百年之后仅淑，作為個體消失的你我屏箍，有何曾經(jīng)來過這世界的依據(jù)绘梦？
順著時間之箭來看待存在的話，任何生命（或非生命）都是白駒過隙赴魁，毫無意義卸奉。
時間的單向性決定了時間的可怕。
在四維空間里颖御，我們把時間作為一個維度榄棵。在四維空間里，生命的歷程有所占據(jù)郎嫁，可視為一段固定的痕跡秉继。我們于是永恒，就像歷史人物的介紹：某年某月至某年某月泽铛，某地人尚辑。
然而只要人還是不能穿越到過去，時間的單向性不變盔腔，時間這個維度就特殊到無法和其他維并列杠茬。
視為一段固定的痕跡，是在誰的眼中呢弛随？一旦我們的意識隨著死亡而湮滅瓢喉，無法感知到自我的存在，所謂永恒也沒有意義舀透。
由此可見靈魂連續(xù)的必要栓票。設(shè)想一下，你每時每刻變換一個軀殼愕够，或者拉長一點走贪，每天醒來你都是一副新的軀殼，你還是你嗎惑芭？
只要你還記得之前的你坠狡，在你的意識里你就還是自己。這樣的兩個人遂跟，依然可以相愛逃沿。
“Jack婴渡，是你嗎？”
“是呢凯亮，Rose边臼。你的新樣子看起來不錯，你覺得我的怎么樣触幼？”
反之軀殼不變硼瓣，人徹底失憶，就等于死過一回置谦。
某種意義上我們的存在確實是不滅的堂鲤。人死后漫長的歲月里，組成人體的物質(zhì)降解媒峡、消散瘟栖，重新進入新的物體。
也許谅阿，我現(xiàn)在拿起的這本《莊子》里就有當(dāng)年莊子身體的一個碎片呢半哟。
所以有的宗教里承諾的來世福報有些吊詭。按照一般的設(shè)定签餐，來世是完全忘了上一世的事情的寓涨。這樣的話，來世的你和你有什么聯(lián)系氯檐？“甲轉(zhuǎn)世為乙”戒良，與“甲死去，乙出生冠摄，甲乙毫不相干”這兩件事糯崎，沒有任何實際分別啊。
近幾十年中國發(fā)生的變化非常急劇河泳，而青春懷舊題材文藝作品的大熱沃呢，恰是迎合了人們想要確證自我存在的心理。我活著嗎拆挥？當(dāng)然薄霜，我有過青春啊。
悲哀的事情是纸兔，生命本身沒有得到它應(yīng)有的地位惰瓜。
社會文明在很大程度上抹去了個體對于生命流逝的微妙感受。
“大舞臺”這一比喻就是一種蒙蔽食拜。永不熄滅的燈光，永不停歇的演出副编，人們還鼓吹“凍齡女神”负甸、“不老神話”……
都在給我們一種暗示，繁華持續(xù)不斷、沒有結(jié)束的一天呻待。個體的價值打月，就在于為此繁華之維系最大限度地支出生命。
當(dāng)有生命逝去蚕捉，一片嘆息哀悼奏篙，然而有多少人真正因而停頓，思考一下死亡迫淹？其實我們連自己的生死都談不上關(guān)心秘通，勿論他人之生死。
所以修改一下上面的話敛熬，悲哀的事情更確切地說肺稀，是死亡沒有得到它應(yīng)有的地位。
我們在活著的限度內(nèi)看待活著应民，活得盲目而大膽话原。生與死的界限一旦跨越，立即成為了另外一個世界的事情诲锹，失去了我們的關(guān)心繁仁。
在這樣的氛圍下，戕害自己或他人生命的事情人們不憚于為之归园。沒死黄虱，就按活著的規(guī)則折騰。死了蔓倍，拋在腦后悬钳。
不知死，焉知生偶翅。
