《論語》次第
學而第一：學也者寄摆，所以學為圣人也缔刹。人無不學而知之，故《學而》居首响委。
為政第二：學而優(yōu)則仕铃辖，故《為政》次之剩愧。
八佾第三：政在禮樂，禮樂分明娇斩，不可僭越仁卷。政之衰僭，樂者為之也犬第，故《八佾》次之锦积。
里仁第四：禮樂雖衰于上，而風俗尚清于下歉嗓，故《里仁》次之丰介。
公冶長第五：鄉(xiāng)里之仁風成于家庭之雍睦，故《公冶長》次之鉴分。
雍也第六：家既齊則國可治哮幢，雍也可使南面，故《雍也》次之志珍。
述而第七：國卒不得而治橙垢，乃有志著述，故《述而》次之伦糯。
泰伯第八：著述之事钢悲，首在表章至德，故《泰伯》次之舔株。
子罕第九：禮讓純乎義莺琳，后人之爭純乎利，子罕言利载慈，故《子罕》次之惭等。
鄉(xiāng)黨第十：夫子為人師表，須以身作則办铡，故《鄉(xiāng)黨》次之辞做。
先進第十一：居鄉(xiāng)須守先進，先進于禮樂寡具，故《先進》次之秤茅。
顏淵第十二：承先之責，惟大賢乃勝任童叠。先進于禮樂框喳，以顏淵最為好學课幕，故《顏淵》次之。
子路第十三：仁者必有勇五垮，故《子路》次之乍惊。
憲問第十四：知恥近乎勇，故《憲問》次之放仗。
衛(wèi)靈公第十五：邦之無道润绎，由于人君，故《衛(wèi)靈公》次之诞挨。
季氏第十六：諸侯失道莉撇，政在大夫，故《季氏》次之惶傻。
陽貨第十七：大夫失道稼钩，政在陪臣，故《陽貨》次之达罗。
微子第十八：陪臣柄政坝撑，賢人遠隱，故《微子》次之粮揉。
子張第十九：賢人雖隱巡李，仍講學以延道脈，故《子張》次之扶认。
堯曰第二十：由堯舜至孔子侨拦，皆一脈相承，故以《堯曰》終焉辐宾。
今按：此文未詳撰人狱从，蓋輾轉(zhuǎn)引據(jù)，今錄于此叠纹，以明《論語》次第也季研。其中有道，僅供參考誉察。
記憶論語篇目可按以下歌訣：
學為八里長与涡，（學而、為政持偏、八佾驼卖、里仁、公冶長）
雍述泰子鄉(xiāng)鸿秆，（雍也酌畜、述而、泰伯卿叽、子罕桥胞、鄉(xiāng)黨）
先顏路問衛(wèi)恳守，（先進、顏淵埠戳、子路、憲問蕉扮、衛(wèi)靈公）
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