《第九章》：
㊣持而盈之寞忿，不如其已。
（執(zhí)持盈滿顶岸，不如適時(shí)停止）
㊣揣而銳之腔彰，不可長(zhǎng)保。
（錘擊利器蜕琴，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久）
㊣金玉滿堂萍桌，莫之能守。
（金玉滿堂凌简，無(wú)法守藏）
㊣富貴而驕上炎，自遺其咎。
（如果富貴而驕橫雏搂，就是自留禍根藕施。）
㊣功成身退，天之道也凸郑。
（一件事情做的圓滿了裳食，就要退身局外，這才符合天道芙沥。）
以上就是通行的原文于譯文诲祸。
【第五句】
㊣功成身退浊吏，天之道也。
1救氯、
明代文學(xué)家梅鼎祚寫過(guò)一部雜劇叫《昆侖奴》找田，其中第一折是這么寫的：
“聊學(xué)那王翦置田，蕭何請(qǐng)?jiān)贰?/b>人都道俺窮奢極欲着憨，哪知是明哲保身墩衙。”
為什么這么說(shuō)能甲抖？其實(shí)這里面有兩則意味深長(zhǎng)的人性典故：
王翦置田和蕭何請(qǐng)?jiān)贰?/b>
2漆改、
【王翦置田】：
公元前225年，秦始皇因?yàn)椴宦犂蠈?b>王翦以60萬(wàn)大軍全力攻楚的建議准谚，派遣年輕的李信率軍20萬(wàn)攻楚挫剑，結(jié)果秦軍大敗。秦始皇一著急柱衔，親自駕著馬車連夜去頻陽(yáng)請(qǐng)王翦出山暮顺。王翦答應(yīng)了，但條件必須是60萬(wàn)兵馬秀存。秦始皇咬著牙同意了捶码，并且在出征前的三軍大典上親自踐行。
但出人意料的是或链，王翦臨行前突然提出了一個(gè)胸?zé)o大志的不光彩要求：
請(qǐng)秦始皇賞賜自己美宅和田園①惫恼。
不僅如此，在后續(xù)的行軍路上澳盐，還專門三番五次的派使者督促祈纯。秦始皇不僅不責(zé)怪，反而龍顏大悅叼耙，這究竟是為什么呢腕窥？
3、
【蕭何請(qǐng)?jiān)贰浚?/b>
公元前196年筛婉，淮南王英布謀反簇爆，劉邦親自掛帥前去討伐。就在討伐的過(guò)程中爽撒，劉邦派使者打聽蕭何在后方的動(dòng)靜入蛆。
使者報(bào)告說(shuō)：
“蕭何每天安撫百姓。②”
劉邦悶然不樂(lè)硕勿，沉思良久哨毁。蕭何知道后，態(tài)度立馬一百八十度大轉(zhuǎn)彎源武，開始囂張跋扈扼褪，強(qiáng)占百姓田苑想幻，以此來(lái)表示自己不得民心，從而消除劉邦的猜疑话浇。
消息傳到前方哈蝇，劉邦不僅不生氣鹏浅，反而龍顏大悅单鹿，這究竟是為什么呢榛鼎？
4园欣、
為什么要功成身退偏瓤？這是一個(gè)自古以來(lái)許多人天天掛在嘴邊狮杨，卻夜夜窩在心里豺妓，就算失眠也想不通的問(wèn)題砂代。這四個(gè)字在道家學(xué)派中的重要性蹋订，就好比是佛教界的“阿彌陀佛”。
就像許多人都不知道為什么念“阿彌陀佛”就可以往生極樂(lè)世界一樣刻伊，許多人也不知道為什么“功成身退”就可以算是天道露戒。
《道德經(jīng)》當(dāng)中的許多諄諄告誡在很大程度上就相當(dāng)于是雞湯，老子只是直接告訴我們答案捶箱，并沒(méi)有提供推理的過(guò)程智什。其實(shí)，老子本人也不知道其中的原因丁屎，那他是怎么知道答案的呢荠锭？很簡(jiǎn)單，老子是通過(guò)放眼縱觀三皇五帝春秋史之后晨川，根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理证九，總結(jié)出了這一套完美的規(guī)律。
那么現(xiàn)在共虑，應(yīng)該是揭開這條規(guī)律神秘面紗的時(shí)候了愧怜。
5、
先來(lái)講一個(gè)“恐怖谷”理論：
恐怖谷理論是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人和非人類物體的感覺的假設(shè)妈拌，在1970年發(fā)表在《科學(xué)》期刊上拥坛，由日本仿真機(jī)器人教父級(jí)人物森昌弘提出。
意思是：
雖然機(jī)器人的外表與人類越相似尘分，人類對(duì)機(jī)器人的好感度越高渴逻。但是當(dāng)機(jī)器人與人類的相似程度超過(guò)95%，達(dá)到這個(gè)臨界點(diǎn)的時(shí)候音诫，人類會(huì)對(duì)機(jī)器人的好感度會(huì)突然跌落至谷底惨奕，開始厭惡起來(lái)。這個(gè)曲線竭钝，就叫恐怖谷梨撞。
這是為什么呢雹洗？科學(xué)家們的解釋有好幾種，我覺得最令人信服的一種是進(jìn)化心理學(xué)的解釋卧波。因?yàn)槿祟惖拇竽X中經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年的進(jìn)化形成了一種自我保護(hù)機(jī)制时肿，所以人類需要識(shí)別周圍的一切生物：
它是人類還是“非人類”，它們的行為是友好還是敵意港粱，以便做出反應(yīng)螃成。
換句話說(shuō)：
人類的大腦儲(chǔ)存著一個(gè)對(duì)外界自動(dòng)歸類的系統(tǒng)，喜歡確定的東西查坪，討厭不確定的東西寸宏。喜歡一切黑白分明的感覺，而厭惡一切牛馬難辨的情緒偿曙。
6氮凝、
當(dāng)機(jī)器人仿真度低于95%的時(shí)候，人類很容易識(shí)別它是“非人類”望忆，也就是說(shuō)機(jī)器人處于一種被“確定“的狀態(tài)罩阵。但是，當(dāng)機(jī)器人仿真度高于95%的時(shí)候启摄，人類就開始懷疑稿壁，開始陷入兩難的境地，難以確定這個(gè)機(jī)器人應(yīng)該歸類為“人”還是“機(jī)器人”歉备，也就是說(shuō)機(jī)器人處于一種“不確定”的狀態(tài)常摧。
正是這種“兩難的境地”，促使人類的大腦產(chǎn)生一種“未知的恐懼”威创。
恐懼的本質(zhì)是什么落午？
沒(méi)錯(cuò)，是害怕不確定感肚豺。其實(shí)人類的一切恐懼心理溃斋，本質(zhì)上都源于對(duì)“不確定”的恐懼。
我們?yōu)槭裁磁滤牢辏恳驗(yàn)槲覀儾淮_定的死亡之后是什么樣的未知世界梗劫，如果我們很確定，就不會(huì)害怕截碴。所以狂熱的宗教分子和最堅(jiān)定的唯物主義者都視死如歸梳侨；我們?yōu)槭裁磁鹿恚恳驗(yàn)槲覀儾淮_定鬼會(huì)以什么樣的形式出現(xiàn)和變化日丹，如何我們很確定走哺，就不會(huì)怕。假如鬼的一舉一動(dòng)都符合正常人的體態(tài)哲虾，都符合目前物理學(xué)的規(guī)律丙躏，還有人會(huì)害怕嗎择示？
同樣的道理，人類面對(duì)相似度95%以上的機(jī)器人的時(shí)候晒旅，不確定機(jī)器人會(huì)做出人類嬉笑怒罵的表情栅盲，還是機(jī)器人生硬呆板的動(dòng)作，所以才會(huì)感覺到恐懼和厭惡废恋。
2011年谈秫，加州大學(xué)的認(rèn)知科學(xué)家艾謝?瑟金通過(guò)研究恰好證明了這一點(diǎn)：
當(dāng)人類看到高仿真機(jī)器人的影像時(shí)，大腦當(dāng)中與運(yùn)動(dòng)感知系統(tǒng)相關(guān)的區(qū)域就會(huì)變得更加活躍③鱼鼓。
沒(méi)錯(cuò)拟烫，當(dāng)我們面對(duì)普通機(jī)器人和普通人類的時(shí)候，他們的任何活動(dòng)都不會(huì)出乎我們的預(yù)料蚓哩。而高仿真機(jī)器人則不同，他們外觀酷似人類上渴，表情和動(dòng)作卻更接近機(jī)器人岸梨，這在我們頭腦中造成了一種與預(yù)期不符的矛盾感，從而引起恐懼和不適稠氮。
順帶一提曹阔，恐怖電影往往就是利用這種心理學(xué)原理，以達(dá)到嚇唬觀眾的效果隔披。
7赃份、
現(xiàn)在，讓我們回到王翦和蕭何的問(wèn)題上來(lái)奢米。
王翦為什么要在出征前故意裝出一副“胸?zé)o大志”沒(méi)出息的樣子抓韩？原因很簡(jiǎn)單，王翦滅楚的時(shí)候統(tǒng)帥了秦國(guó)幾乎全部的60萬(wàn)軍隊(duì)鬓长，所以王翦在秦始皇的眼里谒拴，就相當(dāng)于一個(gè)相似度超過(guò)95%的“機(jī)器人”，所以秦始皇只要一想到他就會(huì)本能地恐懼和厭惡涉波。更關(guān)鍵的問(wèn)題在于：
秦始皇根本無(wú)法百分之百預(yù)測(cè)王翦下一步的動(dòng)作——是準(zhǔn)備取我而代之英上，自立為王？還是一如既往啤覆，為我所用苍日？
也就是說(shuō)，秦始皇陷入了一種“不確定”的狀態(tài)窗声，陷入了一種對(duì)未知的恐懼相恃。王翦深諳人性，所以故意通過(guò)“置田”的手段笨觅，表明自己胸?zé)o大志豆茫，巧妙地破解了“恐怖谷”的信任危機(jī)侨歉。秦始皇后來(lái)跟身邊的人笑著說(shuō)：
我一直以為王翦是一代人杰，原來(lái)也是貪財(cái)好利的庸碌之輩揩魂。
劉邦呢幽邓？同樣如此，劉邦當(dāng)初聽到蕭何“搶占百姓田園”的消息后火脉，也是喜上眉梢牵舵，心里必定想：
我一直以為蕭何高風(fēng)亮節(jié)，沒(méi)想到也會(huì)做一些欺民盜利的市儈之事倦挂。
8畸颅、
那么現(xiàn)在，“功成身退”的第一個(gè)面紗已經(jīng)解開了——上層領(lǐng)導(dǎo)必然會(huì)忌憚下屬成功方援，這是進(jìn)化出來(lái)的人性和本能没炒，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，所以我們?yōu)榱吮荛_這個(gè)陷阱犯戏，就要學(xué)會(huì)功成身退送火。
那么還有第二個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你“功成”的時(shí)候先匪，除了上層領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)忌憚之外种吸，下層的人們對(duì)你的態(tài)度會(huì)不會(huì)不一樣呢？我們下一節(jié)再講呀非。
【參考資料】：
1坚俗、《史記·卷七十三·白起王翦列傳》
2、《史記·卷五十三·蕭相國(guó)世家》
3岸裙、Saygin猖败，A. P .，Chaminade降允，t .辙浑，Ishiguro，h .拟糕，Driver判呕，j .，& Frith送滞，C. (2011年)侠草。不應(yīng)該的是：預(yù)測(cè)編碼和感知人類和類人機(jī)器人行為的神秘山谷。社會(huì)認(rèn)知和情感神經(jīng)科學(xué)犁嗅。（Saygin, A. P., Chaminade, T., Ishiguro, H., Driver, J., & Frith, C. (2011). The thing that should not be: predictive coding and the uncanny valley in perceiving human and humanoid robot actions. Social Cognitive and Affective Neuroscience. DOI: 10.1093/scan/nsr025.）
作者：紫俠狼边涕，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我功蜓。
你好园爷！歡迎來(lái)到新統(tǒng)國(guó)學(xué)的世界，這里是當(dāng)代人的國(guó)學(xué)院式撼！我是紫俠狼童社，一個(gè)立志復(fù)興傳統(tǒng)文化的90后，研究《道德經(jīng)》十四年著隆，累計(jì)讀書2.5萬(wàn)小時(shí)扰楼，目前正在全網(wǎng)連載《酷說(shuō)老子》，每天更新美浦，預(yù)計(jì)全書120萬(wàn)字弦赖。在接下來(lái)的兩年里，我會(huì)竭盡全力浦辨，不做任何保留蹬竖，秉持“用科學(xué)開釋國(guó)學(xué)，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的理念流酬，在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上币厕，幫你打通各個(gè)學(xué)科之間的理論壁壘，用我十幾年來(lái)搭建的知識(shí)體系為你架構(gòu)一條通往《道德經(jīng)》的天梯康吵！
