《申偉光談話錄(二)》—— 書行之道

今年春節(jié)前后幾個(gè)月称杨,我每天除念佛誦經(jīng)和做定課之外肌毅,創(chuàng)作不少書法,我從藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)列另、佛法修持芽腾、生命感悟等幾個(gè)維度談?wù)勥@些作品。

《破我執(zhí)》《痛苦》《滄梢逞茫》《苦惱》這四幅作品筆道比較粗摊滔,《思地獄苦發(fā)菩提心》和《煩惱》這兩幅筆道比較細(xì),雖然筆道的粗細(xì)不同店乐,也非同一天所寫艰躺,但這幾幅字的韻味和境界比較切近。為什么這種書法形式會(huì)讓人生發(fā)出強(qiáng)烈的感受眨八?其一腺兴,筆道比較粗,盡展蒼茫和力量感廉侧;其二页响,筆道的粗細(xì)變化很大,猶如情感躍然紙上段誊,出神入化闰蚕,往來(lái)自如,猶如用刀子一筆一劃连舍、斷斷續(xù)續(xù)刻在石頭上給人斧鑿之感没陡。為什么會(huì)形成這種筆道并給人這種感受?這與書法作者內(nèi)心感悟到和想表達(dá)的深切的精神狀態(tài)與心境有密切關(guān)聯(lián)索赏。


破我執(zhí) 140cm×70cm 水墨紙本 2019

在寫《痛苦》的書法作品時(shí)盼玄,肯定對(duì)痛苦深懷感觸,唯有對(duì)眾生的痛苦懷有深刻的同情和憐憫才能有感而發(fā)去創(chuàng)作潜腻,才能與讀者產(chǎn)生共鳴埃儿。簡(jiǎn)而言之,沒成佛之前砾赔,眾生在生死苦海里所經(jīng)受的痛苦根本無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容蝌箍。那種能講出來(lái)的痛苦青灼,即便是撕心裂肺地吶喊的痛苦,也無(wú)法表達(dá)六道眾生遭受的諸種苦痛妓盲。真正的痛苦是敲擊你心靈杂拨,直擊你的心扉,就像刻在石頭上留下的深深刀痕悯衬,在某種意義上它們不可能消失弹沽,刻骨銘心。真正的痛苦不會(huì)給你呻吟筋粗、叫喊的余地策橘,它頃刻間就會(huì)摧毀你整個(gè)身心。惟對(duì)眾生苦具有這種深刻的體驗(yàn)娜亿,你書寫《痛苦》時(shí)丽已,方知道怎么表達(dá)該如何表達(dá)。表達(dá)痛苦买决、認(rèn)識(shí)痛苦的終極目的沛婴,就是要超越它,覺知了苦督赤,你才會(huì)想求法求樂嘁灯,才會(huì)求解脫。

我在寫《痛苦》《苦惱》《滄啥闵啵》這類書法時(shí)丑婿,有意無(wú)意間把毛筆變成了刀子,把紙觀想成石頭没卸,寫出的筆道就是深深地刻進(jìn)去所留下的刀痕羹奉,并且是大刀闊斧的那種刀痕。因?yàn)閷?duì)痛苦的深邃理解约计,讀者才會(huì)感覺筆墨變成了眼淚尘奏,筆道就像痛苦流下的悲哀的淚水與淚痕。


滄桑 123cm×68cm 水墨紙本 2019

當(dāng)痛苦愈深愈強(qiáng)烈病蛉,所生發(fā)的感受就不再局限于眼淚了,而是從心靈里邊流淌的血塊和血淚瑰煎。我寫的時(shí)候就帶著這種感覺铺然,不是用眼淚在寫,而是在內(nèi)心深處用鮮血來(lái)寫酒甸,創(chuàng)作時(shí)感覺跟所有苦難眾生的痛苦魄健,包括你自己體會(huì)的內(nèi)在的痛苦是連為一體感同身受的。那種覺知不是流動(dòng)的熱血插勤,反而是凝固的沽瘦,刻進(jìn)去的感覺就像血塊一樣革骨,是凝成的血墨的痕跡。當(dāng)這種大悲心升起來(lái)以后析恋,感覺筆端的水和墨已經(jīng)化為悲痛的眼淚良哲,進(jìn)而流淌出血淚直至凝固為血塊。

什么叫藝術(shù)內(nèi)涵助隧?當(dāng)持有這種精神內(nèi)涵和內(nèi)在的體驗(yàn)筑凫,無(wú)形當(dāng)中你的感悟和思想自然而然地就在筆道、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)形式中顯現(xiàn)出來(lái)并村,勢(shì)必會(huì)給人帶來(lái)精神和靈魂的觸碰與震撼巍实,必然產(chǎn)生強(qiáng)大的情感和視覺的沖擊力,讓人在瞬間或靜靜欣賞中哩牍,捕捉住并完全領(lǐng)悟這種內(nèi)涵棚潦。一個(gè)經(jīng)歷過滄桑的人,一個(gè)對(duì)人生苦難有深刻體會(huì)的人膝昆,他在寫《痛苦》時(shí)絕對(duì)不會(huì)很輕浮或沒有力量丸边,筆道絕對(duì)是蒼茫有內(nèi)涵的。修養(yǎng)境界高的人外潜,其書法作品包含著很多主體的精神內(nèi)涵原环,筆道不斷變化,彰顯不同精神的維度和意涵处窥,這在《滄芍雎穑》《苦惱》《悲心》這幾幅書法作品中都有所體現(xiàn)。那幅《破我執(zhí)》也是一樣滔驾,跟《痛苦》那種內(nèi)在的悲愿力量是一不是二谒麦,所以筆道所顯也就比較接近。為什么要破我執(zhí)哆致?破了我執(zhí)以后你才不痛苦绕德!一切痛苦、一切煩惱就是因?yàn)槲覉?zhí)因?yàn)樽运教В驗(yàn)榉挪幌挛页苌摺f镀攀澜缰校说奈覉?zhí)特別重胞此,很堅(jiān)硬臣咖,像石頭一樣,剛強(qiáng)難化漱牵,很難調(diào)服夺蛇。


苦惱 137cm×71cm 水墨紙本 2019

《思地獄苦發(fā)菩提心》和《煩惱》這兩幅細(xì)筆道的書法寫出的味道,跟上面談到的粗筆道的書法韻味不同酣胀,同樣是表達(dá)痛苦刁赦,但給人的身心感受有所區(qū)別娶聘。這種細(xì)字,給人感覺是尖刀子或是錐子扎在石頭上甚脉、扎在你心里丸升,這與剛才講的那種大刀闊斧的感覺不一樣,這是另外一種痛苦的感受宦焦,它扎得深发钝!是那種扎得非常深,錐心的痛苦波闹!這種細(xì)筆道的感覺酝豪,就像錐子深深扎進(jìn)石頭以后產(chǎn)生的裂紋和豁口,讓人不僅感覺到痛苦精堕,同時(shí)加深了疼痛的深邃程度孵淘。

這也是一種語(yǔ)言,表達(dá)出書法線條內(nèi)在語(yǔ)言的力量歹篓。這種線條能表達(dá)疼痛瘫证,當(dāng)線條的質(zhì)量跟你表達(dá)的精神吻合了,它的感染力就大了庄撮。我不講出來(lái)你感受不到其中的幽微含義背捌,因?yàn)楹芏嗳藢?duì)藝術(shù)的理解沒那么深切。當(dāng)下洞斯,一般人基本不思考什么是痛苦或煩惱毡庆,很多人都在追求人天福報(bào),其實(shí)這種行為是對(duì)生命本身不負(fù)責(zé)任烙如。如果我們一看到這種書法作品么抗,會(huì)受到不同程度的觸動(dòng),會(huì)讓你對(duì)人生亚铁、對(duì)生命產(chǎn)生深刻的洞察和警醒蝇刀,會(huì)對(duì)痛苦煩惱產(chǎn)生真實(shí)深刻的覺知和反省,這才是我創(chuàng)作的初衷徘溢。這種痛苦吞琐,不是個(gè)人的、小我的然爆、自我的痛苦顽分;這種痛苦,更多的源于對(duì)生命本身的思考施蜜,是沒有成佛之前、智慧不究竟之前眾生擺脫不掉的普遍的痛苦表達(dá)雌隅。

作為當(dāng)代人翻默,看到我寫的《思地獄苦發(fā)菩提心》和《痛苦》這兩幅字缸沃,還會(huì)聯(lián)想到兩個(gè)很強(qiáng)烈的情感意象,它除了像錐子修械、針趾牧,它還像鐵絲網(wǎng),這就是現(xiàn)代工業(yè)文明以后的物象肯污,這種物象翘单,它透露出冰涼的冷漠!很多意象貫通以后蹦渣,會(huì)產(chǎn)生一種綜合的意象哄芜,然后會(huì)融匯為特別的感覺,這種感覺非常重要柬唯,它就是書法的高度认臊。此外,不管是粗的锄奢、比較強(qiáng)烈的失晴、大字的“痛苦”,還是細(xì)字的拘央、令人尖銳疼痛的“痛苦”涂屁,你能感覺到的都是一種悲天憫人的“痛苦”,是大痛苦灰伟。不是一個(gè)人得了什么病拆又,或者是不得志、有怨氣袱箱、不高興的個(gè)我的小痛苦遏乔,也不是個(gè)人情感當(dāng)中那種情執(zhí)的痛苦,更不是哀嚎或者呻吟发笔,我寫的“痛苦”都不俗盟萨,不頹廢,有一種大悲愿力浸透其中了讨。


思地獄苦發(fā)菩提心 87.5cm×63cm 水墨紙本 2019

為什么能寫出這種不俗的“痛苦”捻激?這直接關(guān)涉到作者本身的見地,在作者看來(lái)前计,生命中遭遇過的痛苦是能解決的胞谭!怎么解決呢,通過修行——信佛念佛成佛就解決了男杈。沒有成佛前是凡夫丈屹,在六道里邊受苦無(wú)期無(wú)盡,杳無(wú)終結(jié)。如果一個(gè)書法家旺垒,內(nèi)心達(dá)成這種見地彩库,在創(chuàng)作之際,你對(duì)痛苦認(rèn)識(shí)再深先蒋,都不會(huì)絕望骇钦,也不會(huì)寫出那種流瀉憤怒或怨恨的發(fā)泄式的作品。因?yàn)榫貉幢阃纯嘣偕羁堂写睿肋h(yuǎn)熔鑄一種內(nèi)在的愿力、一種向上的力量在里邊业岁。這個(gè)“痛苦”的氣息讓人感覺很簡(jiǎn)樸鳞仙、樸素,散發(fā)一股道氣叨襟,就像是在道中繁扎,一心向道,有道心的人不可能掉到世俗生活里被染污糊闽,他時(shí)時(shí)感知得到生命的質(zhì)樸和清凈本初之狀態(tài)梳玫。

我們難免會(huì)感覺某種悖論的存在雀哨,寫這么“痛苦”的文字候生,但是欣賞這些書法作品時(shí),質(zhì)樸感卻迎面襲來(lái)侮邀,甚至心里豁然敞亮了念链,很舒服很清凈盼忌,而非越看“痛苦”越痛苦。我們能感受到這種“痛苦”的氣息中包含著質(zhì)樸的元素——有大悲愿力和慈心悲憫的力量掂墓,滲透出內(nèi)在的超越性谦纱,看了它絕對(duì)不會(huì)生出頹廢感沮喪感。生命本來(lái)是無(wú)痛苦的君编,是我們迷了跨嘉,在這個(gè)六道里面受苦受難,無(wú)有出期吃嘿。所以祠乃,形式上是在寫“痛苦”,實(shí)際上表現(xiàn)出來(lái)的是“不痛苦”兑燥,寫“痛苦”就是“無(wú)痛苦”亮瓷。“痛苦”和“無(wú)痛苦”降瞳,從字面上看絕對(duì)悖論對(duì)立嘱支,但是它們有內(nèi)在相通處,什么在化解它們本來(lái)的矛盾呢,這值得我們深思除师。


痛苦 68.5cm×44.5cm 水墨紙本 2019

下一組書法《同體大悲》《斷惡修善》《懺悔業(yè)障》赢织,每個(gè)字都是寫了好幾天,我挑出幾張自認(rèn)為比較好的給大家欣賞馍盟。這幾幅字境界相對(duì)接近,情感觸動(dòng)都比較強(qiáng)烈茧吊,筆道多粗狀贞岭,字在整個(gè)書法中占的面積都比較滿〈曛叮《同體大悲》這幅書法的用筆都是中鋒瞄桨,沒有側(cè)鋒。為什么用這種筆道讶踪?這與“同體大悲”這四個(gè)字的內(nèi)在含義有關(guān)芯侥,眾生是同體的,是一體無(wú)別的乳讥,一體就是圓柱查,不是分裂的,所以說這種用筆與其境界的表達(dá)相應(yīng)云石,在寫的過程當(dāng)中自然生出這種體會(huì)唉工,也自然而然選擇中鋒,雄壯渾厚汹忠,洋溢著無(wú)盡的力量淋硝,情緒很飽滿,還不失古樸蒼茫的況味宽菜。

這幅《懺悔業(yè)障》谣膳,字寫得很粗大,四個(gè)字在紙面上占得很滿铅乡,字與字之間又挨得很近继谚,都擠在一起,所以這幅字給人感覺很沉重隆判,感覺沉甸甸的犬庇,一看到它,好似墨水啊字啊頃刻之間撲面而來(lái)侨嘀,這個(gè)字寫得很蒼茫臭挽,還有很多飛白,非常有份量咬腕。無(wú)形間就傳達(dá)出業(yè)障深重欢峰,我們要大懺悔、要好好懺悔的意念和感受,作者的意圖通過書法自然就表達(dá)出來(lái)了纽帖。


懺悔業(yè)障 80cm×74cm 水墨紙本 2020

再看《斷惡修善》跟前面我們講的《同體大悲》就不一樣宠漩,它的用筆比較圓融渾厚,感覺像刀像劍懊直,用筆都很犀利扒吁,勁力很大,像快刀削鐵如泥一樣室囊〉癖溃“斷惡修善”這幾個(gè)字的布局,有高有低融撞,顯出一種很強(qiáng)烈的節(jié)奏盼铁。字是錯(cuò)著位的,“斷”在上邊尝偎,“惡”在下邊饶火,“修”居中一些,然后“善”又上來(lái)了致扯,就是說無(wú)論誰(shuí)若真想斷惡了肤寝,那個(gè)勁頭一旦升起,最后“修善”二字必定是向上揚(yáng)起的急前。真想斷惡修善醒陆,首先你得知道什么是對(duì)、什么是非裆针,什么是善刨摩、什么是惡,你真想斷惡了世吨,得先認(rèn)錯(cuò)澡刹!所以,你的勁頭里得注入那個(gè)意志耘婚,有那種精神罢浇,有那個(gè)愿力,你筆道寫出來(lái)自然就會(huì)彰顯出相關(guān)的氣息和味道沐祷,布局自然就產(chǎn)生那樣的節(jié)奏嚷闭,因?yàn)槟愕男拍畈皇羌俚模瑪鄲盒奚撇皇钦f說而已赖临,如果你真想斷惡了胞锰,勁頭上來(lái)以后,在寫書法時(shí)兢榨,字的形式和你的感覺自然就會(huì)吻合嗅榕,字的大小顺饮、節(jié)奏跟“斷惡修善”的精神也會(huì)一如。


同體大悲 94cm×35cm 水墨紙本 2020

想徹底把書法的感覺凌那、藝術(shù)性和藝術(shù)的魅力兼雄,完全用語(yǔ)言講清楚是比較困難的,但是我們談一些自己的感受就能加深對(duì)它的理解和闡釋帽蝶,擴(kuò)展更多的意涵赦肋。以一個(gè)字局部的體會(huì)看,比如“同體大悲”的“悲”励稳,這個(gè)“悲”字金砍,基本是九個(gè)點(diǎn),這九個(gè)點(diǎn)蘊(yùn)含著大小麦锯、位置、形象感受等等琅绅,不同的組合方式扶欣,它所表達(dá)出的感覺完全是不一樣的。你看這個(gè)“悲”字的“心”千扶,最后一點(diǎn)比較大料祠,筆劃往下,讓人感覺整個(gè)字和重量往下走了澎羞,可見幾個(gè)點(diǎn)的大小不一樣髓绽,所呈現(xiàn)出的重量就不一樣,具體的妙處只能你自己用心去感受妆绞。再講一個(gè)例子顺呕,同樣都是“惡”,兩橫道和兩個(gè)點(diǎn)括饶,完全不一樣株茶。比如這幅“斷惡修善”的“惡”字,我在點(diǎn)這兩個(gè)點(diǎn)的時(shí)候是什么體會(huì)图焰?就像人的眼睛启盛,像很多動(dòng)物的眼睛,你寫的時(shí)候是無(wú)意的技羔,但在你創(chuàng)作時(shí)僵闯,對(duì)各種綜合形象有體會(huì)的人,自然就會(huì)生發(fā)出這種神來(lái)之筆藤滥,自然就進(jìn)入那種感受里邊去了鳖粟,讓人看后瞬間就記住了。

我們看到的這兩組書法超陆,每幅字各有各的味道牺弹,內(nèi)涵比較豐富浦马,但整體的感覺很清晰,都是處于悲心的狀態(tài)下寫的张漂,整體氣息比較偏重于悲晶默,所以這些字給人以深刻、強(qiáng)烈航攒、沉甸甸的感覺磺陡。


斷惡修善 139.5cm×69.5cm 水墨紙本 2020

下一組書法《高士》和《真人》,給人的第一感覺很神圣漠畜。這幾幅書法都是四尺的橫幅币他,本身字就很少,字與字之間又間隔很遠(yuǎn)憔狞,而且基本上都是一大一小蝴悉,感覺是在一個(gè)非常空靈的虛空中瘾敢,或者在一個(gè)空曠的大地上突然出現(xiàn)的兩個(gè)字拍冠,飄逸縹緲,意境神秘簇抵,好似在空中隨時(shí)可以消失庆杜,瞬間來(lái)去。尤其是這兩幅《真人》碟摆,字大一點(diǎn)的晃财,用筆相對(duì)比較沉穩(wěn)恭敬,莊嚴(yán)感比較強(qiáng)烈典蜕,一股真氣断盛,感覺真人就在那兒站著,立現(xiàn)一種偉大崇高感愉舔,充滿真氣和威嚴(yán)郑临。字小一點(diǎn)的這幅,用筆比較有變化屑宠,“人”字的一撇一捺寫得很長(zhǎng)厢洞,這個(gè)“真”字的兩個(gè)點(diǎn)兒好像兩條腿一樣。布局上典奉,“真人”兩個(gè)字緊挨著右邊躺翻,落款在左下角,所以感覺這個(gè)“真人”有神足通了卫玖,要消失了公你,要隱退了。從這種視覺來(lái)講假瞬,真人是稀有稀少的陕靠,所以就不會(huì)寫得很滿迂尝,真人很高尚高貴,那么空靈就符合這種感覺了剪芥。

每個(gè)人對(duì)“真人”的認(rèn)識(shí)都不同垄开,真人在你心中是什么樣有什么品格,處于什么位置……不同的人在不同的境界中寫出來(lái)的字感覺肯定不同税肪。通俗的說溉躲,真人是什么?我們可以這樣理解益兄,真人是獲得真理的人或獲證真理的人锻梳,我們稱之為真人。完全有真誠(chéng)心的人净捅,才是真人疑枯,具有真心的人,才是真人蛔六。一般人大部分都是妄心在起作用神汹,妄盡還源以后,就變成真人了古今。最通俗的講,真人就是有真誠(chéng)心的人滔以。從佛教的角度來(lái)講捉腥,小乘佛法里面,證得阿羅漢你画、證得極果的人稱為真人抵碟;在大乘佛法里面,證得最高佛果的人坏匪,稱之為真人拟逮。廣義的講,真人就是佛适滓。由此敦迄,我們?cè)趯憽罢嫒恕钡臅r(shí)候跟寫一般的書法就不太一樣了。寫這樣的書法凭迹,你得帶著恭敬心去寫罚屋,帶著誠(chéng)信心去寫,那種心態(tài)就不一樣了嗅绸,你對(duì)這個(gè)字本身的理解脾猛,帶著你對(duì)真人的向往,或者你對(duì)獲得真理的人的極大尊重鱼鸠,受這種心態(tài)影響你自然生發(fā)出強(qiáng)烈的愿望猛拴,渴望做這樣的真人羹铅,像這樣的人學(xué)習(xí)。置身這樣的心境之下愉昆,寫這個(gè)字的時(shí)候职员,自然懷著恭敬心和信仰心,自然會(huì)用真心真誠(chéng)地去寫撼唾,如是狀態(tài)廉邑,你寫的字才可能與“真人”的精神內(nèi)涵相吻合。

真人 70cm×52cm 水墨紙本 2020

真人 70cm×52cm 水墨紙本 2020

我寫這個(gè)“真人”為什么行筆比較慢倒谷?都是中鋒用筆蛛蒙,拉得很長(zhǎng),用筆粗細(xì)都有變化渤愁,惟其如此才有種力量一直往內(nèi)里走牵祟,無(wú)形中加強(qiáng)了對(duì)真人向往恭敬之心。瞬間抖格,我們的虔誠(chéng)心和恭敬心就升起來(lái)诺苹,自然就把這個(gè)“真”字寫得很長(zhǎng)很高,像一個(gè)站立的偉人一樣雹拄,仙風(fēng)道骨收奔,莊重慈悲。為什么寫成這種感覺滓玖?一個(gè)具有真誠(chéng)心的人坪哄,會(huì)感覺到他的威嚴(yán)。而這幅小字的《真人》势篡,它還傳達(dá)出另外一個(gè)感覺翩肌,就是縹緲稀少,難得一遇禁悠。自古及今念祭,世間真人少俗人多,真誠(chéng)的人越來(lái)越少碍侦,而真正的真人更是難得一遇粱坤,因此這幅“真人”給人飄移的感覺,一晃就過去了瓷产,一晃就消失了比规。有道是慧眼見真,如果你沒有慧眼拦英,你見不到真人蜒什,你見不到真理,你見不到法身疤估,所言即是灾常。

這一幅《真人》為什么寫得瘦長(zhǎng)高霎冯?在于“真”和“人”這兩個(gè)字之間的空間很大,“真”字寫得又高又大又長(zhǎng)钞瀑,“人”寫得又遠(yuǎn)又小沈撞,正因?yàn)椤叭恕弊值膶?duì)比,顯得“真”就高了雕什,一下就突出了“真”字的力量缠俺。在視覺里,這個(gè)“真人”感覺很高大莊嚴(yán)贷岸,但同時(shí)他還有飄逸感壹士,正因?yàn)橛酗h逸感,你會(huì)感覺他超凡脫俗了偿警。如果說我們把這個(gè)“真人”寫到中間躏救,字大小都一樣,就顯得比較古板了螟蒸。另外盒使,題款的處理跟“真人”書法本身的境界也是吻合的,盡顯很真七嫌、很飄逸的感覺少办。“偉光書”這三個(gè)字的題款都飄起來(lái)了诵原,其間微妙的表達(dá)無(wú)以言表英妓!在你寫書法時(shí),你的修養(yǎng)學(xué)養(yǎng)你的見識(shí)情感自然就融到境界里面皮假。猶記我寫“偉光書”三個(gè)字時(shí),已經(jīng)感覺沒有“申偉光”了骂维。如果寫的是“真人”惹资,“偉光”是個(gè)俗人,那你寫出來(lái)題款跟這幅《真人》的氣場(chǎng)和味道就完全不吻合了航闺。所以我最后覺得“偉光書”的“偉光”也沒有了褪测,消失在虛空中了,在你意識(shí)里面潦刃,你最后寫的也是“真人書”侮措,這樣的感覺才恰如其境。


真人 77cm×69.5cm 水墨紙本 2020

接下來(lái)看《高士》乖杠,什么叫高士分扎?普通的理解,就是高尚的人士胧洒,超凡脫俗的人士畏吓,不是凡夫了墨状,超凡入圣了。再深入一點(diǎn)解釋菲饼,就是菩薩肾砂,上求佛道,下化眾生宏悦,惟其如此方稱之為究竟的高士镐确。在佛法里面,高士實(shí)際上指的就是菩薩饼煞,是行菩薩道的人源葫,而且還是了不起的菩薩,法身大士派哲!士臼氨,就是證得法身了。所以高士就是菩薩芭届,是大菩薩储矩。

我寫的《真人》和《高士》區(qū)別在哪?我寫《高士》的筆道變化要比《真人》豐富褂乍,既有楷書持隧、隸書,又有行書的味道逃片,而且寫得故意有點(diǎn)飄屡拨、有點(diǎn)歪,這個(gè)布局就更感覺超凡脫俗褥实,離世間法呀狼,離塵離垢,這種不入世的離塵的感覺很強(qiáng)烈损离。這種形象和感覺像天上天女的飄帶哥艇;像天女散花,在空中舞廣長(zhǎng)裙僻澎,飄逸清俊貌踏。《高士》這幅書法窟勃,它呈現(xiàn)的感覺是比較飄灑超凡的祖乳。

綜上可見,不管你寫《真人》也好秉氧,寫《高士》也好眷昆,只要你渴望寫好這種字,首先要有恭敬心。此外隙赁,對(duì)書法家而言垦藏,如果你與這種境界一點(diǎn)都不搭界,在你的身上伞访,一點(diǎn)相關(guān)氣息也沒有——比如你遠(yuǎn)離高尚或真誠(chéng)掂骏,沒法寫好這種字,或者說表達(dá)無(wú)法盡意厚掷。我們寫這種字弟灼,要反觀自己,努力提升自己冒黑,在創(chuàng)作中不斷反省自己田绑。希望自己能與真人、高士的內(nèi)在精神越來(lái)越相和抡爹,希望我們自己也漸漸變成高士掩驱,最終成為真人,這樣你才能在寫這類書法作品時(shí)生起一種愿望冬竟,寫這幅字也是希望全世界全人類都變成高士欧穴,都回歸真人,那整個(gè)世界感覺多美好泵殴!


高士 139cm×69.5cm 水墨紙本 2020


高士 69cm×56cm 水墨紙本 2020

再看下一組書法《和風(fēng)細(xì)雨》《銀碗盛雪》《心平氣和》《圣潔》《法眼清凈》涮帘,它們的風(fēng)格跟上面所講的幾種風(fēng)格都有區(qū)別,內(nèi)容不一樣笑诅,風(fēng)格必定有所變化调缨,整體來(lái)講這組作品境界上都偏于清凈、圣潔吆你、美好弦叶。不妨以《和風(fēng)細(xì)雨》為例具體闡發(fā):“和風(fēng)細(xì)雨”是比較常用的詞,大家都不陌生妇多。當(dāng)時(shí)我寫“和風(fēng)細(xì)雨”時(shí)連續(xù)寫了五六張伤哺,后來(lái)過幾天又寫了幾張,整個(gè)過程寫得痛快淋漓砌梆。我以前寫書法很少連續(xù)五六張都很滿意的默责,往往寫三四張才達(dá)到比較好的狀態(tài)贬循,有兩張寫得不太滿意咸包,就不要了。唯寫《和風(fēng)細(xì)雨》最痛快杖虾,兩次都寫得很滿意烂瘫,很有味道,沒有一張感覺不滿意的,所以就都留起來(lái)坟比。這在我的書法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)里芦鳍,并不多見,這說明什么葛账?后來(lái)我自己也反思柠衅,這說明我對(duì)“和風(fēng)細(xì)雨”體會(huì)得比較多,感受得比較多籍琳,這個(gè)境界跟我容易吻合菲宴,所以寫起來(lái)就順暢。

寫“和風(fēng)細(xì)雨”時(shí)趋急,感覺很美好很曼妙喝峦。從小到現(xiàn)在,我始終保持一個(gè)習(xí)慣呜达,喜歡雨中散步谣蠢。在和風(fēng)細(xì)雨中漫步,風(fēng)和細(xì)雨是吉祥境界啊查近,在其中散步眉踱,感到的是風(fēng)雨對(duì)你的無(wú)盡撫慰,是特別祥和的感覺嗦嗡。細(xì)雨清凈溫和勋锤,你漫步時(shí),頭也濕了侥祭,身上也濕了叁执,得到風(fēng)神和雨神祥和的加持沐浴,風(fēng)滌蕩污濁的氣息矮冬,雨凈化俗染的心靈谈宛,和風(fēng)細(xì)雨凈化洗滌全身心的污垢,讓人感覺很舒服胎署、很滋潤(rùn)吆录。你得到了風(fēng)雨的撫慰和洗滌,山河大地也如是琼牧。和風(fēng)細(xì)雨應(yīng)該是人的善恢筝、人的心平氣和、人的祥和感召的巨坊,和風(fēng)細(xì)雨是一種非常美好的境界撬槽,所以我最喜歡在和風(fēng)細(xì)雨中散步。


和風(fēng)細(xì)雨 68.5cm×62cm 水墨紙本 2020

經(jīng)常散步的人會(huì)對(duì)環(huán)境生發(fā)出很多體會(huì)趾撵,在初冬或深秋的雨雪中散步侄柔,雨夾著雪,刮著冷風(fēng),空氣中都是寒氣暂题,樹葉紛紛飄落移剪,你在雨雪中散步盡感蕭條荒涼。霜雪天給人濃郁凝重之感薪者,整個(gè)大地天空都籠罩在悲戚之中纵苛。我還體會(huì)過好幾次在狂風(fēng)暴雨中散步,狂風(fēng)暴雨言津,狂風(fēng)好像把全世界刮亂了赶站,樹被吹倒了,樹枝亂晃纺念,樹葉亂飛贝椿。狂風(fēng)刮來(lái)的雨呼嘯著轉(zhuǎn)圈陷谱,從上到下烙博,從下到上,從左到右烟逊≡埽狂風(fēng)暴雨與和風(fēng)細(xì)雨完全不一樣,和風(fēng)細(xì)雨不能把你澆濕透了宪躯,它帶給我們的是舒適乔宿。狂風(fēng)暴雨全部給你澆透了访雪,雨水四面澆下來(lái)详瑞,衣服全都貼在身上,感覺極為強(qiáng)烈臣缀,在狂風(fēng)暴雨中散步坝橡,頂著暴風(fēng)雨走路,感覺自己像英雄精置,很勇敢地挑戰(zhàn)计寇,天地之間不見一人一鳥,什么都沒有了脂倦,就你在狂風(fēng)暴雨中散步番宁,那是一種什么境界!

和風(fēng)細(xì)雨赖阻,雨夾雪蝶押,狂風(fēng)暴雨,它們帶來(lái)的體會(huì)能一樣嗎政供?這亦如人生不同的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷播聪。雨夾雪是一種境界,和風(fēng)細(xì)雨是一種境界布隔,狂風(fēng)暴雨又是一種境界离陶,你體會(huì)過的和沒體會(huì)過是不一樣的。真正的藝術(shù)家衅檀,對(duì)未知感興趣招刨,對(duì)體驗(yàn)感興趣,有勇敢的一面哀军,這與普通人不太一樣沉眶,所以藝術(shù)家在人群里是很有趣味很獨(dú)特的一波人。藝術(shù)和人生就是這樣杉适,通過體會(huì)谎倔,感情與心境就被凈化了,通過體會(huì)猿推,對(duì)很多問題的認(rèn)知體悟更深刻了片习。關(guān)鍵在于你得有心用心,不管你體驗(yàn)什么蹬叭,你往道上走藕咏,就會(huì)有收獲。如此再看我寫的“和風(fēng)細(xì)雨”秽五,它展現(xiàn)的不是柔弱孽查,柔和的筆道中還兼具細(xì)和直。這就是我們講的“細(xì)雨”坦喘,下在你身上盲再,它很柔和,柔和的風(fēng)瓣铣,柔和的雨洲胖,都恰到好處,使人身心祥和坯沪,使人身心愉悅绿映,整個(gè)大地山河得到滋潤(rùn)。時(shí)間的長(zhǎng)短腐晾、雨量的多少叉弦、風(fēng)的大小完全恰到好處時(shí),里邊就有很大的慈心灌注藻糖,多了對(duì)你不好淹冰,少了就沒有滋潤(rùn)到你,完全恰到好處時(shí)就是和風(fēng)細(xì)雨巨柒。


心平氣和 70cm×46cm 水墨紙本 2019

現(xiàn)在樱拴,偶爾讓我感到悲哀的是和風(fēng)細(xì)雨越來(lái)越少了柠衍。回顧六十載人生晶乔,與以往比珍坊,現(xiàn)在的和風(fēng)細(xì)雨確實(shí)沒有原來(lái)多了,小的時(shí)候體會(huì)最多正罢。小時(shí)候一下雨阵漏,雖然是陰天,但天是干凈的》撸現(xiàn)在一下雨履怯,天往往是灰蒙蒙的,不像原來(lái)那么干凈了裆泳,雨也沒有原來(lái)那么干凈叹洲,原來(lái)的雨水不臟,現(xiàn)在的雨水多污濁工禾,現(xiàn)在的人心不如原來(lái)善好疹味,感召的和風(fēng)細(xì)雨也沒有原來(lái)的多了。有了這樣的情感體驗(yàn)和覺受帜篇,我在寫“和風(fēng)細(xì)雨”時(shí)就寫得非常歡悅糙捺,這說明我內(nèi)心深處是渴望并呼喚和風(fēng)細(xì)雨的。

接下來(lái)再談?wù)勛詈笠唤M書法笙隙,《芬陀利華》《凈心》《清凈心》《法樂》洪灯。這組書法有不少人喜歡,南方人喜歡這種類型的比較多竟痰。為什么签钩?這種書法用筆水分大,行筆比較慢坏快,寫出來(lái)以后铅檩,有一種特別的韻味。這類風(fēng)格在我的書法創(chuàng)作中莽鸿,表達(dá)慈心的想法比較多昧旨。而且這幾幅書法,字的內(nèi)容跟“慈”都比較吻合祥得,非常適合用這種方式表達(dá)兔沃。

大家都知道,“芬陀利華”的意思是大白蓮花级及。清凈的人乒疏,離垢的人,你感覺就像是蓮花饮焦,不受污染怕吴。真正的念佛人是人中芬陀利華窍侧。包括《法樂》也是一樣,修行達(dá)到一定功夫转绷、到一定的程度才能體會(huì)到修法的快樂伟件,即我們常說的法喜充滿。清凈暇咆、干凈、離垢是內(nèi)在的一種喜悅丙曙,是內(nèi)在的一種清凈爸业,都是心識(shí)美好的滋養(yǎng)。在法身境界中亏镰,清凈到一定程度它是無(wú)相的扯旷。由是,創(chuàng)作這組作品時(shí)用筆優(yōu)美索抓,挑筆充滿生機(jī)钧忽,盡展靈動(dòng)活潑,所以它呈現(xiàn)出來(lái)的不是那么死板或四平八穩(wěn)逼肯,在柔和中像蘊(yùn)含著跳動(dòng)的音符耸黑,有音樂躍動(dòng),如此一來(lái)篮幢,欲表達(dá)的“樂”的味道就出來(lái)了大刊,它是一種內(nèi)在的喜悅,不斷地?cái)U(kuò)散三椿,整個(gè)宇宙都遍布法樂缺菌。

《清凈心》篆隸的味道比較多,用筆依然很圓潤(rùn)搜锰,但是我把拐角和其他地方盡量寫得稍微直了點(diǎn)伴郁,柔潤(rùn)感就沒有那么明顯,感覺端起來(lái)了蛋叼,像武術(shù)的武架子一樣肩杈,給“清凈心”增加了一點(diǎn)高貴、尊嚴(yán)和威嚴(yán)左医。所以說搪花,字的結(jié)構(gòu)變化會(huì)影響境界上的取向差異,呈現(xiàn)的境界也會(huì)產(chǎn)生微妙的變化薯嗤。


清凈心 140cm×70cm 水墨紙本 2020

《芬陀利華》我認(rèn)為寫得還是比較滿意的顽爹,“芬陀利華”這四個(gè)字,從結(jié)構(gòu)上來(lái)講骆姐,相聚比較近镜粤。我寫“芬陀利華”是什么感覺捏题?與其說在表達(dá)一朵蓮花毋寧說試圖表達(dá)很多蓮花,創(chuàng)作時(shí)感覺有很多很多念佛的人肉渴,有很多很多持戒的人公荧,所以直接產(chǎn)生和聯(lián)想到成片的大荷塘。需要特別指出的是同规,我寫的“芬陀利華”不是孤獨(dú)的一朵蓮花在綻放循狰,而是成片的,連在一起的券勺,它們圣潔出塵绪钥。它為什么給人出塵的覺受呢?前面我講了关炼,用筆水分很大程腹,往外洇,它呈現(xiàn)的視覺就柔和了儒拂。柔和了寸潦,慈的味道就出來(lái)了。慈心社痛,就是給人快樂见转、給人美好,幫助人蒜哀,饒益眾生池户,干凈,圣潔凡怎,不受污染校焦。你不能把“芬陀利華”寫得很多飛白,疙疙瘩瘩统倒,那就遠(yuǎn)離慈心的味道了寨典。所以寫這組字,首先得生起慈心房匆,生起慈心以后耸成,才能慢慢體會(huì)字的內(nèi)涵。此外浴鸿,你得心平氣和井氢,你得把心從世間躁妄的心態(tài)里邊收攝回來(lái),讓心安靜下來(lái)岳链。再說得具體些花竞,就是要凈心,用清凈的心去寫掸哑。唯有在這種心態(tài)下约急,才能寫出這樣的書法零远,字與心相應(yīng)后給人的覺受才能傳遞出來(lái)。大家如果經(jīng)常寫《凈心》《清凈心》《芬陀利華》厌蔽,經(jīng)常想這個(gè)內(nèi)容牵辣,意念這個(gè)內(nèi)容,那對(duì)自己就是一個(gè)凈化的過程奴饮。剛開始你可能很煩惱纬向,寫不好,但經(jīng)常寫一寫戴卜,慢慢就不煩惱了逾条,寫著寫著煩惱就消失了。比如一個(gè)人叉瘩,每天寫“芬陀利華”膳帕,每天寫一個(gè)小時(shí)粘捎,你寫上十年以后薇缅,慢慢感覺自己就像芬陀利華了。你天天寫蓮花攒磨,讓你到外面搞貪嗔癡泳桦,你都做不來(lái)。寫著寫著娩缰,慢慢你就會(huì)覺得自己就是人中芬陀利華灸撰,你就是蓮花,就應(yīng)該干干凈凈的拼坎,不受污染浮毯。所以說意念很重要,這也是一種修行泰鸡,你寫好的句子债蓝,寫好的內(nèi)容,你想辦法跟它吻合對(duì)應(yīng)盛龄,那就是在不斷凈化自己饰迹,不斷提高自己,寫字本身也在修持善的意念余舶。


芬陀利華 140cm×70cm 水墨紙本 2019

這種書法中字的水分都比較大啊鸭,用筆比較柔,所以一定要注意匿值,你的筆道一筆下去以后赠制,不管是一點(diǎn)也好,還是一豎一橫也好挟憔,這里邊都要融入內(nèi)在的韻味憎妙,絕對(duì)不是平平板板什么都沒有就滑過去了库正,那樣寫出的字缺失愛心與慈心。這種內(nèi)在的韻味是比較微妙的厘唾,在創(chuàng)作時(shí)要多去體會(huì)褥符,筆道要慢,多關(guān)注書寫時(shí)微小的韻律變化抚垃。打一個(gè)比喻喷楣,我們非常喜愛和珍惜一個(gè)東西時(shí),會(huì)輕輕地拿鹤树,輕輕地放铣焊,你不會(huì)用力太猛,就像慈愛的母親撫摸自己的孩子罕伯,都是輕輕地?fù)崦粒p柔得恰到好處,為的是讓孩子舒服地感受到母親的愛心撫摸和撫慰追他。所以寫這種書法用力不能猛坟募,但是又不能沒有那種能賜予加持的慈心的力量,那種力量就要通過韻味表達(dá)出來(lái)邑狸,包括旋律和韻律懈糯,它不是直來(lái)直去,不古板更不死板单雾。比如《清凈心》赚哗,“清凈心”這八個(gè)點(diǎn)很不好寫,如果點(diǎn)好了感覺很協(xié)調(diào)硅堆,看著身心都很舒服屿储,點(diǎn)不好感覺就亂了花了。書法與心境和修行的微妙關(guān)聯(lián)非常緊密渐逃,可探討的層面和維度也很豐富够掠,我們要用心去體悟和創(chuàng)作,才能創(chuàng)作出有生命有境界的作品朴乖。



2020年3月8日(錄)

申偉光先生簡(jiǎn)介

申偉光先生祖屏,中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家,水墨畫家买羞,書法家袁勺,居士,法名法照畜普、悟光期丰。

1959年生于河北邯鄲市。1981年畢業(yè)于華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。1988年結(jié)業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院钝荡。1991年篤信佛教街立,修學(xué)佛法。1994年入住北京圓明園畫家村埠通。1997年定居北京上苑藝術(shù)家村赎离。2007年,課徒授藝端辱。2009年梁剔,受三皈五戒。2015年舞蔽,受菩薩戒荣病。

作品曾參加第六屆全國(guó)美展、第八屆全國(guó)美展渗柿、廣州首屆九十年代藝術(shù)雙年展个盆、首屆中國(guó)藝術(shù)三年展、上苑藝術(shù)家工作室開放展朵栖、今日美術(shù)大展颊亮、“文脈當(dāng)代中國(guó)版本”大型綜合藝術(shù)展、超驗(yàn)藝術(shù)展混槐、2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)等藝術(shù)大展编兄,并于北京今日美術(shù)館轩性、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館等地多次舉辦大型個(gè)人畫展声登,其藝術(shù)成就在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

已出版油畫作品集《申偉光作品》《申偉光藝術(shù)20年》《超驗(yàn)藝術(shù)》《申偉光超驗(yàn)繪畫》揣苏。出版水墨作品集《申偉光水墨》悯嗓。出版書法作品集《申偉光書法作品集》《申偉光書法集》《申偉光書寫圣號(hào)作品集》。出版寫生作品集《申偉光寫生作品集》卸察。出版藝術(shù)研究文獻(xiàn)《申偉光超驗(yàn)藝術(shù)評(píng)論集》《糾結(jié)與超脫——申偉光油畫作品評(píng)論集》《申偉光藝術(shù)精神評(píng)論集》《凈行——一藝術(shù)家群落修學(xué)與生活紀(jì)實(shí)》脯厨。個(gè)人著述有《申偉光談話錄》《申偉光談話錄(二)》《申偉光的話與畫》《申偉光談藝錄》《申偉光談藝錄(二)》。



北京普慧美術(shù)館簡(jiǎn)介

北京普慧美術(shù)館坑质,是長(zhǎng)期展示合武、收藏和研究申偉光先生藝術(shù)作品及文獻(xiàn)資料,長(zhǎng)期關(guān)注具有信仰及精神性的藝術(shù)家涡扼,并致力于其藝術(shù)作品的展示稼跳、研究、收藏吃沪、教育和傳播的非營(yíng)利性私立美術(shù)館汤善。

北京普慧美術(shù)館主館位于著名的北京市昌平區(qū)上苑藝術(shù)家村,占地面積2500平方米,對(duì)外展廳面積1100平方米红淡。其前身為北京上乘藝術(shù)空間不狮,最早成立于2012年,后與北京普慧藝術(shù)空間合并在旱,于上苑藝術(shù)家村摇零,以三個(gè)獨(dú)立美術(shù)展館院落和數(shù)個(gè)藝術(shù)家工作室院落為主體,共同組成了獨(dú)具特色的群落式美術(shù)館形態(tài)桶蝎,構(gòu)成了藝術(shù)展示遂黍、學(xué)術(shù)研究、修學(xué)生活體驗(yàn)俊嗽、文化交流雾家、藝術(shù)教育、藝術(shù)品收藏绍豁、圖書編輯出版等一體化獨(dú)特的藝術(shù)生態(tài)芯咧。

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