大家好胚鸯，這里是小播讀書(shū)，今天我繼續(xù)和大家一起共讀這本笨鸡，全面闡述老子道家思想的經(jīng)典作品：《老子的智慧》姜钳。
前面我們介紹了這本書(shū)的第四部分“力量的源泉”的內(nèi)容，接下來(lái)讓我們繼續(xù)分享第五部分內(nèi)容：生活的準(zhǔn)則形耗，對(duì)應(yīng)老子的《道德經(jīng)》一書(shū)的第41-44章的內(nèi)容哥桥。
第四十一章 道家的特性
上士聞道，勤而行之激涤；中士聞道拟糕，若存若亡；下士聞道倦踢，大笑之送滞。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧辱挥，進(jìn)道若退犁嗅，夷道若颣；上德若谷晤碘，廣德若不足褂微，建德若偷功蜓，質(zhì)德若渝。大白若辱宠蚂，大方無(wú)隅式撼；大器晚成，大音希聲求厕，大象無(wú)形端衰。道隱無(wú)名。夫唯道甘改，善貸且成旅东。
老子的《道德經(jīng)》，一般的分法是分為上下兩個(gè)部分：上篇第一至第三十七章十艾，稱(chēng)為《道經(jīng)》抵代；下篇由第三十八至第八十一章，稱(chēng)為《德經(jīng)》忘嫉。從章節(jié)的安排來(lái)看荤牍，老子的《道德經(jīng)》就“原則”和“實(shí)行”兩個(gè)觀點(diǎn)而分為上下兩篇。從第四十一章開(kāi)始庆冕，老子講述了道家思想的特征康吵，以及道德的深邃、內(nèi)斂访递、沖虛和含藏的特性晦嵌。道的顯現(xiàn)不是外炫的，而是返照的拷姿，所以不易為一般人所覺(jué)察惭载。就像這本書(shū)的作者林語(yǔ)堂先生在開(kāi)篇說(shuō)的：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑响巢；最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)描滔。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀《老子》的反應(yīng)踪古，我自己就是如此含长。”
這篇的大概意思是說(shuō)：上士（也就是有志的人）聽(tīng)了道伏穆，努力去實(shí)行拘泞；中士聽(tīng)了道，將信將疑蜈出；下士聽(tīng)了道田弥，哈哈大笑。如果不被嘲笑铡原，那就不足以成為道偷厦。所以古時(shí)候立言的人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：光明的道好似暗昧商叹，前進(jìn)的道好似后退，平坦的道好似崎嶇只泼。崇高的德好似低下的川谷剖笙，最純潔的心靈好似含垢的樣子，廣大的德好似不足请唱，剛健的德好似懦弱的樣子弥咪，質(zhì)樸純真好似隨物變化的樣子。最潔白的好像污黑十绑，最方正的好似沒(méi)有棱角聚至，貴重的器物總是最后完成。最大的樂(lè)聲反而聽(tīng)來(lái)無(wú)聲響本橙，最大的形象反而看不見(jiàn)形跡扳躬，道幽隱而沒(méi)有名稱(chēng)。
所以甚亭，上士贷币，也就是有志的人，聽(tīng)到上面這些道理亏狰，立刻付之于行動(dòng)役纹，以期合于道體。因?yàn)橹挥袩o(wú)時(shí)不有暇唾，無(wú)所不在的大道促脉，才能施恩萬(wàn)物，才能無(wú)所不成信不。
第四十二章 強(qiáng)梁者
道生一嘲叔，一生二，二生三抽活，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)锰什，沖氣以為和下硕。人之所惡，唯孤汁胆、寡梭姓、不穀，而王公以為稱(chēng)嫩码。故物或損之而益誉尖，或益之而損。人之所教铸题，我亦教之铡恕。強(qiáng)梁者琢感，不得其死，吾將以為教父探熔。
這一篇可能是被大家引用最多的一篇的驹针，尤其是第一句“道生一，一生二诀艰，二生三柬甥，三生萬(wàn)物”，這是老子著名的萬(wàn)物生成論其垄，也就是指萬(wàn)物產(chǎn)生的過(guò)程苛蒲，這是一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的過(guò)程。老子說(shuō)：什么是道绿满，道就是無(wú)臂外，就是“無(wú)極”；什么是“一”棒口，就是“太極”寄月；什么是“二”就是“陰陽(yáng)”；什么是“三”就是陰陽(yáng)相交的物質(zhì)无牵，如此生生不息漾肮。
道是萬(wàn)物化生的總原理，無(wú)極生太極茎毁，太極生陰陽(yáng)克懊，陰陽(yáng)二氣相交而生第三者，如此生生不息七蜘，便繁衍了萬(wàn)物谭溉，因此萬(wàn)物秉持陰陽(yáng)二氣的相交而生，這陰陽(yáng)二氣互相激蕩而生成新的和諧體橡卤，始終調(diào)養(yǎng)萬(wàn)物扮念。人所厭聽(tīng)的是孤、寡碧库、不善柜与，而侯王卻以此自稱(chēng)，那是因?yàn)榈玫赖暮钔跎蠲鞯荔w的緣故嵌灰。
任何事物弄匕，表面上看來(lái)受損，實(shí)際上卻是得益沽瞭，表面上看來(lái)得益迁匠，實(shí)際上卻是受損。因此，人生在世城丧，應(yīng)體道而行延曙，不可仗恃自己的力量向大自然稱(chēng)強(qiáng)，否則定得不到善終芙贫。前人教給我這個(gè)道理搂鲫，如今我也拿來(lái)轉(zhuǎn)教別人，并以此作為“戒剛強(qiáng)”的基本要義磺平。
第四十三章 至柔
天下之至柔魂仍，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間拣挪。吾是以知無(wú)為之有益擦酌。不言之教，無(wú)為之益菠劝，天下希及之赊舶。
這一篇老子強(qiáng)調(diào)了柔弱的作用和無(wú)為的效果，水是最柔不過(guò)了赶诊，但是它能穿透山地笼平，老子以水來(lái)比喻柔能勝剛的道理。這篇的大概意思是：天下最柔弱的東西舔痪，能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西寓调。道是無(wú)微不入的，這一無(wú)形的力量锄码，能穿透沒(méi)有間隙的東西夺英。因此我才知道無(wú)為的益處。但是像這樣的道理——不言的教導(dǎo)滋捶，無(wú)為的益處痛悯，天下很少人懂得，也很少人能做得到重窟。
在莊子的《莊子·養(yǎng)生主》中講述了庖丁解牛的故事载萌。有一個(gè)廚子給文惠君宰牛，刀法出神入化巡扇，非常有節(jié)奏炒考。文惠君非常贊嘆說(shuō)：太棒了，你的是怎么做到的霎迫。
廚子放下刀回答說(shuō)：“我所喜歡的不只是手藝，還有道帘靡。當(dāng)初我剛學(xué)殺牛的時(shí)候知给，看見(jiàn)的是一只完整的牛；三年后，在我眼中的已不是全牛涩赢，而是牛體的關(guān)節(jié)戈次；而今殺牛，我再也用不著用眼耳來(lái)操縱筒扒，而只用運(yùn)神順著牛體的結(jié)構(gòu)怯邪，以刀擊開(kāi)骨節(jié)連接的空隙。我甚至可以不碰筋骨和肌肉相連處花墩，更別說(shuō)去碰大骨了悬秉。
他接著說(shuō)“技術(shù)高明的廚子，每年得換一把刀冰蘑，因?yàn)樗玫陡钊夂兔冢黄胀ǖ膹N子，每月要換一把刀祠肥，因?yàn)樗昧θタ彻穷^武氓；而我的刀用了十九年，殺了幾千頭牛仇箱，刀口卻沒(méi)有厚度县恕，用沒(méi)有厚度的刀插入骨節(jié)間的空隙，活動(dòng)的空間自然是綽綽有余剂桥，這把刀就這樣使用了十九年忠烛。
“雖然如此，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)難辨的地方渊额，我還是會(huì)特別仔細(xì)况木，集中注意力，慢慢地動(dòng)手旬迹。只要我稍一動(dòng)刀火惊，牛的肢體就好像堆在地上的土塊一樣分散開(kāi)來(lái)。然后我提起刀四處看了看奔垦，再帶著滿(mǎn)意的心情屹耐，把刀擦凈了收起來(lái)〈涣裕”
文惠君聽(tīng)后惶岭，恍然說(shuō)道：“由你這番話(huà)，我已得到了養(yǎng)生的妙道犯眠“丛睿”
老子認(rèn)為，天下最柔軟的東西筐咧，能駕馭天下最堅(jiān)硬的東西鸯旁。無(wú)形的力量能穿透沒(méi)有間隙的東西噪矛，這就是柔弱和無(wú)為的益處。不言的教導(dǎo)铺罢，無(wú)為的好處艇挨，天下很少能夠有人做得到。
第四十四章 知足
名與身孰親韭赘？身與貨孰多缩滨？得與亡孰病泉瞻？是故甚愛(ài)必大費(fèi)脉漏，多藏必厚亡。知足不辱瓦灶，知止不殆鸠删，可以長(zhǎng)久。
身外的聲名和自己的生命比起來(lái)贼陶，哪一樣親切刃泡？身外的財(cái)貨和自己的生命比起來(lái)，哪一樣貴重碉怔？得到名利與失掉生命烘贴，哪一樣對(duì)我有害呢？
由此可知：過(guò)分地愛(ài)名撮胧，就必要付出重大的損耗桨踪；要收藏喜愛(ài)的東西，將來(lái)亡失的也就更多芹啥。只有知足知止锻离，才可不受大辱，不遭危險(xiǎn)墓怀，而生命也必能得以久存汽纠。
“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”傀履，常人多輕身而徇名利虱朵，貪得而不顧危亡。放眼觀看钓账，處處可以見(jiàn)到社會(huì)人群在求奪爭(zhēng)攘的圈子里翻來(lái)滾去碴犬，其間的得失存亡，其實(shí)是很顯然的梆暮。老子要喚醒世人貴重生命服协，不可為名利而奮不顧身。
關(guān)于知足啦粹，莊子有個(gè)著名的故事蚯涮。有一天治专，莊子正在渦水垂釣，楚威王委派兩位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他遭顶，說(shuō)“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累泪蔫。深望先生欣然出山棒旗，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福撩荣∠橙啵”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜餐曹，被殺死時(shí)已三千歲了逛拱，楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞台猴，供奉在廟堂之上朽合。請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦”タ瘢”莊子也跟著說(shuō)：“那好曹步！你們回去吧！我寧愿拖著尾巴在爛泥里爬行休讳〗不椋”
好了，今天的內(nèi)容就是這些俊柔，如果喜歡我的文章筹麸，請(qǐng)關(guān)注“小播讀書(shū)”或分享給您的朋友。
