今年三月去了一趟色達(dá)乏悄，歷久一記。
三月的重慶恳不，春天大概是被山城的霧迷了眼檩小，天色永遠(yuǎn)灰蒙。學(xué)校有個(gè)仿制原版的迷你羅馬廣場(chǎng)烟勋，依一座大峽谷而建规求，下面是一條開闊的大馬路，來往車輛熙攘卵惦，紛繁嘈雜阻肿。而站在羅馬廣場(chǎng)朝馬路旁的遠(yuǎn)處望，就是一棟棟林立的高樓沮尿，大多數(shù)時(shí)候它們都隱藏在霧氣中丛塌，再配上重慶特有的天然的暗色調(diào)，我才知道，原來并不是所有的望遠(yuǎn)都能讓人生出快意赴邻。如此景致印衔，倒覺得仿佛所有升騰在世間的渾濁都鋪天蓋地朝自己襲來。
其實(shí)離開學(xué)未逾半月乍楚，課堂上当编，這個(gè)老師在吹噓自己的課有多重要，那個(gè)老師天南海北地扯上一大通徒溪，都是不著調(diào)忿偷，自然講臺(tái)下的我們也找不著調(diào)。而每天上課下課的路上臊泌，經(jīng)過羅馬廣場(chǎng)忍不住外看鲤桥，覺得自己就像一頭牢籠中的困獸，抑制不住出逃之心渠概，但再看看四周茶凳，全然不知何處是該走的方向。牢籠和未知的深淵播揪，哪個(gè)都不比另一個(gè)好贮喧。
如此，我倒是也像春天一樣被迷了眼猪狈，每日在無望與更無望間掙扎箱沦，全憑慣性支撐，渾噩不堪雇庙。
然后某天上課刷微博時(shí)谓形，看見一篇寫色達(dá)的游記。照片里的色達(dá)疆前，無論哪種顏色都純粹且鮮明寒跳。不似重慶的深灰、淺灰竹椒、藍(lán)灰童太、黃灰……像畫家調(diào)色盤里失敗的試驗(yàn)品。
與其溺于城市燈火的無邊混沌胸完，不如抓住最后一絲清明书释，是逃離，是蠢蠢欲動(dòng)地想要離經(jīng)叛道舶吗，是向死而生征冷。
沒有事先計(jì)劃择膝，全靠意氣誓琼，卻有一種注定要如此的篤定。臨時(shí)翻看了幾篇攻略，迅速定好從重慶去成都的動(dòng)車腹侣，第二天一早搭長(zhǎng)途汽車去色達(dá)∈迨眨現(xiàn)在完全不是去色達(dá)的好時(shí)候，但對(duì)彼時(shí)的我而言傲隶，一旦決定饺律，當(dāng)下就是最好的時(shí)間。大千世界跺株，無論何時(shí)何地复濒，總得體驗(yàn)到一番風(fēng)情。
我骨子里就有種找南墻撞的執(zhí)拗乒省，室友早已習(xí)慣我迅速的執(zhí)行力巧颈。認(rèn)準(zhǔn)的事無論如何都要想盡辦法實(shí)現(xiàn)。逃掉下午的課整理行囊袖扛，高原只有冬夏兩季砸泛，三月的色達(dá)氣溫零下十度上下，我只打算帶一個(gè)小包輕裝上陣蛆封，因此在十幾度的重慶唇礁，我卻里三層外三層地把最厚的衣服直接往身上套，說不熱是假的惨篱≌悼穑可哪知第二天晚上到了色達(dá)，卻嫌自己穿得還不夠多妒蛇。
兩個(gè)小時(shí)的動(dòng)車到成都机断，古來就被譽(yù)為“天府之國(guó)”的城市，于它而言绣夺，我這次只是個(gè)匆匆過客吏奸，從山城到平原，終于看到平直延伸出去的寬闊馬路陶耍，最直接的感受就是坐公交格外舒順奋蔚。
當(dāng)晚在茶店子客運(yùn)站附近找了個(gè)青旅住下，第二天清晨六點(diǎn)四十五汽車啟程烈钞，將近14個(gè)小時(shí)的車程泊碑，中午十一點(diǎn)左右在阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)休整時(shí)，能看見遠(yuǎn)處聳立的貢嘎雪山毯欣。這座被稱為“蜀山之王”的雪山馒过，沐浴在高原的陽光之中，世事變遷酗钞，它巋然立于此腹忽，塵世浩渺来累，它是圣潔的象征，這光也因它成了圣光窘奏。
汽車開在317國(guó)道嘹锁，冬日蕭索肅殺，國(guó)道兩旁還有未融盡的雪着裹，入目是裸露的黃土沙坡领猾，連著遠(yuǎn)處的延綿山脈，仿佛天地只應(yīng)如此骇扇。只這一條路摔竿，連接自然與人，我們深入其中少孝，窺得自然萬貌之一拯坟，始知自己不過一粒沙塵，縱是荒然如斯韭山，依舊攝人心魄郁季。
晚上八點(diǎn)多，汽車在色達(dá)汽車站停下钱磅，下車的那一刻梦裂，因溫差被凜冽的寒風(fēng)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)凍了個(gè)滿懷。這時(shí)的色達(dá)還處在斷網(wǎng)狀態(tài)盖淡，沒辦法提前訂好住宿的地方年柠，但此時(shí)是旅游淡季，房間充足褪迟，下車后我便沿著唯一的大馬路朝與汽車開來時(shí)的方向走冗恨，隨意挑了間賓館住下。
色達(dá)味赃，使這個(gè)名字為人知悉多是因?yàn)槔畼s五明佛學(xué)院掀抹。在重山之中，以大經(jīng)堂為中心心俗，無數(shù)紅色屋子一座挨著一座沿山坡而建傲武，填滿了這片片荒蕪。它是世界上最大的藏傳佛學(xué)院城榛，扎巴與覺姆在此學(xué)習(xí)修行揪利。海拔四千多米的朝圣之地，是藏民信仰的歸宿與寄托狠持，或者說疟位，信仰不由任何一個(gè)地方承載，只是修行之人在此尋得超脫所獲喘垂。
我不信佛甜刻，來到色達(dá)的初衷敢订，是為了能置身于純粹的藍(lán)天之下，于我而言亦是洗禮罢吃，倒也能算殊途同歸。
早晨七點(diǎn)昭齐，帶上口糧之后出門尿招，此前去過云南，沒有出現(xiàn)高反阱驾，這次也全然不擔(dān)心身體是否會(huì)不適就谜，頭天晚上向賓館老板打聽，去佛學(xué)院要到縣城的廣場(chǎng)拼車里覆。時(shí)間尚早丧荐，我便在縣城內(nèi)閑逛。頭頂就是隨手一拍便可作高清壁紙的天空喧枷，我周身都沐于陽光之下虹统。在法學(xué)領(lǐng)域，物可被分為無體物和有體物隧甚，無體物如陽光车荔，只能感知而無法具體從而引起觸覺。而此刻戚扳，我抬起手忧便，分明能觸到它。它被我握于掌心帽借，逃不掉溜不走珠增。
從未離太陽如此近過，仿佛觸手可及砍艾。
蘇軾游赤壁蒂教，得悟江上清風(fēng)與山間明月是造物者之無盡藏，此時(shí)此刻脆荷，這無盡藏悴品，可添個(gè)群巔之千陽了。
在廣場(chǎng)等車坐滿简烘，除掉我和另外兩人苔严，車上還有四個(gè)藏族人，都是去山上給修行的親人送生活用品孤澎。他們稍懂漢語届氢，從交談中得知去佛學(xué)院修行的人幾乎不下山，有的人從青年待到老年覆旭。原來不僅這里的色彩和天空純粹退子，修行之人鉆研佛學(xué)的心也很純粹岖妄。
車沿蜿蜒的山路向上，一旁的紅房子逐漸由疏轉(zhuǎn)密寂祥，紅色代表張揚(yáng)荐虐，也同樣代表朝圣的信仰。唯物主義學(xué)說主張先有存在后有意識(shí)丸凭，而如今在意識(shí)與存在都出現(xiàn)之后福扬，意識(shí)卻可先于存在被傳承。源于斯惜犀，高于斯铛碑，這便是信仰，了悟的過程便是修行虽界。
藏族有天葬的習(xí)俗汽烦，肉體是靈魂的驅(qū)殼，驅(qū)殼要獻(xiàn)給天地生靈莉御，這是它最崇圣的歸宿撇吞。每當(dāng)佛學(xué)院旁的天葬場(chǎng)舉行天葬儀式時(shí)，山上的禿鷲便聚集起來礁叔。它們以最快的速度搶得食物梢夯。相對(duì)人的一生，自然是永恒的存在晴圾，舍身布施颂砸，下一世，這世界又是新的存在死姚。
佛學(xué)院在山頂人乓，山頂還有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，藏族人把經(jīng)文刻在經(jīng)筒上都毒，每搖一次就相當(dāng)于念頌一次經(jīng)文色罚，持頌經(jīng)文越多，輪回可脫账劲。在這里可以看到許多僧侶戳护，不似我們這些到此一游之人，他們懷的是可昭的虔誠之心瀑焦，在找靈魂的最后歸依腌且。
從山頂下來時(shí)已是傍晚，色達(dá)除了白天的紅房子給人帶來視覺上的震撼以外榛瓮，夜景也不容錯(cuò)過铺董。從山頂往下走一些的坡壁是拍照的好地方，攝影愛好者早已尋好位置禀晓，只待夜幕降臨精续。第一次清晰地體驗(yàn)從太陽下落到天色像被潑墨一般快速擦黑坝锰，中間是短暫的混沌，然后重付，燈火始亮顷级。在這遼闊的山間，一盞盞燈火匯集确垫，白日里給人帶來強(qiáng)烈視覺沖擊的大片紅色建筑皆被隱沒于黑暗之中弓颈，而佛學(xué)院的整個(gè)輪廓由此被勾勒，余光映射出背后明滅顯現(xiàn)的山脈森爽，可曾想到，這樣的景象能夠存于此種境況嚣镜？
“大隱隱于市”爬迟，有對(duì)比方知特別。這是另一種繁華菊匿，于大荒中根生付呕，蕩滌自然的野性，日月同輝跌捆，即便無日無月徽职，亦能代它們充當(dāng)明路之燈，于僧侶如是佩厚，于我們亦如是姆钉。
我知道逃離終究是短暫的，旅行是壓抑之下稍作解放的喘息抄瓦，是通向希冀的門戶潮瓶，即便再短暫，也是在靠近钙姊，可及的是這浩瀚毯辅，可及的是浮華假象背后的真實(shí)。
如此煞额，正是如《易經(jīng)》爻辭：素履之往思恐，獨(dú)行愿也。
離太陽再近一些膊毁，這是我一個(gè)人的朝圣胀莹。
