? ? ? 斷舍離注重空間即以空間為主體核心的思維方式——空間軸税肪。一開(kāi)始就沒(méi)有斷然，因?yàn)榭雌饋?lái)將來(lái)也沒(méi)有使用的需要负乡，可以扔掉牍白，過(guò)后再處理的話，物品在手里就會(huì)有一種沉甸甸的感覺(jué)抖棘。
有人把衣柜比喻成黃帝不會(huì)駕臨的冷宮茂腥，這個(gè)比方實(shí)在是妙不可言。
還有很多人切省，他們逃避不收拾家中雜物的現(xiàn)實(shí)最岗，一頭扎進(jìn)所謂的靈修世界，耳朵里進(jìn)來(lái)的都是什么愛(ài)朝捆、光般渡、凈化等動(dòng)人悅耳的詞匯，經(jīng)不起這些美麗詞匯的誘惑芙盘，他們潛入靈修世界驯用，試圖提高自我認(rèn)同感。然而儒老，越是陷入這種虛妄的幻影蝴乔，世界就越會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，只能看見(jiàn)自己想要看見(jiàn)的東西贷盲，而對(duì)其他現(xiàn)實(shí)中的事物熟若無(wú)睹淘这。
即便是那些被銷(xiāo)毀的東西，只要遵守規(guī)則巩剖，處理得當(dāng)铝穷，這些東西本身作為物質(zhì)也只是形式上變化而已，依然屬于再循環(huán)的范疇佳魔。
斷舍離曙聂，不是要求人們隨意的棄，而是把舍作為解決問(wèn)題的方法之一鞠鲜，舍即為出宁脊。所謂的舍断国，其實(shí)就是直面內(nèi)心。以歷史的眼光來(lái)看人與物榆苞，兩者都是在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)稳衬，又在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)消失，區(qū)別不過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)短之分罷了坐漏。一個(gè)人與一件物品相遇薄疚，是極為短暫的微弱的緣分，只有盡力去珍惜愛(ài)護(hù)這份緣分赊琳，才是真正意義上對(duì)“太可惜了”這種感嘆的回應(yīng)街夭。
