? ? ? ? 都江堰古謂灌縣，是松茂古道的起點喉脖。它因李冰父子所修的水利工程而得名椰苟。都江堰的水無處不在，各有特色树叽。
? ? ? ? 出了高鐵站舆蝴，沿著仿古的新街前行，還未見水形已聽見水聲题诵。穿過街口洁仗，“中國都江堰水街”的匾額醒目地掛在街首。過了路口便走在了江岸邊性锭，江水高歌著兩千年來一直未變的調(diào)子奔騰遠去赠潦。岷江水經(jīng)過魚嘴的淘洗，穿過寶瓶口草冈，流至此仍舊清幽明澈如初她奥。江南水鄉(xiāng)的水因是靜水所以綠而不透，猶似女子怎棱，半隱半現(xiàn)哩俭；都江堰的水因是活水所以青而透徹，好比壯漢拳恋，勇猛直爽凡资。任何人站在這樣的江水邊心都會被它震撼，有了隨之奔流而去的沖動谬运，水的氣勢被它演繹得淋漓盡致隙赁。我猶如懷春的少女般無可救藥地愛上了都江堰的水！
? ? ? ? 離堆公園邊有一座南橋梆暖。站在雕梁畫棟的南橋上看岷江水氣勢更勝一籌鸳谜。穿過寶瓶口順勢而下的岷江水開闊浩蕩，水聲如龍吟虎嘯式廷。疾風(fēng)裹挾著水汽襲向面頰，涼爽如秋芭挽，毫無暑氣滑废，此刻的水繼承了岷山源水的秉性蝗肪。從山川一路曲折往復(fù)而下，岷江水就是為了此刻的自由奔放嗎蠕趁？
? ? ? ? 走進離堆公園薛闪，行至臥鐵噴泉前“陈看著仿古的竹籠卵石和被噴泉水淋浴著的臥鐵豁延，腦海里描畫著當(dāng)年治水的不易。噴泉水雖弱卻源于岷江腊状，所以它也有岷江水的魂魄在诱咏。
? ? ? ? 堰功道左右兩邊各有一條龍吟溝，共有248個大小龍頭向溝中吐水缴挖，溝內(nèi)之水直流到臥鐵之下袋狞。這248個龍頭體現(xiàn)了道教思想中無極生太極，太極生兩儀映屋，兩儀變四相苟鸯，四相演八卦之說，寓天人合一棚点，道法自然之意早处。我們初到堰功道時，龍頭還未吐水瘫析，一路看著十二尊青銅雕像行至盡頭時砌梆，龍頭才開始依次吐水。一股股水流從龍嘴里下泄到溝渠中颁股，匯成水流么库，水霧縹緲中抬頭仰望高臺上的伏龍觀，感念兩千多年前的李冰父子甘有。沒有他們何來都江堰诉儒，何來天府之國？感恩之情盡在這水流中亏掀。
? ? ? ? 站在觀瀾亭前忱反，看岷江水沖進寶瓶口，初被收服的它野性未減滤愕，擊打著巖壁温算，咆哮著轉(zhuǎn)過瓶口，不見了蹤影间影。岷江至此開啟了哺育成都平原的歷程注竿，她分流出來的河網(wǎng)就像母親的乳汁一樣養(yǎng)育了兩千多年來的天府之國。水被利用至此唯有都江堰！這是從戰(zhàn)國一直走到現(xiàn)代的奇跡巩割！李冰和兒子二郎被封為王供奉于二王廟內(nèi)裙顽。他們制服岷江孽龍，將其鎖在離堆下的伏龍?zhí)吨械纳裨拏髡f了千年宣谈，并將與岷江一起流傳下去愈犹。人治水于無形，水才會因勢利導(dǎo)闻丑，變害為利漩怎。觀古思今，我們真的該反思很多……
? ? ? ? 魚嘴真的是可遠觀而不能近瞧嗦嗡，沒了視野就缺了壯闊勋锤。只有登上秦堰樓才能看清魚嘴岷江分流，白浪翻卷的壯觀景致酸钦。岷江水從青黛交錯的群山間涌出怪得，慢轉(zhuǎn)急流而來，待至魚嘴已是幾百米寬闊卑硫，被滿眼翠綠的金剛堤分割成內(nèi)江和外江徒恋。兩座現(xiàn)代建成的大壩如項鏈系在內(nèi)外江上，讓兩千年的都江堰繼續(xù)它的傳奇……
? ? ? ? 安瀾橋因為一對修橋夫妻的至死不渝的愛情故事而易名“夫妻橋”欢伏。小心翼翼地行走在披紅掛彩的索橋上入挣，視線及處皆是滾滾岷江水。橋經(jīng)歷了兩千多年的建后毀硝拧，毀后建……岷江水不休不止地在橋下流淌了兩千多年……人們遵循著“深淘灘径筏，低作堰”的古法在這方水土繁衍生息了兩千多年……
? ? ? ? 行走在玉壘山間的松茂古道上，遙望都江堰段的岷江障陶。它和周圍的山色屋宇演化成了一幅天然畫卷滋恬。聽不到水聲，看不清浪花抱究，褪去千年的記憶恢氯，岷江水像一首悠長的老歌，縈繞在古堰間鼓寺，把今朝再次唱成過往……
? ? ? ? 從玉壘山下來勋拟，走在西街旁的明城墻上，午后的陽光鋪滿城墻上的石板路妈候，讓走在上面的我們無處躲藏敢靡。因為都江堰無處不在的水讓我忘記了暑熱。迎著刺目的驕陽抬頭看向遠山苦银，茶馬古道上曾經(jīng)奔波勞碌的人們是不是如我現(xiàn)在一樣渴望喝口岷江水沏泡的竹葉青呢啸胧？下了城墻赶站，走進寶瓶巷，高墻窄巷讓我躲開了炙熱的驕陽吓揪。爬滿綠植的竹窗亲怠、竹墻，竹桌上擺著兩杯新茶柠辞，悠閑地坐在竹椅中享受午后的悠閑時光，比坐在前街岷江邊主胧，擁擠的人群中品茗更能體會岷江的恒古不變的流淌旋律吧叭首！
? ? ? ? 清晨，初到南橋時被它的華麗吸引踪栋；午后焙格，走在人群擁擠的南橋上，被隨處可見的賣冰粉的老婦吸引夷都。一碗晶瑩剔透的冰粉里也有岷江水在眷唉！
? ? ? ? 離開都江堰，來到青城山鎮(zhèn)囤官，未及問道冬阳，先品嘗了美食——紙包魚。四川飲食的辣對于我這種不食辣的人來說是恐怖的党饮，所以我問老板有沒有不辣的紙包魚肝陪。老板熱情地回答說蒜香的紙包魚一點兒也不辣。于是刑顺，放心地等待……紙包魚打開后滿眼的紅湯讓我無語了……這是一點也不辣的氯窍？那辣的是什么顏色呢？為了不浪費錢和食材蹲堂，我狠狠心夾了魚肉進嘴狼讨。沒有辣的不適，只有辣的香氣柒竞，看來老板說的是真話政供！
? ? ? ? 道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰能犯。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上鲫骗，以黃、老道家思想為理論根據(jù)踩晶，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)衍化形成执泰。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道渡蜻、五斗米道术吝。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團組織计济，距今已有1800年歷史。
? ? ? ? 由于政治的需要排苍，諸子百家之一的道家開創(chuàng)者——老子被請上神壇沦寂，奉為太上老君。從他的煉丹爐里出來的孫悟空有了火眼金晶淘衙，能看清妖魔鬼怪卻逃不出如來佛的掌心传藏。一部西游記讓我們不知“道”為何物的凡人知道了太上老君。因為太上老君地位在眾仙道之上彤守，所以青城山的老君閣也建在了群峰之巔——彭祖峰頂毯侦。舊閣在2008年汶川地震時被毀，現(xiàn)在的老君閣是重建的具垫。站在老君閣前侈离，看山巒起伏，祥云縹緲筝蚕，恍如置身仙境卦碾，頓悟青城山被譽為五大仙山之一的緣由。
? ? ? ? 因為行程中已決定徒步峨眉山起宽，為了節(jié)省體力洲胖，我們選擇了進山門后沿溪流而上，經(jīng)過丈人泉燎含，僊（仙）人橋至丈人閣宾濒，再過天然閣到月城湖，然后坐索道至上清宮屏箍。此丈人非彼丈人绘梦，丈人山名字由來已久。相傳軒轅黃帝時有寧封子赴魁，居青城山修道卸奉，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”颖御，故后世又稱青城山為丈人山榄棵，并建觀(丈人觀)紀念。不知典故一定會被丈人二字蠱惑潘拱。
? ? ? ? 道教淵源深厚疹鳄，不知中國的歷史和古籍傳說就無法理解道教。道教因政治需要而產(chǎn)生芦岂，它與政治的關(guān)系猶如樹和藤瘪弓。樹壯則藤粗，樹倒則藤落禽最∠偾樱縱觀兩千多年的朝代更迭袱饭，道興則佛弱，佛興則道弱呛占，無不與統(tǒng)治者的宗教信仰喜好相連虑乖。統(tǒng)治者需要借信仰之名安撫百姓，百姓需要信仰才能安于生活晾虑，慰籍靈魂疹味。站在上清宮山門前，看著蔣介石書寫的“上清宮”三字走贪，遙想當(dāng)年日寇入侵佛猛，被迫進川的他是尊崇道教，還是如我們一樣只為尋幽覓古呢坠狡？
? ? ? ? 游覽上清宮時，一位偶遇的中年女游客說青城山的建筑唯有此處是以前留下的遂跟，山下邊的都是現(xiàn)在后建的逃沿。我好奇地問緣由，她不無感慨地說文革時紅衛(wèi)兵給砸毀了幻锁，因為上清宮在山上凯亮，上來費勁兒才幸免于難。宗教在那個年代叫迷信哄尔，要破四舊假消，就得全部鏟除。我自認為不迷信岭接，但還是愿意相信上清宮保留了原本的樣貌富拗，是天上的神仙護佑的結(jié)果。人心向善鸣戴，這就是宗教存在的意義和價值吧啃沪！
? ? ? ? 位于上清宮東側(cè)的文武大殿前便是張大千故居，遺憾的是不能進入窄锅。隔欄凝目眼前有些孤寂荒涼的屋宇创千，想象國畫大師當(dāng)年揮毫潑墨的場景，唏噓不已入偷，唯有滿堂懸掛的字畫可以慰籍我失落遺憾的心追驴。世人評說張大千儒釋道皆通，我卻是從他的畫像看出不凡疏之。仙風(fēng)道骨就應(yīng)該是他這樣吧殿雪？
? ? ? ? 從老君閣下山，路遇天師洞的指示牌体捏，看路途崎嶇陡峭冠摄，正在維修中糯崎，為了安全考慮，加之時間有限（我們已經(jīng)預(yù)訂了回成都的高鐵票）河泳，所以只好無奈放棄前行沃呢，取近路下山。因為有登山杖在手拆挥，濕滑的臺階也不再有難度薄霜。看著路上脫了鞋子光著腳走臺階上山的游人纸兔，心里竊喜自己的明智選擇惰瓜。
? ? ? ? 來到全真觀時已近山下『嚎螅看到全真七子頓感親切崎坊，再見東華帝君時更是喜出望外吹泡∩又桑《射雕英雄傳》和《 三生三世十里桃花》年代相差三十多年的兩部電視劇里的人物卻在此聚會了，原來都是道家先祖紊册！
? ? ? ? 全真教是道教主流教派赋续，嗣老君遺教男翰、秉東華演教、承鐘呂傳教纽乱，開宗于輔極帝君王重陽 蛾绎。以全老莊之真、苦己利人為宗旨鸦列。開宗祖師王嚞租冠，道號重陽子，陜西咸陽人敛熬。早年曾應(yīng)武舉為狀元肺稀，入仕，后辭官歸隱应民。正隆四年(1159)话原，在甘河鎮(zhèn)遇仙，為漢鐘離和呂洞賓诲锹，得授金丹口訣繁仁。遂隱居終南山，修道三年归园。大定年間出關(guān)赴山東傳教黄虱。招收馬鈺、譚處端庸诱、劉處玄捻浦、丘處機晤揣、王處一、郝大通朱灿、孫不二等七大弟子昧识，世稱全真七子。
? ? ? ? 道教從青城山張道陵五斗米道（天師道）至終南山王重陽的全真教盗扒，已經(jīng)歷了千年的發(fā)展演化跪楞。全真教在全面而深刻的繼承了傳統(tǒng)道家思想以外，更將科儀侣灶、戒律甸祭、符箓、丹藥等道家文化瑰寶重新整理褥影。為今時今日的道教奠定了根基池户。
? ? ? 明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派凡怎。明朝末年煞檩，戰(zhàn)亂不斷，道士逃散栅贴。清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)熏迹，又使局面重新改觀￠苁恚現(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。青城山上的“碧洞仙緣”碑文應(yīng)該是據(jù)此而題注暗，與之相對的是“大道無極”的碑文坛缕。青城山問道至此，真心感嘆大道無極……
以下文章摘自百度：
道家講究因勢利導(dǎo)捆昏，都江堰水利工程就是一個典型范例赚楚。費了半天勁，根據(jù)網(wǎng)上資料骗卜，大致搞清楚了這項偉大工程的基本原理宠页，編輯如下：
一、都江堰水利工程建設(shè)以前的情況：
大家知道寇仓，四川是個盆地举户，四面都是高山包圍，中間是成都平原遍烦。除了長江從西向東橫貫而過這個盆地以外俭嘁，還有好幾條大江大河從四面的高山上橫沖而下，匯入長江服猪。其中一條供填，就是都江堰所在的岷江拐云。
岷江基本上是在四川偏西一點的位置，從北向南匯入長江的近她。岷江從北向南進入平原的出山口叉瘩，在灌縣，也就是后來修都江堰的地方泄私。
那么岷江自北向南到了修都江堰的地方房揭，具體的地形是，在江的東岸有一個玉壘山晌端，這個山向西伸出來了一塊捅暴，結(jié)果導(dǎo)致這個地方，一個是水流喘急咧纠，容易發(fā)大洪水蓬痒；再有一個，就是導(dǎo)致水流偏西漆羔，把東面擋住了梧奢，造成下游西澇東旱。這個所謂“東旱”的“東”演痒，就是東南方向的成都平原亲轨。
二、李冰修筑的都江堰三個工程及其基本原理鸟顺。
李冰修筑都江堰的時間惦蚊，是在秦國統(tǒng)一中國的前夜。當(dāng)時秦國先已經(jīng)吞并了蜀地讯嫂，當(dāng)時有個秦國大臣的計劃是通過蜀地為中轉(zhuǎn)站蹦锋，沿著長江，去抄楚國的后路欧芽，滅掉楚莉掂。然后就任命李冰為蜀地的郡長，來經(jīng)營蜀地這個中轉(zhuǎn)站千扔。
作為郡長的李冰憎妙，看到岷江這個禍害，就是要變廢為寶昏鹃。怎么個變法呢尚氛？就是從岷江出山口，具體就是剛才說的這個玉壘山做文章洞渤。
第一阅嘶，他把玉壘山向西伸進岷江的這一塊山尾巴，用人工開鑿巖石，給攔腰截斷讯柔，形成一個向東的分水口抡蛙，也就是都江堰工程的第一部分------寶瓶口（留在江心的那一塊山體，就叫做“離堆”）魂迄。有了寶瓶口粗截，岷江一分為二，可以分一部分江水向東捣炬，灌溉成都平原了熊昌。
第二，但是由于寶瓶口上游的岷江湿酸，江的東岸有山（玉壘山）婿屹，地勢東高西低，那么在枯水期推溃，江水就不愛往東面流昂利，成都平原就得不到灌溉。怎么辦呢铁坎？那就搞第二個工程蜂奸，就是沿著留在江心的“離堆”向上游方向，修筑一個幾百米長的大堤硬萍，這個大堤就叫做“金剛堤”扩所，金剛堤迎著上游江水的頭部，就叫做“魚嘴”∑庸裕現(xiàn)在一般把這個工程統(tǒng)稱“魚嘴”碌奉。那么，從“魚嘴”到“離堆”之間的金剛堤寒砖，就等于把岷江水進一步一分為二，西面的原有岷江河道嫉拐，叫做“外江”哩都；東面的河道，叫做“內(nèi)江”婉徘。其中“內(nèi)江”有人工導(dǎo)流渠的意思漠嵌，每年到了枯水期，就組織人工盖呼，對“內(nèi)江”進行掏挖儒鹿，挖得比外江低，這樣几晤，就解決了枯水期江水不愛流入寶瓶口的問題约炎。另外，由于內(nèi)江被挖得比外江深，那么當(dāng)豐水季節(jié)的時候圾浅，江水的表層（清水）會搶進內(nèi)江掠手；而江水的底層（濁水）就會流入較高的外江±瓴叮【案：據(jù)說這個符合現(xiàn)代流體力學(xué)的什么原理喷鸽，這個我不懂【呐模】這就在很大程度上解決了泥沙淤塞內(nèi)江的問題做祝。
第三，“魚嘴”工程解決了枯水期的問題鸡岗，和豐水期的部分泥沙淤塞問題混槐，但還沒完。因為還有豐水期可能給內(nèi)江乃至成都平原造成水量過大的問題纤房，以及剩下的泥沙對內(nèi)江淤積問題纵隔。解決的方案，就是都江堰的第三個工程------飛沙堰炮姨。飛沙堰實際上是在金剛堤最靠近離堆的地方捌刮，故意留出一段凹槽，所謂的堰舒岸，和堤的共同點绅作，都是擋水的。但其別就在于蛾派，堤俄认，必須保證水流不得漫過；而堰洪乍，就是又檔水眯杏，還又讓水能漫過去。飛沙堰神奇的地方就在這里壳澳。
寶瓶口很狹窄岂贩，在豐水的季節(jié)，內(nèi)江的水位必然漲得很高巷波，那么萎津，高出來的水，就全都從飛沙堰漫過去抹镊，流回到原來的水道锉屈，也就是外江了，這就保證豐水季節(jié)大水不至于淹了成都平原垮耳；另一個妙用在于颈渊，寶瓶口上游內(nèi)江東岸是“S型”的，大水沖到這里，直接撞到半擋著的玉壘山體巖壁儡炼，就會翻滾妓湘，下層泥沙翻上來，翻過飛沙堰乌询，翻到外江里榜贴。這又解決了剩余泥沙的淤積問題。據(jù)說幾噸重的大石頭都會翻滾過去妹田。
所以從視頻和照片上看唬党，飛沙堰簡直狗屁都不是，就是個亂石灘鬼佣，但沒想到居然有這么神奇的功效驶拱。
三、都江堰工程的功效晶衷。
從功用上講蓝纲，都江堰大概有這么幾個特點：
第一，都江堰引來的水晌纫，總共惠及下游川西平原四十多個縣税迷，一萬多平方公里，一千萬多畝田地旱澇保收锹漱，從此四川出現(xiàn)沃野千里箭养。這個收益可就太大了。
第二哥牍，都江堰是兩千多年前修筑的毕泌，但是至今仍然發(fā)揮功效，這個在世界歷史上絕無僅有嗅辣。
第三撼泛，都江堰因勢利導(dǎo)，樸實無華澡谭。都江堰的修筑坎弯，雖然也耗費了十幾年的時間，而且以后歷朝歷代每年都要組織人對內(nèi)江進行掏挖疏浚译暂。但是相比于它發(fā)揮的功效，這個成本收益比來得太合算了撩炊。
從介紹都江堰的視頻上看外永，都江堰一點兒都不宏偉，也不壯觀拧咳，看不出什么“人定勝天”的奇跡伯顶，游人們大多朝著都江堰周圍留下來的一些文物古跡和公園去了。沒有專業(yè)人士指點，游人看不出都江堰本身有什么神奇之處祭衩。網(wǎng)上好多游客留的帖子灶体，居然說去都江堰玩了一圈，半天沒看出什么道道來掐暮。這倒是說明了一個道理蝎抽，就是都江堰暗合“無為”。
青城山簡介
青城山路克，一名丈人樟结，一名赤城，一名清城精算，西岳佐命之山瓢宦。為十大洞天第五洞，號曰“寶仙九室之天”灰羽，在青城縣青城山洞驮履，周回二千里，屬青城丈人治之廉嚼。環(huán)列三十六峰一百零八勝景玫镐，諸峰環(huán)繞狀如城廓。青城丈人前鹅，黃帝所命也摘悴，主地仙人，是五岳之上司舰绘，以總?cè)撼家蝉逵鳌Ｕ扇祟I(lǐng)仙官萬人。道士入其岳捂寿，丈人服朱光之袍口四，戴蓋天之冠，佩三庭之印秦陋，乘科車從眾靈蔓彩，而來迎子。
青城山歷史沿革
青城山歷史源遠流長驳概，相傳軒轅黃帝時有寧封子赤嚼，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”顺又，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”更卒，故后世又稱青城山為丈人山，并建觀(丈人觀)紀念稚照。在古時與湖北武當(dāng)山蹂空、江西龍虎山俯萌、安徽齊云山、陜西景福山合稱五大仙山上枕。各自供奉真武蕩魔大帝咐熙、五岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝辨萍、降魔護道天尊棋恼、廣援普度天尊。
西漢末年分瘦，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道蘸泻。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張陵。
東漢順帝初年嘲玫，他入鶴鳴山(今成都市大邑縣境內(nèi))修道悦施，創(chuàng)立五斗米道，亦即天師道去团。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈抡诞，張陵最早從鶴鳴山來到青城山結(jié)茅傳道，并羽化山中土陪。
公元143年（東漢漢安二年）昼汗，在寫畢二十四道書兩年后，張陵到達青城山鬼雀，在此結(jié)茅傳道顷窒，創(chuàng)立了中國的本土宗教——道教，使青城山成為了中國四大道教名山之首源哩。
唐宋時期鞋吉，青城武術(shù)在吸收外來武技的同時，與丹道励烦、自然辟谷谓着、易學(xué)、醫(yī)學(xué)交融互匯形成獨特完整體系坛掠，成為中國武林四大門派之一赊锚。
隋唐統(tǒng)治者對道教的扶持，使這一時期的青城山實乃“神仙都會之府”屉栓。隋唐時期道教興盛舷蒲，青城山宮觀遍布，高道輩出友多。
天寶之亂后牲平，中原不寧，唐玄宗夷陋、僖宗先后入蜀避難欠拾。
唐僖宗命青城山修靈寶道場周天大醮，設(shè)醮位2400個骗绕。
唐末五代藐窄，道門的一些著名人物也都出入蜀中，如彭曉酬土、陳摶等曾游青城山荆忍，杜光庭、譚峭等皆終老于青城山撤缴。其中唐末五代著名道士杜光庭長期隱居青城山白云溪刹枉，整理和撰寫了大量道書。后人在白云溪畔建“杜光庭讀書臺”屈呕，供人憑吊微宝。
唐末，著名道士杜光庭來青城山虎眨，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合蟋软。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高嗽桩。
北宋三十代天師張繼先曾來此朝拜岳守，在常道觀再興天師道脈。
南宋淳熙元年(1174年)碌冶，陸游來此湿痢，賦詩云：“山中猶有讀書臺，風(fēng)掃清嵐畫障開扑庞。華月冰壺依舊在譬重，青蓮居士幾時來∧奂罚”與杜光庭同時的青城山常道觀道士張素卿害幅，是唐末五代畫家，以道教題材的繪畫而著名。
明代预茄，青城山道教所傳屬于全真道龍門派碧查。
明朝末年，戰(zhàn)亂不斷邑遏，道士逃散。
清康熙八年恰矩，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)记盒，又使局面重新改觀。現(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗外傅。
