸自己偏巧趕來糊肤，還能最后看看它……。奶牛只是艱難地動(dòng)了一下耳朵氓鄙，算是和莊之蝶打招呼了……”
這一次牛沒有語言也沒有思考馆揉，它應(yīng)該是急著去赴下一次投胎的約定。
在印度教的教義內(nèi)容中抖拦，牛是不可缺少的升酣。首先舷暮，母牛與印度神學(xué)中的轉(zhuǎn)回轉(zhuǎn)生教義有關(guān)。
教義中說道噩茄，“從一個(gè)惡鬼輪回到一只母牛要經(jīng)歷86次轉(zhuǎn)生的過程下面，再多一次轉(zhuǎn)生的話，靈魂便可托生為人形绩聘×じ睿”。
“而一個(gè)殺了母牛的人的靈魂將要輪回到全程的最低一級(jí)凿菩，重新開始輪回生命驯遇。為了幫助一個(gè)所愛之人的靈魂走向拯救之旅，親人們捐獻(xiàn)錢財(cái)用于飼養(yǎng)印度神廟中的牛群蓄髓〔媛”。
“他們相信死者必須穿越一條火焰河会喝，而他們的捐助會(huì)給予死者抓住一只母牛尾的權(quán)利陡叠，以使他順利地游過火焰河。因此肢执，正統(tǒng)的印度教徒在臨終之前會(huì)要求得到一只牛尾巴枉阵。”预茄。
仿佛是因了印度佛教中關(guān)于母牛的教義兴溜，《廢都》中的哲學(xué)牛死后，莊之蝶帶走了牛皮耻陕。再后來牛皮被阮知非拿去蒙鼓拙徽，莊之蝶保留了牛尾巴作為紀(jì)念。
作品中的牛與主人公莊之蝶诗宣，在冥冥之中有種割不斷的聯(lián)系膘怕，牛是因?yàn)榍f之蝶的原因出現(xiàn)在西京城中，莊之蝶也仿佛借牛之口表達(dá)著自己召庞。
“莊之蝶是剝了皮的牛岛心，牛就是那披著皮的莊之蝶±鹤疲”這一切如莊周夢(mèng)蝶一般忘古，不知是莊周夢(mèng)中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成了莊周诅诱？
我閱讀的《廢都》是作家出版社髓堪，2009年7月出版的版本。
作者簡(jiǎn)介：愛讀書，愛寫作旦袋，喜歡旅行骤菠，好吃貓一枚它改。想在溫暖疤孕、深情的文字中，與你相遇央拖！
微信公眾號(hào)：凡心一墨
新浪博客：流年詩雨
