①現(xiàn)在的你還能感受到“有朋自遠方來伴郁，不亦樂乎”嗎身坐？好風有一段時間完全感受不到秸脱，家里來客人是會有短暫的歡聚，但很快生活節(jié)奏被打亂部蛇，人被搞得疲憊不堪摊唇。
那時候經(jīng)常懷疑孔老師的這句話過時了。
讀《樊登講論語》這本書涯鲁，樊登認為這句話傳達的是如何面對合作和變化巷查，如何看到他人的力量給自己帶來的改變。
面對生活中的困難抹腿，“學而時習之”岛请，是一種自修的態(tài)度，自己通過學習改變警绩。
而“有朋自遠方來”可以幫助我們共修崇败，只有學會愉快地與他人合作，才能很好地安身立命肩祥。
“人不知而不慍”是修行的結(jié)果后室，別人不了解自己也不生氣微渠。
《論語》開篇便告訴了我們處事的智慧。
所以“有朋自遠方來”咧擂，能夠協(xié)調(diào)好也是一種能力逞盆。
孔老師教的不僅是經(jīng)驗，還有方法松申≡坡“樂”就是一種方法，好好珍惜與遠人的情誼贸桶，是我們修行的一部分舅逸。
②我家的孩子一個高三，一個三年級皇筛，我卻常常偷偷想一些以后孩子們找什么對象的事琉历。
我經(jīng)常假想孩子們的人生伴侶一定要和他們自己家人相處得好，如果和家人都處不好水醋，怎么和別人旗笔，和社會好好相處呢？
《論語》一書中拄踪，有子說:“其為人也孝弟而好犯上者蝇恶，鮮矣；不好犯上而好作亂者惶桐，未之有也撮弧。君子務本，本立而道生姚糊。孝弟也者贿衍，其為仁之本與!”
一個人是帶著他的過去前行的，而年輕人的過去很大程度上是他的原生家庭救恨，如果家人之間不能好好相處勢必影響孩子以后的家庭贸辈。
最近讀《樊登講論語》，他也闡述了這句話忿薇，只不過是從創(chuàng)業(yè)者的角度來說的裙椭。
他說：“我在做投資的時候躏哩，有一個小小的心得：一定要去了解我要投資的人與他父母的關(guān)系署浩。”
雖然原生家庭并不能夠完全決定你的命運扫尺，但一定會影響你的命運筋栋。不健康的家庭模式，會極大程度影響我們的性格和情緒正驻，乃至我們與外界的關(guān)系弊攘。
如果一個人跟他父母之間的關(guān)系很糟糕抢腐，一天到晚吵架，那么他跟其他人的關(guān)系模型必定也是如此襟交。
不知道大家同意這種看法不迈倍？
③最近看《大秦賦》的網(wǎng)友一定對佾（yì）這個字不陌生，也喜歡趙國的公子趙佾這個人捣域。
佾（yì）這個字源于《論語》啼染。《論語》中記載：
孔子謂季氏：“八佾舞于庭焕梅，是可忍也迹鹅，孰不可忍也？”
一佾（yì）就是八個人排成一列贞言，八佾就是八八六十四個人共同起舞斜棚。
孔子講究“禮”，強調(diào)秩序该窗，他認為：普通人家弟蚀，比如士人，可以有兩行人跳舞酗失；卿大夫粗梭，可以有四行；諸侯级零，可以有六行断医。只有國君、天子奏纪，才可以用八行鉴嗤。
而季氏家舉辦宴會竟然用國君的規(guī)模，“是可忍也序调，孰不可忍也”醉锅？
關(guān)于“是可忍也，孰不可忍也”這句話好風一直理解是：“這都能忍发绢，還有什么不能忍的硬耍？”
不過最近讀《樊登講論語》，他篤定地相信這句話應該解釋為：“連這樣的事情他都忍心去做边酒，那還有什么事是他不忍心去做的经柴？”
樊登圍繞著這個解釋給出很多相關(guān)的佐證，孟子墩朦、梁漱溟以及《詩經(jīng)》中的句子坯认，不過好風還是冥頑不化地相信自己的理解。
不知道大家一直怎么理解這句話？
另：《樊登講論語》這個書名牛哺，《論語》為什么不加書名號呢陋气？奇怪！
不過這本書可能是講《論語》講得最接地氣的引润，中國人估計都能看懂巩趁。
