一楼肪、心、性惹悄、理春叫、氣、天命……理學(xué)家到底想說(shuō)啥
“明明德泣港、親民暂殖、止于至善”字面意思很簡(jiǎn)單：
統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)彰顯美好的品德，善待百姓当纱，把善發(fā)揮到極致呛每。
朱熹的解釋卻很復(fù)雜，他認(rèn)為：“明德”就是“天理”坡氯，從“天理”的角度解釋“三綱八目”晨横。
蔡尚思《中國(guó)傳統(tǒng)思想批判》認(rèn)為宋朝理學(xué)家“飽食暖衣、閑得無(wú)聊箫柳，妄作玄談手形、表示高深”，實(shí)則“全是自欺欺人的鬼話悯恍，……好像無(wú)所不知库糠，實(shí)際卻是一無(wú)所知”。
二坪稽、語(yǔ)言限定了思辨的邊界
古漢語(yǔ)是第一流的詩(shī)歌語(yǔ)言曼玩，但不適合哲學(xué)思辨鳞骤。
用古漢語(yǔ)搞思辨哲學(xué)窒百，就像用泥瓦匠的工具來(lái)修手表黍判。宋人寫詩(shī)也喜歡說(shuō)理，舍長(zhǎng)取短篙梢，所以不如唐詩(shī)顷帖。
“無(wú)極而太極”的確切意思，很難說(shuō)得清渤滞。
三贬墩、宋朝的理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)向著思辨哲學(xué)的方向發(fā)展，做出許多過(guò)度深刻的解讀妄呕。
朱熹的“天理”就是抽象的規(guī)則陶舞，宇宙終極真理，最高的善绪励。人一降生肿孵，有了血肉，就不抽象了疏魏，就有了“氣質(zhì)”停做。“天命之性”來(lái)自天理大莫，一切都好蛉腌；“氣質(zhì)之性”來(lái)自肉體，各有缺陷只厘。水好比是“天命之性”烙丛，容器好比是“氣質(zhì)之性”，彼此依存羔味。
《大學(xué)》的所謂“明德”就是“天理”蜀变、“天命之性”
所謂“明明德”就是排除“氣質(zhì)之性”的干擾，讓“天命之性”充分展現(xiàn)介评，即：“存天理库北，滅人欲”
四、《大學(xué)章句》與《大學(xué)》有很大不同
朱熹的《大學(xué)章句》從理學(xué)角度解釋《大學(xué)》们陆，已經(jīng)不是《大學(xué)》原本的樸素涵義了寒瓦。
《大學(xué)》作為“四書”之首，其重要性不是來(lái)自《大學(xué)》本身坪仇，而是來(lái)自朱熹的《大學(xué)章句》杂腰。
就像這首小詩(shī)，檸檬本來(lái)只是檸檬椅文，作者卻要賦予它一顆想要去遠(yuǎn)方的心喂很。
《檸檬》
作者畑（tián）地良子
檸檬惜颇，
一定是想到遠(yuǎn)方去。
薄薄地切一切少辣，
就會(huì)明白檸檬的心凌摄。
薄薄地切一切，
滾出來(lái)好多個(gè)車輪漓帅。
散出好聞的香味兒锨亏，
車輪，車輪忙干，車輪器予。
檸檬，
你一定是想到遠(yuǎn)方去捐迫。
