書(shū)法本身的練習(xí)有三個(gè)層次滤灯，上了一個(gè)層次，之前的功用就變成無(wú)為忧饭，也就是說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入自然狀態(tài)扛伍，不需要再費(fèi)心了。這三個(gè)層次也是彼此滲透的词裤，即便觸到了最高層次刺洒，也還需要進(jìn)行第一層次的訓(xùn)練鳖宾，就像佛家說(shuō)的悟后起修。第一層次是機(jī)械訓(xùn)練逆航，第二層次需要?jiǎng)佑眯闹嵌ξ模谌龑哟斡玫氖切模兇獾母兄蚶１扔鱽?lái)講拇惋，一道美景的呈現(xiàn)，首先是以大地為鋪墊抹剩，其次是各類(lèi)草木山水有序組合撑帖，最后需要有光。天道酬勤吧兔，本末終始磷仰，道法自然。
最高的境界就是整體的無(wú)為境蔼，不是說(shuō)什么都不做灶平，而是說(shuō)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，一下筆自然就是美的箍土，舉重若輕逢享，治大國(guó)若烹小鮮。悟性吴藻、耐力和專(zhuān)注力缺一不可瞒爬，少了任何一個(gè)元素，永遠(yuǎn)只能原地打轉(zhuǎn)沟堡。
書(shū)法本身侧但，有道也有術(shù)，術(shù)是接近道的一種方法航罗，倘若過(guò)分專(zhuān)注于術(shù)的研究禀横，最終就會(huì)局限于心智，更高的層面是上不去的這就像人在地球上登高一樣粥血，即便爬上珠穆朗瑪峰柏锄，對(duì)于天空來(lái)說(shuō)，也不過(guò)是一個(gè)土丘复亏。
太多的術(shù)容易作繭自縛趾娃，但是術(shù)可以作為入道的階梯。書(shū)法講到最后缔御，就是心法修煉抬闷，如何涵養(yǎng)精氣神，內(nèi)在上到怎樣一個(gè)程度刹淌，外在才能對(duì)應(yīng)顯現(xiàn)饶氏。通過(guò)書(shū)法來(lái)悟道是很形象的途徑讥耗，很多晦澀的道理結(jié)合書(shū)法可以變得簡(jiǎn)單明了，譬如道德經(jīng)中的道可道非常道疹启，以及無(wú)為而無(wú)不為古程，大道至簡(jiǎn)一類(lèi)的概念。因?yàn)槭褂玫母静皇切闹呛把拢杂眯闹侨ダ斫饩蜁?huì)被概念束縛挣磨。
具體來(lái)講，就是要持續(xù)不斷的練習(xí)荤懂，這種練習(xí)不僅僅以時(shí)間為衡量標(biāo)準(zhǔn)茁裙，更多的是專(zhuān)注度，越專(zhuān)注节仿，短時(shí)間內(nèi)的效率越高晤锥。這種效率不是說(shuō)寫(xiě)了幾個(gè)字，而是說(shuō)字氣的提升廊宪。所以書(shū)法練習(xí)中很多判斷標(biāo)準(zhǔn)和人們?nèi)粘T用的標(biāo)準(zhǔn)是很有出入的矾瘾，這是縱向開(kāi)拓的思維。
另外想要寫(xiě)好書(shū)法箭启，還需要放下把字練好這一強(qiáng)烈的執(zhí)求壕翩，欲速則不達(dá)，即便能有成績(jī)傅寡，也會(huì)被隨之產(chǎn)生的很多負(fù)面效應(yīng)干擾放妈，比如容易僵化，整體氣息鋒芒太過(guò)等等荐操。
此外芜抒，倘若僅僅專(zhuān)注于書(shū)法本身，不去接觸更多元的信息托启，也會(huì)導(dǎo)致書(shū)法本身的干癟挽绩。書(shū)法和寫(xiě)作其實(shí)是類(lèi)似的，單純追求作品就出不來(lái)作品驾中，應(yīng)該追求生命，作品是生命的一個(gè)層面模聋，而不是全部肩民。需要內(nèi)在飽滿，而后自然流露链方，內(nèi)部的蘊(yùn)藏量就像大地持痰，外面出來(lái)的是山水。去感受生命祟蚀，生命就會(huì)呈現(xiàn)在作品中工窍。
經(jīng)常練習(xí)割卖，這種練習(xí)并不僅僅是字本身的練習(xí)，這是內(nèi)在信息整合的一種抽象表現(xiàn)患雏，可以把自身的閱歷境界都融入書(shū)法當(dāng)中鹏溯，書(shū)法相對(duì)于寫(xiě)作是一種更抽象的方式，但是本質(zhì)上有許多相通之處淹仑。倘若不勤加練習(xí)丙挽，學(xué)的很多知識(shí)就處于機(jī)械態(tài)，不會(huì)真正變成自己的一部分匀借。練習(xí)的時(shí)候盡可能專(zhuān)注且放松颜阐，這時(shí)候就能動(dòng)用整個(gè)身心，很多的靈感也會(huì)隨之產(chǎn)生吓肋。
大學(xué)里面講凳怨，物有本末，事有終始是鬼，知所先后肤舞，則近道矣。事物都需要正位屑咳，心理學(xué)上很成功的系統(tǒng)排列理論也強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)萨赁。書(shū)法練習(xí)中，很重要的一個(gè)部分就是結(jié)構(gòu)章法的把握兆龙，少了這一層杖爽，看上去永遠(yuǎn)都是不倫不類(lèi)。需要站在宏觀角度把握整體的平衡紫皇，一幅作品必須有統(tǒng)一的風(fēng)格慰安，或者不同風(fēng)格之間高度相融，否則就變成大雜燴聪铺，需要進(jìn)行再分解和提純化焕。
嚴(yán)格的秩序必須遵守，但同時(shí)需要展露個(gè)性铃剔，個(gè)性的展露不需要刻意為之撒桨，只要保持最清澈的狀態(tài)，每時(shí)每刻都是在創(chuàng)新键兜，把握住核心凤类，外在順其自然。王羲之《蘭亭序》中每個(gè)之字都不一樣普气，這是外在的創(chuàng)新谜疤，但是內(nèi)在而言，就是始終立于中道。從表現(xiàn)上看夷磕，現(xiàn)象紛紜履肃，從系統(tǒng)來(lái)看，脈絡(luò)分明坐桩，從核心去看尺棋，如如不動(dòng)。所以系統(tǒng)理論還是沒(méi)有到達(dá)終極撕攒，因?yàn)橄到y(tǒng)之外還有系統(tǒng)陡鹃，系統(tǒng)的終端超越系統(tǒng)概念，是混沌靈明的所在抖坪。
很多事物接觸之初都是困難的萍鲸，因?yàn)樗轿覀円酝慕?jīng)驗(yàn)范圍。但是我們本身的潛力不是我們的經(jīng)驗(yàn)可以預(yù)知的擦俐，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性以及心理的承受能力脊阴，知識(shí)儲(chǔ)存和輸出的能力。大道至簡(jiǎn)蚯瞧，真正到達(dá)了某個(gè)高度的人嘿期，眼中并沒(méi)有所謂的高度，他會(huì)去仰望別處埋合，自己這里始終是平地备徐，甚至低洼。一路走來(lái)甚是簡(jiǎn)單甚颂，只是經(jīng)常走蜜猾，每次一小步而已。
曾經(jīng)的成績(jī)對(duì)于當(dāng)下沒(méi)有直接意義振诬，除非能夠吸取其中的教導(dǎo)蹭睡。專(zhuān)注，堅(jiān)持赶么，規(guī)范肩豁，創(chuàng)新。即便不去走曾經(jīng)的路辫呻，只要努力過(guò)清钥，就會(huì)知道天下的路，無(wú)非就這么一條放闺，只是看上去有點(diǎn)不一樣而已循捺。
