今年春節(jié)前后幾個(gè)月称杨，我每天除念佛誦經(jīng)和做定課之外肌毅，創(chuàng)作不少書法，我從藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)列另、佛法修持芽腾、生命感悟等幾個(gè)維度談?wù)勥@些作品。
《破我執(zhí)》《痛苦》《滄梢逞茫》《苦惱》這四幅作品筆道比較粗摊滔，《思地獄苦發(fā)菩提心》和《煩惱》這兩幅筆道比較細(xì)，雖然筆道的粗細(xì)不同店乐，也非同一天所寫艰躺，但這幾幅字的韻味和境界比較切近。為什么這種書法形式會(huì)讓人生發(fā)出強(qiáng)烈的感受眨八？其一腺兴，筆道比較粗，盡展蒼茫和力量感廉侧；其二页响，筆道的粗細(xì)變化很大，猶如情感躍然紙上段誊，出神入化闰蚕，往來(lái)自如，猶如用刀子一筆一劃连舍、斷斷續(xù)續(xù)刻在石頭上給人斧鑿之感没陡。為什么會(huì)形成這種筆道并給人這種感受？這與書法作者內(nèi)心感悟到和想表達(dá)的深切的精神狀態(tài)與心境有密切關(guān)聯(lián)索赏。
在寫《痛苦》的書法作品時(shí)盼玄，肯定對(duì)痛苦深懷感觸，唯有對(duì)眾生的痛苦懷有深刻的同情和憐憫才能有感而發(fā)去創(chuàng)作潜腻，才能與讀者產(chǎn)生共鳴埃儿。簡(jiǎn)而言之，沒成佛之前砾赔，眾生在生死苦海里所經(jīng)受的痛苦根本無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容蝌箍。那種能講出來(lái)的痛苦青灼，即便是撕心裂肺地吶喊的痛苦，也無(wú)法表達(dá)六道眾生遭受的諸種苦痛妓盲。真正的痛苦是敲擊你心靈杂拨，直擊你的心扉，就像刻在石頭上留下的深深刀痕悯衬，在某種意義上它們不可能消失弹沽，刻骨銘心。真正的痛苦不會(huì)給你呻吟筋粗、叫喊的余地策橘，它頃刻間就會(huì)摧毀你整個(gè)身心。惟對(duì)眾生苦具有這種深刻的體驗(yàn)娜亿，你書寫《痛苦》時(shí)丽已，方知道怎么表達(dá)該如何表達(dá)。表達(dá)痛苦买决、認(rèn)識(shí)痛苦的終極目的沛婴，就是要超越它，覺知了苦督赤，你才會(huì)想求法求樂嘁灯，才會(huì)求解脫。
我在寫《痛苦》《苦惱》《滄啥闵啵》這類書法時(shí)丑婿，有意無(wú)意間把毛筆變成了刀子，把紙觀想成石頭没卸，寫出的筆道就是深深地刻進(jìn)去所留下的刀痕羹奉，并且是大刀闊斧的那種刀痕。因?yàn)閷?duì)痛苦的深邃理解约计，讀者才會(huì)感覺筆墨變成了眼淚尘奏，筆道就像痛苦流下的悲哀的淚水與淚痕。
當(dāng)痛苦愈深愈強(qiáng)烈病蛉，所生發(fā)的感受就不再局限于眼淚了，而是從心靈里邊流淌的血塊和血淚瑰煎。我寫的時(shí)候就帶著這種感覺铺然，不是用眼淚在寫，而是在內(nèi)心深處用鮮血來(lái)寫酒甸，創(chuàng)作時(shí)感覺跟所有苦難眾生的痛苦魄健，包括你自己體會(huì)的內(nèi)在的痛苦是連為一體感同身受的。那種覺知不是流動(dòng)的熱血插勤，反而是凝固的沽瘦，刻進(jìn)去的感覺就像血塊一樣革骨，是凝成的血墨的痕跡。當(dāng)這種大悲心升起來(lái)以后析恋，感覺筆端的水和墨已經(jīng)化為悲痛的眼淚良哲，進(jìn)而流淌出血淚直至凝固為血塊。
什么叫藝術(shù)內(nèi)涵助隧？當(dāng)持有這種精神內(nèi)涵和內(nèi)在的體驗(yàn)筑凫，無(wú)形當(dāng)中你的感悟和思想自然而然地就在筆道、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)形式中顯現(xiàn)出來(lái)并村，勢(shì)必會(huì)給人帶來(lái)精神和靈魂的觸碰與震撼巍实，必然產(chǎn)生強(qiáng)大的情感和視覺的沖擊力，讓人在瞬間或靜靜欣賞中哩牍，捕捉住并完全領(lǐng)悟這種內(nèi)涵棚潦。一個(gè)經(jīng)歷過滄桑的人，一個(gè)對(duì)人生苦難有深刻體會(huì)的人膝昆，他在寫《痛苦》時(shí)絕對(duì)不會(huì)很輕浮或沒有力量丸边，筆道絕對(duì)是蒼茫有內(nèi)涵的。修養(yǎng)境界高的人外潜，其書法作品包含著很多主體的精神內(nèi)涵原环，筆道不斷變化，彰顯不同精神的維度和意涵处窥，這在《滄芍雎穑》《苦惱》《悲心》這幾幅書法作品中都有所體現(xiàn)。那幅《破我執(zhí)》也是一樣滔驾，跟《痛苦》那種內(nèi)在的悲愿力量是一不是二谒麦，所以筆道所顯也就比較接近。為什么要破我執(zhí)哆致？破了我執(zhí)以后你才不痛苦绕德！一切痛苦、一切煩惱就是因?yàn)槲覉?zhí)因?yàn)樽运教В驗(yàn)榉挪幌挛页苌摺ｆ镀攀澜缰校说奈覉?zhí)特別重胞此，很堅(jiān)硬臣咖，像石頭一樣，剛強(qiáng)難化漱牵，很難調(diào)服夺蛇。
《思地獄苦發(fā)菩提心》和《煩惱》這兩幅細(xì)筆道的書法寫出的味道，跟上面談到的粗筆道的書法韻味不同酣胀，同樣是表達(dá)痛苦刁赦，但給人的身心感受有所區(qū)別娶聘。這種細(xì)字，給人感覺是尖刀子或是錐子扎在石頭上甚脉、扎在你心里丸升，這與剛才講的那種大刀闊斧的感覺不一樣，這是另外一種痛苦的感受宦焦，它扎得深发钝！是那種扎得非常深，錐心的痛苦波闹！這種細(xì)筆道的感覺酝豪，就像錐子深深扎進(jìn)石頭以后產(chǎn)生的裂紋和豁口，讓人不僅感覺到痛苦精堕，同時(shí)加深了疼痛的深邃程度孵淘。
這也是一種語(yǔ)言，表達(dá)出書法線條內(nèi)在語(yǔ)言的力量歹篓。這種線條能表達(dá)疼痛瘫证，當(dāng)線條的質(zhì)量跟你表達(dá)的精神吻合了，它的感染力就大了庄撮。我不講出來(lái)你感受不到其中的幽微含義背捌，因?yàn)楹芏嗳藢?duì)藝術(shù)的理解沒那么深切。當(dāng)下洞斯，一般人基本不思考什么是痛苦或煩惱毡庆，很多人都在追求人天福報(bào)，其實(shí)這種行為是對(duì)生命本身不負(fù)責(zé)任烙如。如果我們一看到這種書法作品么抗，會(huì)受到不同程度的觸動(dòng)，會(huì)讓你對(duì)人生亚铁、對(duì)生命產(chǎn)生深刻的洞察和警醒蝇刀，會(huì)對(duì)痛苦煩惱產(chǎn)生真實(shí)深刻的覺知和反省，這才是我創(chuàng)作的初衷徘溢。這種痛苦吞琐，不是個(gè)人的、小我的然爆、自我的痛苦顽分；這種痛苦，更多的源于對(duì)生命本身的思考施蜜，是沒有成佛之前、智慧不究竟之前眾生擺脫不掉的普遍的痛苦表達(dá)雌隅。
作為當(dāng)代人翻默，看到我寫的《思地獄苦發(fā)菩提心》和《痛苦》這兩幅字缸沃，還會(huì)聯(lián)想到兩個(gè)很強(qiáng)烈的情感意象，它除了像錐子修械、針趾牧，它還像鐵絲網(wǎng)，這就是現(xiàn)代工業(yè)文明以后的物象肯污，這種物象翘单，它透露出冰涼的冷漠！很多意象貫通以后蹦渣，會(huì)產(chǎn)生一種綜合的意象哄芜，然后會(huì)融匯為特別的感覺，這種感覺非常重要柬唯，它就是書法的高度认臊。此外，不管是粗的锄奢、比較強(qiáng)烈的失晴、大字的“痛苦”，還是細(xì)字的拘央、令人尖銳疼痛的“痛苦”涂屁，你能感覺到的都是一種悲天憫人的“痛苦”，是大痛苦灰伟。不是一個(gè)人得了什么病拆又，或者是不得志、有怨氣袱箱、不高興的個(gè)我的小痛苦遏乔，也不是個(gè)人情感當(dāng)中那種情執(zhí)的痛苦，更不是哀嚎或者呻吟发笔，我寫的“痛苦”都不俗盟萨，不頹廢，有一種大悲愿力浸透其中了讨。
為什么能寫出這種不俗的“痛苦”捻激？這直接關(guān)涉到作者本身的見地，在作者看來(lái)前计，生命中遭遇過的痛苦是能解決的胞谭！怎么解決呢，通過修行——信佛念佛成佛就解決了男杈。沒有成佛前是凡夫丈屹，在六道里邊受苦無(wú)期無(wú)盡，杳無(wú)終結(jié)。如果一個(gè)書法家旺垒，內(nèi)心達(dá)成這種見地彩库，在創(chuàng)作之際，你對(duì)痛苦認(rèn)識(shí)再深先蒋，都不會(huì)絕望骇钦，也不會(huì)寫出那種流瀉憤怒或怨恨的發(fā)泄式的作品。因?yàn)榫貉幢阃纯嘣偕羁堂写睿肋h(yuǎn)熔鑄一種內(nèi)在的愿力、一種向上的力量在里邊业岁。這個(gè)“痛苦”的氣息讓人感覺很簡(jiǎn)樸鳞仙、樸素，散發(fā)一股道氣叨襟，就像是在道中繁扎，一心向道，有道心的人不可能掉到世俗生活里被染污糊闽，他時(shí)時(shí)感知得到生命的質(zhì)樸和清凈本初之狀態(tài)梳玫。
我們難免會(huì)感覺某種悖論的存在雀哨，寫這么“痛苦”的文字候生，但是欣賞這些書法作品時(shí)，質(zhì)樸感卻迎面襲來(lái)侮邀，甚至心里豁然敞亮了念链，很舒服很清凈盼忌，而非越看“痛苦”越痛苦。我們能感受到這種“痛苦”的氣息中包含著質(zhì)樸的元素——有大悲愿力和慈心悲憫的力量掂墓，滲透出內(nèi)在的超越性谦纱，看了它絕對(duì)不會(huì)生出頹廢感沮喪感。生命本來(lái)是無(wú)痛苦的君编，是我們迷了跨嘉，在這個(gè)六道里面受苦受難，無(wú)有出期吃嘿。所以祠乃，形式上是在寫“痛苦”，實(shí)際上表現(xiàn)出來(lái)的是“不痛苦”兑燥，寫“痛苦”就是“無(wú)痛苦”亮瓷。“痛苦”和“無(wú)痛苦”降瞳，從字面上看絕對(duì)悖論對(duì)立嘱支，但是它們有內(nèi)在相通處，什么在化解它們本來(lái)的矛盾呢，這值得我們深思除师。
下一組書法《同體大悲》《斷惡修善》《懺悔業(yè)障》赢织，每個(gè)字都是寫了好幾天，我挑出幾張自認(rèn)為比較好的給大家欣賞馍盟。這幾幅字境界相對(duì)接近，情感觸動(dòng)都比較強(qiáng)烈茧吊，筆道多粗狀贞岭，字在整個(gè)書法中占的面積都比較滿〈曛叮《同體大悲》這幅書法的用筆都是中鋒瞄桨，沒有側(cè)鋒。為什么用這種筆道讶踪？這與“同體大悲”這四個(gè)字的內(nèi)在含義有關(guān)芯侥，眾生是同體的，是一體無(wú)別的乳讥，一體就是圓柱查，不是分裂的，所以說這種用筆與其境界的表達(dá)相應(yīng)云石，在寫的過程當(dāng)中自然生出這種體會(huì)唉工，也自然而然選擇中鋒，雄壯渾厚汹忠，洋溢著無(wú)盡的力量淋硝，情緒很飽滿，還不失古樸蒼茫的況味宽菜。
這幅《懺悔業(yè)障》谣膳，字寫得很粗大，四個(gè)字在紙面上占得很滿铅乡，字與字之間又挨得很近继谚，都擠在一起，所以這幅字給人感覺很沉重隆判，感覺沉甸甸的犬庇，一看到它，好似墨水啊字啊頃刻之間撲面而來(lái)侨嘀，這個(gè)字寫得很蒼茫臭挽，還有很多飛白，非常有份量咬腕。無(wú)形間就傳達(dá)出業(yè)障深重欢峰，我們要大懺悔、要好好懺悔的意念和感受，作者的意圖通過書法自然就表達(dá)出來(lái)了纽帖。
再看《斷惡修善》跟前面我們講的《同體大悲》就不一樣宠漩，它的用筆比較圓融渾厚，感覺像刀像劍懊直，用筆都很犀利扒吁，勁力很大，像快刀削鐵如泥一樣室囊〉癖溃“斷惡修善”這幾個(gè)字的布局，有高有低融撞，顯出一種很強(qiáng)烈的節(jié)奏盼铁。字是錯(cuò)著位的，“斷”在上邊尝偎，“惡”在下邊饶火，“修”居中一些，然后“善”又上來(lái)了致扯，就是說無(wú)論誰(shuí)若真想斷惡了肤寝，那個(gè)勁頭一旦升起，最后“修善”二字必定是向上揚(yáng)起的急前。真想斷惡修善醒陆，首先你得知道什么是對(duì)、什么是非裆针，什么是善刨摩、什么是惡，你真想斷惡了世吨，得先認(rèn)錯(cuò)澡刹！所以，你的勁頭里得注入那個(gè)意志耘婚，有那種精神罢浇，有那個(gè)愿力，你筆道寫出來(lái)自然就會(huì)彰顯出相關(guān)的氣息和味道沐祷，布局自然就產(chǎn)生那樣的節(jié)奏嚷闭，因?yàn)槟愕男拍畈皇羌俚模瑪鄲盒奚撇皇钦f說而已赖临，如果你真想斷惡了胞锰，勁頭上來(lái)以后，在寫書法時(shí)兢榨，字的形式和你的感覺自然就會(huì)吻合嗅榕，字的大小顺饮、節(jié)奏跟“斷惡修善”的精神也會(huì)一如。
想徹底把書法的感覺凌那、藝術(shù)性和藝術(shù)的魅力兼雄，完全用語(yǔ)言講清楚是比較困難的，但是我們談一些自己的感受就能加深對(duì)它的理解和闡釋帽蝶，擴(kuò)展更多的意涵赦肋。以一個(gè)字局部的體會(huì)看，比如“同體大悲”的“悲”励稳，這個(gè)“悲”字金砍，基本是九個(gè)點(diǎn)，這九個(gè)點(diǎn)蘊(yùn)含著大小麦锯、位置、形象感受等等琅绅，不同的組合方式扶欣，它所表達(dá)出的感覺完全是不一樣的。你看這個(gè)“悲”字的“心”千扶，最后一點(diǎn)比較大料祠，筆劃往下，讓人感覺整個(gè)字和重量往下走了澎羞，可見幾個(gè)點(diǎn)的大小不一樣髓绽，所呈現(xiàn)出的重量就不一樣，具體的妙處只能你自己用心去感受妆绞。再講一個(gè)例子顺呕，同樣都是“惡”，兩橫道和兩個(gè)點(diǎn)括饶，完全不一樣株茶。比如這幅“斷惡修善”的“惡”字，我在點(diǎn)這兩個(gè)點(diǎn)的時(shí)候是什么體會(huì)图焰？就像人的眼睛启盛，像很多動(dòng)物的眼睛，你寫的時(shí)候是無(wú)意的技羔，但在你創(chuàng)作時(shí)僵闯，對(duì)各種綜合形象有體會(huì)的人，自然就會(huì)生發(fā)出這種神來(lái)之筆藤滥，自然就進(jìn)入那種感受里邊去了鳖粟，讓人看后瞬間就記住了。
我們看到的這兩組書法超陆，每幅字各有各的味道牺弹，內(nèi)涵比較豐富浦马，但整體的感覺很清晰，都是處于悲心的狀態(tài)下寫的张漂，整體氣息比較偏重于悲晶默，所以這些字給人以深刻、強(qiáng)烈航攒、沉甸甸的感覺磺陡。
下一組書法《高士》和《真人》，給人的第一感覺很神圣漠畜。這幾幅書法都是四尺的橫幅币他，本身字就很少，字與字之間又間隔很遠(yuǎn)憔狞，而且基本上都是一大一小蝴悉，感覺是在一個(gè)非常空靈的虛空中瘾敢，或者在一個(gè)空曠的大地上突然出現(xiàn)的兩個(gè)字拍冠，飄逸縹緲，意境神秘簇抵，好似在空中隨時(shí)可以消失庆杜，瞬間來(lái)去。尤其是這兩幅《真人》碟摆，字大一點(diǎn)的晃财，用筆相對(duì)比較沉穩(wěn)恭敬，莊嚴(yán)感比較強(qiáng)烈典蜕，一股真氣断盛，感覺真人就在那兒站著，立現(xiàn)一種偉大崇高感愉舔，充滿真氣和威嚴(yán)郑临。字小一點(diǎn)的這幅，用筆比較有變化屑宠，“人”字的一撇一捺寫得很長(zhǎng)厢洞，這個(gè)“真”字的兩個(gè)點(diǎn)兒好像兩條腿一樣。布局上典奉，“真人”兩個(gè)字緊挨著右邊躺翻，落款在左下角，所以感覺這個(gè)“真人”有神足通了卫玖，要消失了公你，要隱退了。從這種視覺來(lái)講假瞬，真人是稀有稀少的陕靠，所以就不會(huì)寫得很滿迂尝，真人很高尚高貴，那么空靈就符合這種感覺了剪芥。
每個(gè)人對(duì)“真人”的認(rèn)識(shí)都不同垄开，真人在你心中是什么樣有什么品格，處于什么位置……不同的人在不同的境界中寫出來(lái)的字感覺肯定不同税肪。通俗的說溉躲，真人是什么？我們可以這樣理解益兄，真人是獲得真理的人或獲證真理的人锻梳，我們稱之為真人。完全有真誠(chéng)心的人净捅，才是真人疑枯，具有真心的人，才是真人蛔六。一般人大部分都是妄心在起作用神汹，妄盡還源以后，就變成真人了古今。最通俗的講，真人就是有真誠(chéng)心的人滔以。從佛教的角度來(lái)講捉腥，小乘佛法里面，證得阿羅漢你画、證得極果的人稱為真人抵碟；在大乘佛法里面，證得最高佛果的人坏匪，稱之為真人拟逮。廣義的講，真人就是佛适滓。由此敦迄，我們?cè)趯憽罢嫒恕钡臅r(shí)候跟寫一般的書法就不太一樣了。寫這樣的書法凭迹，你得帶著恭敬心去寫罚屋，帶著誠(chéng)信心去寫，那種心態(tài)就不一樣了嗅绸，你對(duì)這個(gè)字本身的理解脾猛，帶著你對(duì)真人的向往，或者你對(duì)獲得真理的人的極大尊重鱼鸠，受這種心態(tài)影響你自然生發(fā)出強(qiáng)烈的愿望猛拴，渴望做這樣的真人羹铅，像這樣的人學(xué)習(xí)。置身這樣的心境之下愉昆，寫這個(gè)字的時(shí)候职员，自然懷著恭敬心和信仰心，自然會(huì)用真心真誠(chéng)地去寫撼唾，如是狀態(tài)廉邑，你寫的字才可能與“真人”的精神內(nèi)涵相吻合。
真人 70cm×52cm 水墨紙本 2020
我寫這個(gè)“真人”為什么行筆比較慢倒谷？都是中鋒用筆蛛蒙，拉得很長(zhǎng)，用筆粗細(xì)都有變化渤愁，惟其如此才有種力量一直往內(nèi)里走牵祟，無(wú)形中加強(qiáng)了對(duì)真人向往恭敬之心。瞬間抖格，我們的虔誠(chéng)心和恭敬心就升起來(lái)诺苹，自然就把這個(gè)“真”字寫得很長(zhǎng)很高，像一個(gè)站立的偉人一樣雹拄，仙風(fēng)道骨收奔，莊重慈悲。為什么寫成這種感覺滓玖？一個(gè)具有真誠(chéng)心的人坪哄，會(huì)感覺到他的威嚴(yán)。而這幅小字的《真人》势篡，它還傳達(dá)出另外一個(gè)感覺翩肌，就是縹緲稀少，難得一遇禁悠。自古及今念祭，世間真人少俗人多，真誠(chéng)的人越來(lái)越少碍侦，而真正的真人更是難得一遇粱坤，因此這幅“真人”給人飄移的感覺，一晃就過去了瓷产，一晃就消失了比规。有道是慧眼見真，如果你沒有慧眼拦英，你見不到真人蜒什，你見不到真理，你見不到法身疤估，所言即是灾常。
這一幅《真人》為什么寫得瘦長(zhǎng)高霎冯？在于“真”和“人”這兩個(gè)字之間的空間很大，“真”字寫得又高又大又長(zhǎng)钞瀑，“人”寫得又遠(yuǎn)又小沈撞，正因?yàn)椤叭恕弊值膶?duì)比，顯得“真”就高了雕什，一下就突出了“真”字的力量缠俺。在視覺里，這個(gè)“真人”感覺很高大莊嚴(yán)贷岸，但同時(shí)他還有飄逸感壹士，正因?yàn)橛酗h逸感，你會(huì)感覺他超凡脫俗了偿警。如果說我們把這個(gè)“真人”寫到中間躏救，字大小都一樣，就顯得比較古板了螟蒸。另外盒使，題款的處理跟“真人”書法本身的境界也是吻合的，盡顯很真七嫌、很飄逸的感覺少办。“偉光書”這三個(gè)字的題款都飄起來(lái)了诵原，其間微妙的表達(dá)無(wú)以言表英妓！在你寫書法時(shí)，你的修養(yǎng)學(xué)養(yǎng)你的見識(shí)情感自然就融到境界里面皮假。猶記我寫“偉光書”三個(gè)字時(shí)，已經(jīng)感覺沒有“申偉光”了骂维。如果寫的是“真人”惹资，“偉光”是個(gè)俗人，那你寫出來(lái)題款跟這幅《真人》的氣場(chǎng)和味道就完全不吻合了航闺。所以我最后覺得“偉光書”的“偉光”也沒有了褪测，消失在虛空中了，在你意識(shí)里面潦刃，你最后寫的也是“真人書”侮措，這樣的感覺才恰如其境。
接下來(lái)看《高士》乖杠，什么叫高士分扎？普通的理解，就是高尚的人士胧洒，超凡脫俗的人士畏吓，不是凡夫了墨状，超凡入圣了。再深入一點(diǎn)解釋菲饼，就是菩薩肾砂，上求佛道，下化眾生宏悦，惟其如此方稱之為究竟的高士镐确。在佛法里面，高士實(shí)際上指的就是菩薩饼煞，是行菩薩道的人源葫，而且還是了不起的菩薩，法身大士派哲！士臼氨，就是證得法身了。所以高士就是菩薩芭届，是大菩薩储矩。
我寫的《真人》和《高士》區(qū)別在哪？我寫《高士》的筆道變化要比《真人》豐富褂乍，既有楷書持隧、隸書，又有行書的味道逃片，而且寫得故意有點(diǎn)飄屡拨、有點(diǎn)歪，這個(gè)布局就更感覺超凡脫俗褥实，離世間法呀狼，離塵離垢，這種不入世的離塵的感覺很強(qiáng)烈损离。這種形象和感覺像天上天女的飄帶哥艇；像天女散花，在空中舞廣長(zhǎng)裙僻澎，飄逸清俊貌踏。《高士》這幅書法窟勃，它呈現(xiàn)的感覺是比較飄灑超凡的祖乳。
綜上可見，不管你寫《真人》也好秉氧，寫《高士》也好眷昆，只要你渴望寫好這種字，首先要有恭敬心。此外隙赁，對(duì)書法家而言垦藏，如果你與這種境界一點(diǎn)都不搭界，在你的身上伞访，一點(diǎn)相關(guān)氣息也沒有——比如你遠(yuǎn)離高尚或真誠(chéng)掂骏，沒法寫好這種字，或者說表達(dá)無(wú)法盡意厚掷。我們寫這種字弟灼，要反觀自己，努力提升自己冒黑，在創(chuàng)作中不斷反省自己田绑。希望自己能與真人、高士的內(nèi)在精神越來(lái)越相和抡爹，希望我們自己也漸漸變成高士掩驱，最終成為真人，這樣你才能在寫這類書法作品時(shí)生起一種愿望冬竟，寫這幅字也是希望全世界全人類都變成高士欧穴，都回歸真人，那整個(gè)世界感覺多美好泵殴！
再看下一組書法《和風(fēng)細(xì)雨》《銀碗盛雪》《心平氣和》《圣潔》《法眼清凈》涮帘，它們的風(fēng)格跟上面所講的幾種風(fēng)格都有區(qū)別，內(nèi)容不一樣笑诅，風(fēng)格必定有所變化调缨，整體來(lái)講這組作品境界上都偏于清凈、圣潔吆你、美好弦叶。不妨以《和風(fēng)細(xì)雨》為例具體闡發(fā)：“和風(fēng)細(xì)雨”是比較常用的詞，大家都不陌生妇多。當(dāng)時(shí)我寫“和風(fēng)細(xì)雨”時(shí)連續(xù)寫了五六張伤哺，后來(lái)過幾天又寫了幾張，整個(gè)過程寫得痛快淋漓砌梆。我以前寫書法很少連續(xù)五六張都很滿意的默责，往往寫三四張才達(dá)到比較好的狀態(tài)贬循，有兩張寫得不太滿意咸包，就不要了。唯寫《和風(fēng)細(xì)雨》最痛快杖虾，兩次都寫得很滿意烂瘫，很有味道，沒有一張感覺不滿意的，所以就都留起來(lái)坟比。這在我的書法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)里芦鳍，并不多見，這說明什么葛账？后來(lái)我自己也反思柠衅，這說明我對(duì)“和風(fēng)細(xì)雨”體會(huì)得比較多，感受得比較多籍琳，這個(gè)境界跟我容易吻合菲宴，所以寫起來(lái)就順暢。
寫“和風(fēng)細(xì)雨”時(shí)趋急，感覺很美好很曼妙喝峦。從小到現(xiàn)在，我始終保持一個(gè)習(xí)慣呜达，喜歡雨中散步谣蠢。在和風(fēng)細(xì)雨中漫步，風(fēng)和細(xì)雨是吉祥境界啊查近，在其中散步眉踱，感到的是風(fēng)雨對(duì)你的無(wú)盡撫慰，是特別祥和的感覺嗦嗡。細(xì)雨清凈溫和勋锤，你漫步時(shí)，頭也濕了侥祭，身上也濕了叁执，得到風(fēng)神和雨神祥和的加持沐浴，風(fēng)滌蕩污濁的氣息矮冬，雨凈化俗染的心靈谈宛，和風(fēng)細(xì)雨凈化洗滌全身心的污垢，讓人感覺很舒服胎署、很滋潤(rùn)吆录。你得到了風(fēng)雨的撫慰和洗滌，山河大地也如是琼牧。和風(fēng)細(xì)雨應(yīng)該是人的善恢筝、人的心平氣和、人的祥和感召的巨坊，和風(fēng)細(xì)雨是一種非常美好的境界撬槽，所以我最喜歡在和風(fēng)細(xì)雨中散步。
經(jīng)常散步的人會(huì)對(duì)環(huán)境生發(fā)出很多體會(huì)趾撵，在初冬或深秋的雨雪中散步侄柔，雨夾著雪，刮著冷風(fēng)，空氣中都是寒氣暂题，樹葉紛紛飄落移剪，你在雨雪中散步盡感蕭條荒涼。霜雪天給人濃郁凝重之感薪者，整個(gè)大地天空都籠罩在悲戚之中纵苛。我還體會(huì)過好幾次在狂風(fēng)暴雨中散步，狂風(fēng)暴雨言津，狂風(fēng)好像把全世界刮亂了赶站，樹被吹倒了，樹枝亂晃纺念，樹葉亂飛贝椿。狂風(fēng)刮來(lái)的雨呼嘯著轉(zhuǎn)圈陷谱，從上到下烙博，從下到上，從左到右烟逊≡埽狂風(fēng)暴雨與和風(fēng)細(xì)雨完全不一樣，和風(fēng)細(xì)雨不能把你澆濕透了宪躯，它帶給我們的是舒適乔宿。狂風(fēng)暴雨全部給你澆透了访雪，雨水四面澆下來(lái)详瑞，衣服全都貼在身上，感覺極為強(qiáng)烈臣缀，在狂風(fēng)暴雨中散步坝橡，頂著暴風(fēng)雨走路，感覺自己像英雄精置，很勇敢地挑戰(zhàn)计寇，天地之間不見一人一鳥，什么都沒有了脂倦，就你在狂風(fēng)暴雨中散步番宁，那是一種什么境界！
和風(fēng)細(xì)雨赖阻，雨夾雪蝶押，狂風(fēng)暴雨，它們帶來(lái)的體會(huì)能一樣嗎政供？這亦如人生不同的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷播聪。雨夾雪是一種境界，和風(fēng)細(xì)雨是一種境界布隔，狂風(fēng)暴雨又是一種境界离陶，你體會(huì)過的和沒體會(huì)過是不一樣的。真正的藝術(shù)家衅檀，對(duì)未知感興趣招刨，對(duì)體驗(yàn)感興趣，有勇敢的一面哀军，這與普通人不太一樣沉眶，所以藝術(shù)家在人群里是很有趣味很獨(dú)特的一波人。藝術(shù)和人生就是這樣杉适，通過體會(huì)谎倔，感情與心境就被凈化了，通過體會(huì)猿推，對(duì)很多問題的認(rèn)知體悟更深刻了片习。關(guān)鍵在于你得有心用心，不管你體驗(yàn)什么蹬叭，你往道上走藕咏，就會(huì)有收獲。如此再看我寫的“和風(fēng)細(xì)雨”秽五，它展現(xiàn)的不是柔弱孽查，柔和的筆道中還兼具細(xì)和直。這就是我們講的“細(xì)雨”坦喘，下在你身上盲再，它很柔和，柔和的風(fēng)瓣铣，柔和的雨洲胖，都恰到好處，使人身心祥和坯沪，使人身心愉悅绿映，整個(gè)大地山河得到滋潤(rùn)。時(shí)間的長(zhǎng)短腐晾、雨量的多少叉弦、風(fēng)的大小完全恰到好處時(shí)，里邊就有很大的慈心灌注藻糖，多了對(duì)你不好淹冰，少了就沒有滋潤(rùn)到你，完全恰到好處時(shí)就是和風(fēng)細(xì)雨巨柒。
現(xiàn)在樱拴，偶爾讓我感到悲哀的是和風(fēng)細(xì)雨越來(lái)越少了柠衍。回顧六十載人生晶乔，與以往比珍坊，現(xiàn)在的和風(fēng)細(xì)雨確實(shí)沒有原來(lái)多了，小的時(shí)候體會(huì)最多正罢。小時(shí)候一下雨阵漏，雖然是陰天，但天是干凈的》撸現(xiàn)在一下雨履怯，天往往是灰蒙蒙的，不像原來(lái)那么干凈了裆泳，雨也沒有原來(lái)那么干凈叹洲，原來(lái)的雨水不臟，現(xiàn)在的雨水多污濁工禾，現(xiàn)在的人心不如原來(lái)善好疹味，感召的和風(fēng)細(xì)雨也沒有原來(lái)的多了。有了這樣的情感體驗(yàn)和覺受帜篇，我在寫“和風(fēng)細(xì)雨”時(shí)就寫得非常歡悅糙捺，這說明我內(nèi)心深處是渴望并呼喚和風(fēng)細(xì)雨的。
接下來(lái)再談?wù)勛詈笠唤M書法笙隙，《芬陀利華》《凈心》《清凈心》《法樂》洪灯。這組書法有不少人喜歡，南方人喜歡這種類型的比較多竟痰。為什么签钩？這種書法用筆水分大，行筆比較慢坏快，寫出來(lái)以后铅檩，有一種特別的韻味。這類風(fēng)格在我的書法創(chuàng)作中莽鸿，表達(dá)慈心的想法比較多昧旨。而且這幾幅書法，字的內(nèi)容跟“慈”都比較吻合祥得，非常適合用這種方式表達(dá)兔沃。
大家都知道，“芬陀利華”的意思是大白蓮花级及。清凈的人乒疏，離垢的人，你感覺就像是蓮花饮焦，不受污染怕吴。真正的念佛人是人中芬陀利華窍侧。包括《法樂》也是一樣，修行達(dá)到一定功夫转绷、到一定的程度才能體會(huì)到修法的快樂伟件，即我們常說的法喜充滿。清凈暇咆、干凈、離垢是內(nèi)在的一種喜悅丙曙，是內(nèi)在的一種清凈爸业，都是心識(shí)美好的滋養(yǎng)。在法身境界中亏镰，清凈到一定程度它是無(wú)相的扯旷。由是，創(chuàng)作這組作品時(shí)用筆優(yōu)美索抓，挑筆充滿生機(jī)钧忽，盡展靈動(dòng)活潑，所以它呈現(xiàn)出來(lái)的不是那么死板或四平八穩(wěn)逼肯，在柔和中像蘊(yùn)含著跳動(dòng)的音符耸黑，有音樂躍動(dòng)，如此一來(lái)篮幢，欲表達(dá)的“樂”的味道就出來(lái)了大刊，它是一種內(nèi)在的喜悅，不斷地?cái)U(kuò)散三椿，整個(gè)宇宙都遍布法樂缺菌。
《清凈心》篆隸的味道比較多，用筆依然很圓潤(rùn)搜锰，但是我把拐角和其他地方盡量寫得稍微直了點(diǎn)伴郁，柔潤(rùn)感就沒有那么明顯，感覺端起來(lái)了蛋叼，像武術(shù)的武架子一樣肩杈，給“清凈心”增加了一點(diǎn)高貴、尊嚴(yán)和威嚴(yán)左医。所以說搪花，字的結(jié)構(gòu)變化會(huì)影響境界上的取向差異，呈現(xiàn)的境界也會(huì)產(chǎn)生微妙的變化薯嗤。
《芬陀利華》我認(rèn)為寫得還是比較滿意的顽爹，“芬陀利華”這四個(gè)字，從結(jié)構(gòu)上來(lái)講骆姐，相聚比較近镜粤。我寫“芬陀利華”是什么感覺捏题？與其說在表達(dá)一朵蓮花毋寧說試圖表達(dá)很多蓮花，創(chuàng)作時(shí)感覺有很多很多念佛的人肉渴，有很多很多持戒的人公荧，所以直接產(chǎn)生和聯(lián)想到成片的大荷塘。需要特別指出的是同规，我寫的“芬陀利華”不是孤獨(dú)的一朵蓮花在綻放循狰，而是成片的，連在一起的券勺，它們圣潔出塵绪钥。它為什么給人出塵的覺受呢？前面我講了关炼，用筆水分很大程腹，往外洇，它呈現(xiàn)的視覺就柔和了儒拂。柔和了寸潦，慈的味道就出來(lái)了。慈心社痛，就是給人快樂见转、給人美好，幫助人蒜哀，饒益眾生池户，干凈，圣潔凡怎，不受污染校焦。你不能把“芬陀利華”寫得很多飛白，疙疙瘩瘩统倒，那就遠(yuǎn)離慈心的味道了寨典。所以寫這組字，首先得生起慈心房匆，生起慈心以后耸成，才能慢慢體會(huì)字的內(nèi)涵。此外浴鸿，你得心平氣和井氢，你得把心從世間躁妄的心態(tài)里邊收攝回來(lái)，讓心安靜下來(lái)岳链。再說得具體些花竞，就是要凈心，用清凈的心去寫掸哑。唯有在這種心態(tài)下约急，才能寫出這樣的書法零远，字與心相應(yīng)后給人的覺受才能傳遞出來(lái)。大家如果經(jīng)常寫《凈心》《清凈心》《芬陀利華》厌蔽，經(jīng)常想這個(gè)內(nèi)容牵辣，意念這個(gè)內(nèi)容，那對(duì)自己就是一個(gè)凈化的過程奴饮。剛開始你可能很煩惱纬向，寫不好，但經(jīng)常寫一寫戴卜，慢慢就不煩惱了逾条，寫著寫著煩惱就消失了。比如一個(gè)人叉瘩，每天寫“芬陀利華”膳帕，每天寫一個(gè)小時(shí)粘捎，你寫上十年以后薇缅，慢慢感覺自己就像芬陀利華了。你天天寫蓮花攒磨，讓你到外面搞貪嗔癡泳桦，你都做不來(lái)。寫著寫著娩缰，慢慢你就會(huì)覺得自己就是人中芬陀利華灸撰，你就是蓮花，就應(yīng)該干干凈凈的拼坎，不受污染浮毯。所以說意念很重要，這也是一種修行泰鸡，你寫好的句子债蓝，寫好的內(nèi)容，你想辦法跟它吻合對(duì)應(yīng)盛龄，那就是在不斷凈化自己饰迹，不斷提高自己，寫字本身也在修持善的意念余舶。
這種書法中字的水分都比較大啊鸭，用筆比較柔，所以一定要注意匿值，你的筆道一筆下去以后赠制，不管是一點(diǎn)也好，還是一豎一橫也好挟憔，這里邊都要融入內(nèi)在的韻味憎妙，絕對(duì)不是平平板板什么都沒有就滑過去了库正，那樣寫出的字缺失愛心與慈心。這種內(nèi)在的韻味是比較微妙的厘唾，在創(chuàng)作時(shí)要多去體會(huì)褥符，筆道要慢，多關(guān)注書寫時(shí)微小的韻律變化抚垃。打一個(gè)比喻喷楣，我們非常喜愛和珍惜一個(gè)東西時(shí)，會(huì)輕輕地拿鹤树，輕輕地放铣焊，你不會(huì)用力太猛，就像慈愛的母親撫摸自己的孩子罕伯，都是輕輕地?fù)崦粒p柔得恰到好處，為的是讓孩子舒服地感受到母親的愛心撫摸和撫慰追他。所以寫這種書法用力不能猛坟募，但是又不能沒有那種能賜予加持的慈心的力量，那種力量就要通過韻味表達(dá)出來(lái)邑狸，包括旋律和韻律懈糯，它不是直來(lái)直去，不古板更不死板单雾。比如《清凈心》赚哗，“清凈心”這八個(gè)點(diǎn)很不好寫，如果點(diǎn)好了感覺很協(xié)調(diào)硅堆，看著身心都很舒服屿储，點(diǎn)不好感覺就亂了花了。書法與心境和修行的微妙關(guān)聯(lián)非常緊密渐逃，可探討的層面和維度也很豐富够掠，我們要用心去體悟和創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出有生命有境界的作品朴乖。
2020年3月8日（錄）
申偉光先生簡(jiǎn)介
申偉光先生祖屏，中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家，水墨畫家买羞，書法家袁勺，居士，法名法照畜普、悟光期丰。
1959年生于河北邯鄲市。1981年畢業(yè)于華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。1988年結(jié)業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院钝荡。1991年篤信佛教街立，修學(xué)佛法。1994年入住北京圓明園畫家村埠通。1997年定居北京上苑藝術(shù)家村赎离。2007年，課徒授藝端辱。2009年梁剔，受三皈五戒。2015年舞蔽，受菩薩戒荣病。
作品曾參加第六屆全國(guó)美展、第八屆全國(guó)美展渗柿、廣州首屆九十年代藝術(shù)雙年展个盆、首屆中國(guó)藝術(shù)三年展、上苑藝術(shù)家工作室開放展朵栖、今日美術(shù)大展颊亮、“文脈當(dāng)代中國(guó)版本”大型綜合藝術(shù)展、超驗(yàn)藝術(shù)展混槐、2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)等藝術(shù)大展编兄，并于北京今日美術(shù)館轩性、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館等地多次舉辦大型個(gè)人畫展声登，其藝術(shù)成就在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。
已出版油畫作品集《申偉光作品》《申偉光藝術(shù)20年》《超驗(yàn)藝術(shù)》《申偉光超驗(yàn)繪畫》揣苏。出版水墨作品集《申偉光水墨》悯嗓。出版書法作品集《申偉光書法作品集》《申偉光書法集》《申偉光書寫圣號(hào)作品集》。出版寫生作品集《申偉光寫生作品集》卸察。出版藝術(shù)研究文獻(xiàn)《申偉光超驗(yàn)藝術(shù)評(píng)論集》《糾結(jié)與超脫——申偉光油畫作品評(píng)論集》《申偉光藝術(shù)精神評(píng)論集》《凈行——一藝術(shù)家群落修學(xué)與生活紀(jì)實(shí)》脯厨。個(gè)人著述有《申偉光談話錄》《申偉光談話錄（二）》《申偉光的話與畫》《申偉光談藝錄》《申偉光談藝錄（二）》。
北京普慧美術(shù)館簡(jiǎn)介
北京普慧美術(shù)館坑质，是長(zhǎng)期展示合武、收藏和研究申偉光先生藝術(shù)作品及文獻(xiàn)資料，長(zhǎng)期關(guān)注具有信仰及精神性的藝術(shù)家涡扼，并致力于其藝術(shù)作品的展示稼跳、研究、收藏吃沪、教育和傳播的非營(yíng)利性私立美術(shù)館汤善。
北京普慧美術(shù)館主館位于著名的北京市昌平區(qū)上苑藝術(shù)家村，占地面積2500平方米，對(duì)外展廳面積1100平方米红淡。其前身為北京上乘藝術(shù)空間不狮，最早成立于2012年，后與北京普慧藝術(shù)空間合并在旱，于上苑藝術(shù)家村摇零，以三個(gè)獨(dú)立美術(shù)展館院落和數(shù)個(gè)藝術(shù)家工作室院落為主體，共同組成了獨(dú)具特色的群落式美術(shù)館形態(tài)桶蝎，構(gòu)成了藝術(shù)展示遂黍、學(xué)術(shù)研究、修學(xué)生活體驗(yàn)俊嗽、文化交流雾家、藝術(shù)教育、藝術(shù)品收藏绍豁、圖書編輯出版等一體化獨(dú)特的藝術(shù)生態(tài)芯咧。
