早在上古時(shí)期鸠蚪，狐貍精被視為瑞獸，受到人們的崇拜和供奉师溅，甚至我們的祖先也和狐貍精有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系茅信。《吳越春秋》記載：“禹三十未娶险胰，行到涂山汹押，恐時(shí)之暮矿筝，失其度制起便，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)矣窖维∮茏郏’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者铸史，吾之服也鼻疮。其九尾者，王之證也琳轿∨泄担”后來(lái)大禹就娶了這個(gè)九尾白狐，生下來(lái)的啟果然開創(chuàng)了夏朝崭篡。并且挪哄，我們要注意，這時(shí)候的九尾白狐是王者的象征琉闪，而不是什么妖里妖氣勾搭書生的不安分分子迹炼。
那么斯入，“狐貍精”是怎么淪落到連良家婦女的隊(duì)伍都進(jìn)不去的地步的呢砂碉？
我們要先從漢代開始說起。劉向在《列女傳》中說：“妲己配紂刻两，惑亂是修增蹭。”暴虐的君主身邊總要有一個(gè)禍國(guó)殃民的女人磅摹，但是沪铭，如果是一個(gè)單純的女人就把承天受命的君王迷得六親不認(rèn)，男人們豈不是很沒有面子偏瓤？所以杀怠，這個(gè)女人身份不能簡(jiǎn)單，她之所以把紂王迷得連姓什么都要忘了厅克，是因?yàn)樗蔷肿兊呐馔耍潜旧硪o佐王室的九尾白狐。但是由于一些不好說的原因证舟，這個(gè)狐貍精決定搞點(diǎn)事硕旗，于是害得殷商失去了江山。
等到魏晉南北朝時(shí)女责，狐貍精徹底被扔下了神壇漆枚，成為了山村野林里的妖物。郭璞的《玄中記》中說：“狐五十歲能變化為婦人抵知。百歲為美女腺兴，為神巫厨诸。或?yàn)檎煞颍c女人交接涩哟。能知千里外事洞坑。善蠱魅心软，使人迷惑失智扎瓶。”其實(shí)這里有一個(gè)邏輯不通的點(diǎn)浊闪，即人們說的有鼻子有眼的恼布，好像親眼過狐貍變身一樣，而且精怪修成人身為什么不繼續(xù)好好修煉搁宾，而是要出來(lái)勾引良家婦男折汞？
人們用宗教自發(fā)為其填補(bǔ)上了這個(gè)理論空缺：為了采陰補(bǔ)陽(yáng)猛铅，這樣才能更好的修煉字支。放到現(xiàn)實(shí)中，就是男人可以用“狐貍精出來(lái)迷惑人”的說法為自己糜爛的生活作風(fēng)找到合理的借口。反正堕伪，自此狐貍精已經(jīng)被打上了“墮落”的標(biāo)簽揖庄。
唐朝時(shí)，志怪小說大行其道欠雌，狐貍精作為人們的老朋友蹄梢，是絕對(duì)不能被忘卻的對(duì)象。人們?nèi)匀粚⑵湟曌鞣νㄌ斓木指欢恚环┓钚叛鼋矗皇撬舐杂胁煌堹|在《朝野僉載》說：“唐初以來(lái)霍比，百姓多事狐神幕袱，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之悠瞬，事者非一主们豌。當(dāng)時(shí)有諺曰： ‘無(wú)狐魅，不成村浅妆⊥’”
同時(shí)，狐貍精也從認(rèn)認(rèn)真真吸收天地靈氣好好修煉的妖精變成了走歪門邪道的妖怪凌外”缱穑《酉陽(yáng)雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐康辑，夜擊尾火出摄欲，將為怪，必戴髑髏拜北斗晾捏，髑髏不墜蒿涎，則化為人矣哀托〉胄粒”戴著骷髏拜月就能成人，好像作者親眼見過一樣仓手。不過無(wú)論如何胖齐，狐貍精精異邪怪的形象已經(jīng)開始深入人心。
著名的靈魂詩(shī)人白居易就曾為此賦詩(shī)一首嗽冒，生動(dòng)詳細(xì)的講述了狐貍精是怎么在荒村拜月后化作美貌婦人呀伙，專門勾引過往旅客害人的事情：
廢村多年樹，生在古社隈添坊。
為作妖狐窟剿另，心空身未摧。
妖狐變美女，社樹成樓臺(tái)雨女。
黃昏行人過谚攒，見者心裴回。
饑雕竟不捉氛堕，老犬反為媒馏臭。
歲媚少年客，十去九不回讼稚。
昨夜云雨合括儒，烈風(fēng)驅(qū)迅雷。
風(fēng)拔樹根出锐想，雷劈社壇開帮寻。
飛電化為火，妖狐燒作灰赠摇。
天明至其所规婆，清曠無(wú)氛埃。
舊地葺村落蝉稳，新田辟荒萊抒蚜。
始知天降火，不必常為災(zāi)耘戚。
勿謂神默默嗡髓，勿謂天恢恢。
勿喜犬不捕收津，勿夸雕不猜饿这。
寄言狐媚者，天火有時(shí)來(lái)撞秋。
等到明清時(shí)期吻贿，靈異作家蒲松齡充分發(fā)揮了對(duì)狐貍精這一角色的喜愛串结，筆下創(chuàng)作了大量形貌性格各異的狐貍精，既有殘害人類的石村之狐舅列，也有天真浪漫的嬰寧肌割，更有勾人歡好的汾州之狐，可謂將狐貍精家族做了徹底的調(diào)查了解帐要。
